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《知識(shí)上的鑒別力》閱讀答案
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《知識(shí)上的鑒別力》閱讀答案 1
知識(shí)上的鑒別力
林語(yǔ)堂
教育和文化的目標(biāo)，在于發(fā)展知識(shí)上的鑒別力。一個(gè)理想的受過(guò)教育者，不一定要學(xué)富五車，而只須明辨善惡;能夠辨別何者是可愛(ài)，何者是可憎的，即是在知 識(shí)上能鑒別。
最令人難受的，莫過(guò)于遇著一個(gè)胸中滿裝著歷史上的事實(shí)人物，并且對(duì)時(shí)事極為熟悉，但見(jiàn)解和態(tài)度則是完全錯(cuò)誤的人。我曾遇見(jiàn)過(guò)這一類的人，他們?cè)谡勗挄r(shí)，無(wú)論什么題目，總有一些材料要發(fā)表出來(lái)，但是他們的見(jiàn)地，則完全是可笑可憐的。他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力。博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題。一個(gè)滿腹學(xué)問(wèn)的人，或許很易于寫成一部歷史;但在論人和論事時(shí)，或竟是只知依人門戶，并無(wú)卓識(shí)的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識(shí)上的鑒別力。
所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力。但一個(gè)人若想有鑒別力，他必須先有獨(dú)立的判斷力，不為一切社會(huì)的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的或?qū)W院式的誘惑所動(dòng)。一個(gè)人在成人時(shí)，他的四周必有無(wú)數(shù)各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛(ài)國(guó)誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩(shī)人、惑人的藝術(shù)家、惑人的獨(dú)裁者，與惑人的心理學(xué)家。當(dāng)一個(gè)心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時(shí)，凡有識(shí)力者對(duì)之，只可付諸一笑。當(dāng)一個(gè)人錯(cuò)誤時(shí)，不必因震于他的大名，或震于他的高深學(xué)問(wèn)，而對(duì)他有所畏懼。
因此識(shí)和膽是相聯(lián)的，中國(guó)人每以膽識(shí)并列。凡是后來(lái)有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時(shí)即顯露出知識(shí)上的膽力。這種人決不肯盲捧一個(gè)名震一時(shí)的詩(shī)人。他如真心欽佩一個(gè)詩(shī)人時(shí)，他必會(huì)說(shuō)出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內(nèi)心判別而來(lái)的;他也決不肯盲捧一個(gè)風(fēng)行一時(shí)的畫派，決不肯盲從一個(gè)流行的哲理，或一個(gè)時(shí)髦的學(xué)說(shuō)，不論他們有著何等樣的大名做后盾。他除了內(nèi)心信服之外，決不肯昧昧然信服一個(gè)作家，這就是知識(shí)上的鑒別力。這無(wú)疑是需要某種對(duì)于自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個(gè)人所有的最可靠的東西，一個(gè)學(xué)者一旦放棄了這種自我判斷的權(quán)利，他便隨時(shí)可受人生的'各種欺蒙了。
孔子說(shuō)：“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆�！边@個(gè)警吿其實(shí)也是現(xiàn)代的學(xué)校所極為需要的。大家都知道現(xiàn)代一般的學(xué)校制度傾向于割舍了鑒別力以求學(xué)問(wèn)，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識(shí)便算是造就了一個(gè)有識(shí)之士，而把愉快的求知扭曲為一種機(jī)械的，有一定分量的，呆板與被動(dòng)的知識(shí)的堆塞。但是我們?yōu)槭裁匆阎R(shí)置于思想之前?我們?yōu)槭裁丛敢夥Q呼一個(gè)僅是讀足了學(xué)分的大學(xué)畢業(yè)生為學(xué)成之士?這種學(xué)分和文憑何以會(huì)取代了教育的真正目的?
因?yàn)槲覀兪窃趯⒚癖娬亟逃�，如在工廠里邊一般。而危險(xiǎn)在于這種制度一經(jīng)訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標(biāo)，即我所說(shuō)的知識(shí)上鑒別力的發(fā)展。所以孔子說(shuō)：“多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也�！笔郎蠈�(shí)在無(wú)所謂必修科目，無(wú)必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過(guò)相當(dāng)?shù)慕逃抑两衽磺宄靼嘌谰┏墙惺裁疵�，并且有一個(gè)時(shí)期還以為哈瓦那是一個(gè)鄰近古巴的海島呢。
(有刪改)
16.擁有鑒別力，需要哪些條件?依據(jù)文章三、四兩段，簡(jiǎn)要回答。(6分)
答：
17.現(xiàn)代的學(xué)校教育存在哪些弊端?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
答：
18. 請(qǐng)歸納本文的論證思路。(6分)
答：
試題答案：
16.獨(dú)立的判斷力，智識(shí)上的膽力，對(duì)自己天真坦白的信心。(6分，每點(diǎn)2分)
17.傾向上割舍鑒別力而求學(xué)問(wèn)，方法上把愉快的求知變?yōu)闄C(jī)械的堆塞，目標(biāo)上以文憑來(lái)代替真正的教育。(6分，每點(diǎn)2分)
18.開頭提出觀點(diǎn)，教育和文化的目標(biāo)，在于發(fā)展知識(shí)上的鑒別力;然后，論述什么是鑒別力以及怎樣才具有鑒別力;最后，針對(duì)現(xiàn)代教育制度，談鑒別力的必要性。(6分，每點(diǎn)2分)
18.意思對(duì)即可。第2點(diǎn)“論述什么是鑒別力”和“怎樣才具有鑒別力”，各1分。
《知識(shí)上的鑒別力》閱讀答案 2
知識(shí)上的鑒別力
林語(yǔ)堂
教育和文化的目標(biāo)，在于發(fā)展知識(shí)上的鑒別力。一個(gè)理想的受過(guò)教育者，不一定要學(xué)富五車，而只須明辨善惡;能夠辨別何者是可愛(ài)，何者是可憎的，即是在知 識(shí)上能鑒別。
最令人難受的，莫過(guò)于遇著一個(gè)胸中滿裝著歷史上的事實(shí)人物，并且對(duì)時(shí)事極為熟悉，但見(jiàn)解和態(tài)度則是完全錯(cuò)誤的人。我曾遇見(jiàn)過(guò)這一類的人，他們?cè)谡勗挄r(shí)，無(wú)論什么題目，總有一些材料要發(fā)表出來(lái)，但是他們的見(jiàn)地，則完全是可笑可憐的。他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力。博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題。一個(gè)滿腹學(xué)問(wèn)的人，或許很易于寫成一部歷史;但在論人和論事時(shí)，或竟是只知依人門戶，并無(wú)卓識(shí)的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識(shí)上的鑒別力。
所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力。但一個(gè)人若想有鑒別力，他必須先有獨(dú)立的判斷力，不為一切社會(huì)的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的或?qū)W院式的誘惑所動(dòng)。一個(gè)人在成人時(shí)，他的四周必有無(wú)數(shù)各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛(ài)國(guó)誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩(shī)人、惑人的藝術(shù)家、惑人的獨(dú)裁者，與惑人的心理學(xué)家。當(dāng)一個(gè)心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時(shí)，凡有識(shí)力者對(duì)之，只可付諸一笑。當(dāng)一個(gè)人錯(cuò)誤時(shí)，不必因震于他的大名，或震于他的高深學(xué)問(wèn)，而對(duì)他有所畏懼。
因此識(shí)和膽是相聯(lián)的，中國(guó)人每以膽識(shí)并列。凡是后來(lái)有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時(shí)即顯露出知識(shí)上的膽力。這種人決不肯盲捧一個(gè)名震一時(shí)的詩(shī)人。他如真心欽佩一個(gè)詩(shī)人時(shí)，他必會(huì)說(shuō)出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內(nèi)心判別而來(lái)的;他也決不肯盲捧一個(gè)風(fēng)行一時(shí)的畫派，決不肯盲從一個(gè)流行的哲理，或一個(gè)時(shí)髦的學(xué)說(shuō)，不論他們有著何等樣的大名做后盾。他除了內(nèi)心信服之外，決不肯昧昧然信服一個(gè)作家，這就是知識(shí)上的鑒別力。這無(wú)疑是需要某種對(duì)于自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個(gè)人所有的最可靠的'東西，一個(gè)學(xué)者一旦放棄了這種自我判斷的權(quán)利，他便隨時(shí)可受人生的各種欺蒙了。
孔子說(shuō)：“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。”這個(gè)警吿其實(shí)也是現(xiàn)代的學(xué)校所極為需要的。大家都知道現(xiàn)代一般的學(xué)校制度傾向于割舍了鑒別力以求學(xué)問(wèn)，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識(shí)便算是造就了一個(gè)有識(shí)之士，而把愉快的求知扭曲為一種機(jī)械的，有一定分量的，呆板與被動(dòng)的知識(shí)的堆塞。但是我們?yōu)槭裁匆阎R(shí)置于思想之前?我們?yōu)槭裁丛敢夥Q呼一個(gè)僅是讀足了學(xué)分的大學(xué)畢業(yè)生為學(xué)成之士?這種學(xué)分和文憑何以會(huì)取代了教育的真正目的?
因?yàn)槲覀兪窃趯⒚癖娬亟逃�，如在工廠里邊一般。而危險(xiǎn)在于這種制度一經(jīng)訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標(biāo)，即我所說(shuō)的知識(shí)上鑒別力的發(fā)展。所以孔子說(shuō)：“多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也�！笔郎蠈�(shí)在無(wú)所謂必修科目，無(wú)必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過(guò)相當(dāng)?shù)慕逃�，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一個(gè)時(shí)期還以為哈瓦那是一個(gè)鄰近古巴的海島呢。
1. 下列關(guān)于“知識(shí)上的鑒別力”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 知識(shí)上的鑒別力是指一個(gè)人能夠明辨善惡、辨別可愛(ài)與可憎的能力。
B. 有知識(shí)上的鑒別力的人，不會(huì)輕易被各種誘惑所動(dòng)搖，能獨(dú)立判斷。
C. 一個(gè)人有了廣博的學(xué)問(wèn)，就一定能擁有知識(shí)上的鑒別力。
D. 知識(shí)上的鑒別力是一種藝術(shù)的判別，而非簡(jiǎn)單的知識(shí)填塞。
2. 根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 一個(gè)人只要在青年時(shí)顯露出知識(shí)上的膽力，就一定會(huì)成為后來(lái)有所成就的思想家和作家。
B. 現(xiàn)代學(xué)校制度傾向于割舍鑒別力以求學(xué)問(wèn)，這是因?yàn)榻逃窃诠S式地整批教育民眾。
C. 作者認(rèn)為世上沒(méi)有必修科目和必讀之書，這表明他反對(duì)學(xué)校教育，主張自由學(xué)習(xí)。
D. 作者以自己不知道西班牙京城的名字為例，是為了說(shuō)明自己知識(shí)淺薄，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
3. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為一個(gè)人缺乏知識(shí)上的鑒別力的表現(xiàn)有哪些？
4. 文章引用孔子的話有什么作用？
答案與解析：
1、答案：C。
解析：文章第二段明確提到“他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力”，說(shuō)明有廣博的學(xué)問(wèn)不一定就有鑒別力，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，根據(jù)第一段“一個(gè)理想的受過(guò)教育者……能夠辨別何者是可愛(ài)，何者是可憎的，即是在知識(shí)上能鑒別”可知是正確的；B選項(xiàng)，從第三段“但一個(gè)人若想有鑒別力，他必須先有獨(dú)立的判斷力，不為一切社會(huì)的……誘惑所動(dòng)”可以推斷正確；D選項(xiàng)，從第二段“博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題”能得出正確。
2、答案：B。
解析：A選項(xiàng)，第三段說(shuō)“凡是后來(lái)有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時(shí)即顯露出知識(shí)上的膽力”，“大多”表明不是“只要……就……”的必然關(guān)系，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)，從第五段“因?yàn)槲覀兪窃趯⒚癖娬亟逃�，如在工廠里邊一般。而危險(xiǎn)在于這種制度一經(jīng)訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標(biāo)，即我所說(shuō)的知識(shí)上鑒別力的發(fā)展”可以看出B選項(xiàng)正確；C選項(xiàng)，作者說(shuō)世上無(wú)所謂必修科目和必讀之書，是為了強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該用機(jī)械的方式堆砌知識(shí)，而不是反對(duì)學(xué)校教育，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，作者以自己為例是為了說(shuō)明學(xué)校不應(yīng)該只注重知識(shí)的堆砌，而忽視知識(shí)上的鑒別力，不是表明自己知識(shí)淺薄，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
3、答案：①胸中滿裝歷史事實(shí)和人物，對(duì)時(shí)事也熟悉，但見(jiàn)解和態(tài)度完全錯(cuò)誤；②學(xué)問(wèn)廣博，卻只是填塞知識(shí)，在論人和論事時(shí)依人門戶，沒(méi)有自己的卓識(shí)；③易受各種誘惑，不能獨(dú)立判斷；④盲目追捧名人和流行的學(xué)說(shuō)、畫派等，沒(méi)有內(nèi)心信服的理由。
解析：文章第二段提到“最令人難受的，莫過(guò)于遇著一個(gè)胸中滿裝著歷史上的事實(shí)人物，并且對(duì)時(shí)事極為熟悉，但見(jiàn)解和態(tài)度則是完全錯(cuò)誤的人”和“他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力。博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題。一個(gè)滿腹學(xué)問(wèn)的人，或許很易于寫成一部歷史;但在論人和論事時(shí)，或竟是只知依人門戶，并無(wú)卓識(shí)的”，第三段指出“一個(gè)人若想有鑒別力，他必須先有獨(dú)立的判斷力，不為一切社會(huì)的……誘惑所動(dòng)”，第四段提到“他決不肯盲捧一個(gè)名震一時(shí)的詩(shī)人……決不肯盲從一個(gè)流行的哲理，或一個(gè)時(shí)髦的學(xué)說(shuō)”，綜合這些內(nèi)容可概括出缺乏知識(shí)上的鑒別力的表現(xiàn)。
4、答案：①引用“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”，是為了批判現(xiàn)代學(xué)校制度傾向于割舍鑒別力以求學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合才能培養(yǎng)鑒別力；②引用“多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也”，是為了說(shuō)明不能只注重知識(shí)的堆砌，而要重視知識(shí)上鑒別力的發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文章的中心論點(diǎn)。
解析：在文章第五段，作者引用孔子的話“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”，結(jié)合上下文可以看出是針對(duì)現(xiàn)代學(xué)校制度只注重知識(shí)積累而忽視鑒別力培養(yǎng)的現(xiàn)象進(jìn)行批判，表明學(xué)習(xí)過(guò)程中思考的重要性。引用“多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也”是為了說(shuō)明不能把知識(shí)的積累放在首位，而應(yīng)該重視鑒別力的發(fā)展，這兩處引用都是為了更好地闡述文章關(guān)于知識(shí)上鑒別力的觀點(diǎn)。
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