《清代閨秀詩話》閱讀練習(xí)及答案

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國女性文學(xué)創(chuàng)作，自先秦《詩經(jīng)》中的女性作者開始，代不乏人。到了明清特別是清代，隨著對程朱理學(xué)的批評，女性的主體意識也漸覺醒，女性詩詞創(chuàng)作得以發(fā)展，女性詩人猛增。

　　清代女性詩歌創(chuàng)作的成就，不僅反映在閨秀詩集中，還反映在清代“閨秀詩話”中。這些詩話，指的是記載、反映清代女性詩歌創(chuàng)作的著作。

　　清代閨秀詩話目錄現(xiàn)知有三十種左右。其作者既有男性，也有女性，而女性并不少于男性。女性閨秀詩話以沈善寶《名媛詩話》十五卷為代表。此詩話收從清初至道光時期女詩人千余名，對傳播和弘揚女性文學(xué)具有重要的價值。此書足本有十五卷之多，篇幅巨大。雖然也博采眾多書籍，但頗多第一手材料，它記錄了作者與同時代女詩人的交往，為中國女性文學(xué)史保留了許多珍貴的女性生活和文學(xué)活動片斷，具有自撰的原創(chuàng)性質(zhì)，與雷瑨、雷瑊《閨秀詩話》等書的單純輯錄不可同日而語。其內(nèi)容雖然也是以選錄詩詞佳作為主，但常有評點，畫龍點睛，間或也表達自己的詩學(xué)觀念，具有女性獨特的視角與體驗。

　　男性閨秀詩話，應(yīng)以袁枚《隨園詩話》等著作中的閨秀詩話為代表，此外還有陳維崧《婦人集》二卷、。陳維崧《婦人集》是至今所知清代最早記載清代閨秀詩詞創(chuàng)作而具有詩話性質(zhì)的著作。雖然篇幅不大，僅二卷，詩話九十余條；但為清代的閨秀詩話確定了基本模式，即內(nèi)容大體是女性詩詞選兼詩人小傳，間有簡短評語，并采錄部分與詩詞無關(guān)的女性軼聞佚事。清代閨秀詩話一般都未突破此書窠臼，可見其于清代閨秀詩話史上的開山地位。另外最應(yīng)重視的則是袁枚的閨秀詩話。袁枚大力倡導(dǎo)的性靈說，推動了女子為詩，也促成了隨園女弟子等女性創(chuàng)作群體的出現(xiàn)。袁枚為了鼓勵女子為詩，強烈批判“俗稱女子不宜為詩”的“陋言”，并于《隨園詩話》中大量采錄閨秀之作，予以贊揚。雖然袁枚并未專門撰寫過閨秀詩話專書（《販書偶記》所載《隨園閨秀詩話》一卷，估計也是《隨園詩話》中閨秀詩話的摘編），但袁枚《隨園詩話》與文集、詩集卻有大量涉及閨秀詩歌創(chuàng)作的文字，研究清代閨秀詩歌創(chuàng)作是絕對不能略過袁枚的這些文字的。因此有必要把袁枚有關(guān)清代女子為詩的文字都搜羅于一集，編纂一本《袁枚閨秀詩話》。

　　清代閨秀詩話的不足也是顯而易見的。例如大多數(shù)閨秀詩話“詩”多“話”少，特別是關(guān)于詩學(xué)的話更少，若欲從中獲得理論啟示是很難的。這是因為女性作者本為詩人而非詩論家，長于形象思維，而不擅長理性思維，多滿足于感性描述或評點。男性作者則多視詩話為談資，理論上不甚用心。因此清代閨秀詩話于古典詩學(xué)理論的發(fā)展并無何建樹。又如內(nèi)容龐雜，雖名為“詩話”，但與詩詞無關(guān)的記載較多，這也是中國古代許多詩話的通病。還有許多閨秀詩話雖然對女性的才學(xué)非常贊賞，對才女的早寡生活予以同情，對才女的少年早逝表示痛惜；但又恪守腐朽的忠孝節(jié)義觀念，如盲目褒獎才女為亡夫守節(jié)、為父母公婆毀傷身體盡孝之類。

　　(選自《文匯報·清代閨秀詩話》，有改動)

　　1．有關(guān)“男性閨秀詩話”的表述，正確的一項是( )(3分)

　　A．男性閨秀詩話屬于清代閨秀詩話，清代閨秀詩話鼻祖陳維崧的《婦人集》是清代閨秀詩話的開山之作。

　　B．男性閨秀詩話的代表作是袁枚的《隨園詩話》，其它清代閨秀詩話都難以突破它所構(gòu)建的基本模式。

　　C．袁枚大力倡導(dǎo)性靈說，鼓勵女子為詩，批判陳規(guī)陋俗，并撰寫閨秀詩話以促進女性創(chuàng)作群體的出現(xiàn)。

　　D．《隨園詩話》有大量閨秀詩歌創(chuàng)作的文字，常有畫龍點睛的評點，是研究清代閨秀詩歌創(chuàng)作的珍貴資料。

　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A．袁枚等人的推動引導(dǎo)，使女性自身意識逐漸增強，使女性作者代不乏人，女性詩詞創(chuàng)作得以發(fā)展。

　　B．沈善寶在《名媛詩話》中始終堅持自己具有女性獨特視角的詩學(xué)觀，對傳播女性文學(xué)有重要價值。

　　C．清代閨秀詩話的大多數(shù)女性作者短于理性思維，而大多數(shù)男性作者則不甚用心于理論研究。

　　D．雷瑨、雷堿的《閨秀詩話》具有一定的原創(chuàng)性，書中保留了許多反映清代女性生活的珍貴的佚事。

　　3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是( )(3分)

　　A．當(dāng)代的文學(xué)家把袁枚《隨園詩話》中有關(guān)清代女子為詩的文字搜集在一起，編纂成《袁枚閨秀詩話》。

　　B．清代女性詩歌創(chuàng)作成就既反映在閨秀詩集中，也反映在閨秀詩話中，其中詩話的作者有女性也有男性。

　　C．《名嬡詩話》常有畫龍點睛的評點，僅就這一點來說，其他的清代閨秀詩話就不可同日而語。

　　D．大多數(shù)清代閨秀詩話“詩”多“話”少，詩論甚少，偽劣龐雜之作甚多，人們很難從中獲得理論啟示。

　　參考答案：

　　1．A(B項，從“男性閨秀詩話，應(yīng)以袁枚《隨同詩話》等著作中的閨秀詩話為代表”可知，男性閨秀詩話的代表作不止《隨園詩話》：“其它清代閨秀詩話都難以突破它的基本模式”中的第二個“它”應(yīng)為《婦人集》。C項，袁枚并沒有專l、j撰寫過閨秀詩話。D項， 《隨園詩話》中沒有評點， “常有畫龍點睛的評點”的是沈善寶的《名媛詩話》。)

　　2．C(A項，理解錯誤，“自先秦《詩經(jīng)》中的女性作者開始，代不乏人”，而非袁枚等人的推動引導(dǎo)才使得女性作者代不乏人。B項，夸大其詞，將吖司或”說成“始終”。D項，張冠李戴，“具有……性，保留了……佚事”這個意思在原文中說的是沈善寶《名嬡詩話》，而非雷瑨、雷堿《閨秀詩話》。)

　　3．B(A項，未然說成已然， 《袁枚閨秀詩話》并未問世。C項，說得太絕對，陳維崧《婦人集》也間有簡短評語。D項，“偽劣龐雜之作甚多”屬無中生有。)

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