說(shuō)書(shū)藝術(shù)第七塊醒木閱讀練習(xí)及答案

時(shí)間：2024-08-02 18:57:00 閱讀答案我要投稿

相關(guān)推薦

　　“說(shuō)書(shū)”藝術(shù)：第七塊醒木

說(shuō)書(shū)藝術(shù)第七塊醒木閱讀練習(xí)及答案

　　楊凱

　　從傳統(tǒng)而言，沒(méi)有醒木就談不上說(shuō)書(shū)，因?yàn)殚_(kāi)場(chǎng)和收?qǐng)龆嫉门纳夏且幌�。不但要拍，還得要說(shuō)，圍繞醒木說(shuō)上一段詞兒，在《江湖叢談》里，評(píng)書(shū)大師連闊如就提到了一段“醒木詞”：

　　“一塊醒木七下分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。圣人一塊警儒教，天師一塊警鬼神。僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門(mén)。一塊落在江湖手，流落八方勸世人，湖海朋友不供我，如要有藝論家門(mén)�！�

　　由此可見(jiàn)，這醒木是很了得的，對(duì)說(shuō)書(shū)人來(lái)說(shuō)，這是對(duì)自己身份的象征和提醒。醒木分7種，用的人不一樣，功能也不一樣，但是都有或統(tǒng)轄萬(wàn)民、或勸化世人的內(nèi)涵。這其間的意味之悠長(zhǎng)，用句現(xiàn)代話(huà)講，大概要算是一種自我認(rèn)同。

　　關(guān)于醒木的種類(lèi)，另有一種講法，較之連闊如的“醒木詞”還要詳細(xì)，共分了13類(lèi)，竟然賦予每種以名字。比如第五塊的名字叫“驚堂”，這是很為大家熟悉的，知縣坐堂要用這個(gè)；第十二塊名叫“如意”，知道的人不多，戲界人所用；學(xué)校的老師用第四塊叫“醒誤”；醫(yī)生用第十一塊叫“慎沉”；如此等等，不一而足。十三塊醒木中，只有第七塊的名字是叫“醒木”，為評(píng)書(shū)人所用。

　　讀到這些五花八門(mén)的名目，讓我這個(gè)現(xiàn)代人有很我感慨。其實(shí)無(wú)論何種名目，都只是一塊四四方方的小木塊，都只是要用它“啪”的一聲提醒自己的“聽(tīng)眾”——注意，下面我說(shuō)的大家可要認(rèn)真聽(tīng)好了——所不同的是，君王發(fā)布諭旨，將相宣示命令，法官處以判決，醫(yī)生告以秘方，老師授以課業(yè)……這些名目，一方面讓人感到古代中國(guó)等級(jí)制度已經(jīng)深深印人民間敘述的語(yǔ)言當(dāng)中，帝中將相用的木頭要用“龍膽”、“虎威”，而市并生民用的木塊只用“獲苓”（糕點(diǎn)鋪用）、“喚公”（當(dāng)鋪用），氣象高下立現(xiàn)；但另一方面，從中我們也可以看到古代人對(duì)各種行業(yè)抱有的“神圣感“，它會(huì)讓一個(gè)古代的說(shuō)書(shū)先生或者糕點(diǎn)師傅感到，我手中的這一方木頭不是沒(méi)有來(lái)頭的，我從事的這個(gè)職業(yè)不是沒(méi)有價(jià)值的。

　　這種神圣感，既來(lái)自對(duì)行業(yè)祖師、行業(yè)神的頂禮膜拜，也有對(duì)行業(yè)規(guī)矩的尊重和踐行。比如《江湖叢談》里談到，如果是生意人去聽(tīng)評(píng)書(shū)，按照規(guī)矩，說(shuō)書(shū)人是不收他錢(qián)的，彼此互道“辛苦“就OK了；但是這個(gè)生意人也要注意，不能坐在這個(gè)書(shū)場(chǎng)的”龍須凳“（桌子前面的兩條長(zhǎng)凳）上，只能坐桌子后面的凳子。這些就是行規(guī)。醒木拿在手中，就不能壞了規(guī)矩，如果說(shuō)書(shū)人唯利是圖，落座就要收錢(qián)，這個(gè)場(chǎng)子可就擺不長(zhǎng)了。不過(guò)，現(xiàn)在都是大劇場(chǎng)小劇場(chǎng)，幾乎都是憑票進(jìn)場(chǎng)，不管你是不是生意人，都只有一個(gè)名字，叫“消費(fèi)者”；所不變的是，今天的說(shuō)書(shū)人，依然要把手中那第七塊醒木往桌子上一拍，“啪”的一響，列位看官，請(qǐng)了——

　　14．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A．說(shuō)書(shū)藝人用的醒木，主要功能是供開(kāi)場(chǎng)和收?qǐng)鰰r(shí)拍上那一下子，引起聽(tīng)者注意。

　　B．連闊如的“醒木詞”，既押韻上口，又意味悠長(zhǎng)，但在醒木的分類(lèi)上顯得粗淺。

　　C．“醒木詞”中把醒木分為了7種，用的人不一樣，功能也不一樣，但內(nèi)涵相同。

　　D．作者借介紹醒木對(duì)說(shuō)書(shū)這類(lèi)民間敘述語(yǔ)言中諸如等級(jí)制度的糟粕也予以了否定。

　　15．下列推斷符合文章的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A．把醒木分成7類(lèi)也好，分成3類(lèi)也好，說(shuō)書(shū)藝人的那塊都排在第七位，這是說(shuō)書(shū)人的行業(yè)規(guī)矩。

　　B．從十三塊醒木的位次看，在古代，老師的地位比知縣高，知縣比評(píng)書(shū)人高，評(píng)書(shū)人比醫(yī)生、戲子高。

　　C．古代人對(duì)行業(yè)的“神圣感”，既有對(duì)行業(yè)祖師、行業(yè)神的尊崇，也有對(duì)行規(guī)的尊重和踐行，還有一份自我認(rèn)同感。

　　D．和古代不同，現(xiàn)在人們聽(tīng)評(píng)書(shū)幾乎都是購(gòu)票入場(chǎng)，對(duì)號(hào)入座，即使生意人也不例外，這是因?yàn)榈燃?jí)制度已經(jīng)沒(méi)有了。

　　16．從全文看，“醒木”的提醒功能具體表現(xiàn)在哪些方面？（4分）

　　參考答案