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《美麗詩經(jīng)》閱讀答案
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美麗詩經(jīng)
《詩經(jīng)》是一個謎，它有太多的秘密沒有揭開。可是，它實在太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后，仍然對它戀戀不舍。
《詩經(jīng)》與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點地說，有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有“學(xué)術(shù)成果”大多數(shù)是出于推斷與猜測。對很多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被“公認”，但那也正是全體的無能為力。我舉幾個例子。
正如大凡神圣人物總有一個神秘出身一樣，《詩經(jīng)》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個問題，便有了“采詩說”和“獻詩說”。班固和何休都有“采詩”之說，且都說得極有詩意。但仔細推敲他們的說法，卻并無任何歷史根據(jù)。司馬遷就沒有這種說法，《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休，因為他們的說法雖然缺乏證據(jù)，卻是一個合理的推斷。更重要的是，否定這個說法，我們并不能提供一個更合理的說法。
與國風(fēng)“采詩”說相配合的，便是大、小雅的來自“公卿至于列士”的“獻詩”。這種說法也只有《國語》“召公諫厲王”中的一個孤證，且這“公卿至于列士獻詩”之“詩”是否為公卿列士自作也成問題。況且，就一些尖銳的諷刺之作看，像《小雅·十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點名揭批，大約也不是 “獻詩”的好材料。
《詩經(jīng)》的搜集固然是一個問題，然而集中起來的詩，要把它按一定的規(guī)則編排成書，又是哪些人?最后畢其功的人是誰?司馬遷說此人是孔子，這當然是最好的人選，但司馬遷并沒說明他這么說的證據(jù)。這個說法也受到后人的質(zhì)疑。
就《詩經(jīng)》本身，它的作者是一個更大的問題，但學(xué)術(shù)界已不把它當作問題，大家一致得過且過了�？箲�(zhàn)前，朱東潤先生在武漢大學(xué)《文哲季刊》上對 “國風(fēng)是民歌”的說法提出理據(jù)充分的質(zhì)疑，卻不見有什么反響。1981年朱先生又出版《詩三百篇探故》，仍沒見什么回應(yīng)。我私下認為這種尷尬其實很好理解：大家都不愿再惹事，得過且過。
上述種種學(xué)術(shù)疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風(fēng)韻，而不是她的身份和背景。
據(jù)《世說新語》載，東晉謝安曾問子弟《詩經(jīng)》中何句最佳。他的侄子謝玄答：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”這是《小雅·采薇》末章的幾句，確實很美，但如果謝太傅問我，我一定回答《陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人忄劉兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。(月亮出來明晃晃啊，那個美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊，我的心兒撲撲跳啊。)
我曾用“天堂的三個元素”來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們仰望;她不刺戮我們，但我們?nèi)匀皇軅�。她如此接近我們，卻又如此遠離我們;如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個美麗的女子，是月夜的一部分，或者說，月夜是她的一部分，她與月已經(jīng)構(gòu)成了圓滿，我們已無緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻射出來的美，還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻與之的，也只是這顆怦然而動的心……明月、美人和我們的心，是這首詩的三個主要意象。要知道，自然、美人和我們：天堂只要這三個元素就夠了。
《詩經(jīng)》305首，美麗的詩篇觸目皆是，我只是舉了一例�！对娊�(jīng)》畢竟是“詩”，我們要把它當“詩”來讀。只有這樣，才能挽救被學(xué)者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
9.作者認為，“有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有‘學(xué)術(shù)成果’大多數(shù)是出于推斷與猜測”。不屬于其依據(jù)的一項是( )
A.司馬遷和《左傳》都沒有提到“采詩”說，大、小雅中的諷刺之作應(yīng)該不是“獻詩”。
B.司馬遷雖然說到孔子是《詩經(jīng)》的主編者，但沒有提供證據(jù)。
C.《詩經(jīng)》的作者是個大問題，但學(xué)術(shù)界已不把它當作問題，大家一致得過且過了。
D.朱東潤先生對“國風(fēng)是民歌”的說法提出了質(zhì)疑，并且理據(jù)充分。
10.文中用了比較多的筆墨寫《陳風(fēng)·月出》，對其作用的表述最正確的一項是(
A.是為了解說作者對詩歌的評價標準，美麗的詩篇必須符合“天堂的三個元素”。
B.是為了說明《小雅·采薇》末章的幾句不是《詩經(jīng)》中最美的，《詩經(jīng)》最美的詩篇應(yīng)該是《陳風(fēng)·月出》。
C.是為了說明對《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究無關(guān)緊要，不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。
D.是為了說明《詩經(jīng)》的美麗，《詩經(jīng)》畢竟是“詩”，我們要把它當“詩”來讀。
11.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )
A.學(xué)術(shù)界對《詩經(jīng)》很多問題的研究仍然莫衷一是，主要是年代久遠，史料鮮有記載造成的。
B.《詩經(jīng)》畢竟是“詩”，只有拋開充滿疑問的學(xué)術(shù)研究，才能真正走進《詩經(jīng)》美麗的境界
C.自古以來人們總是殫精竭慮不勝疲憊通過讀“詩”來解《詩經(jīng)》的“謎”，這種不把《詩經(jīng)》當“詩”來讀的現(xiàn)象現(xiàn)在依然十分嚴重。
D.不僅僅是《詩經(jīng)》，古代詩歌由于史料很少，普遍被學(xué)者們弄得面目可憎了。
參考答案：
9【答案】 C【解析】 C項是一種現(xiàn)象，不是依據(jù)。
10【【答案】 D解析】 題目為“美麗《詩經(jīng)》”。加上最后一段的歸結(jié)就可得出答案。A項“天堂的三個元素”是作者對本詩的評價，不是針對所有詩歌;B項作者并沒有否定《小雅·采薇》的美，個人喜好而已;C項“無關(guān)緊要”錯。
11【答案】 A【解析】 B項作者并不反對對《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究;C項在學(xué)術(shù)界存在，但說“現(xiàn)在依然十分嚴重”過于武斷;D項以偏概全。
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