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君不自詐有上書請去佞臣者文言文閱讀及答案解析
《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時十九年完成。下面為大家?guī)砹司蛔栽p有上書請去佞臣者文言文閱讀及答案解析，歡迎大家參考！
君不自詐有上書請去佞臣者，上①問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤②，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也�！鄙显唬骸熬�，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)③接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也�！�
�。ㄟx自《資治通鑒》）
【注釋】①上：皇上，這里指唐太宗。②草澤：邊野荒地，泛指社會下層。
�、蹤�(quán)譎（jué）小數(shù)：權(quán)術(shù)和詭詐的小計謀。
【小題1】根據(jù)《古漢語常用字字典》提供的主要義項，為下面句中劃線的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉�。�?分）
�、俨荒艿闹淙耍ǎ�
A.必定，一定B.目的，目標(biāo)C.確實，確切D.鮮明、明亮的樣子
�、谝詸�(quán)譎小數(shù)接其臣下者（）
A.接觸，對待B.連接，連續(xù)C.承接，收受D.接待，迎接
【小題2】下面選項中劃線詞的意義和用法不同的一項是（）（2分）A．佞臣為誰中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）B．或佯怒以試之意將隧入以攻其后也（《狼》）C．濁其源而求其流之清義不殺少而殺眾（《公輸》）D．畏威順旨者感極而悲者矣（《岳陽樓記》）
【小題3】對文中畫線句子解說正確的一項是（）（2分）A．君主自己做假使詐，憑什么要求臣下正直呢！B．君主自己是奸詐之徒，為什么還要責(zé)怪臣下的耿直呢！C．君主自己說假話，指責(zé)臣下是不值得的！D．君主自然要假裝，怎么可以直接責(zé)備臣下呢！
【小題4】唐太宗開創(chuàng)貞觀盛世，被稱為英明的君主。從這則短文看，唐太宗的英明體現(xiàn)在哪里？請用自己的話簡要回答。（2分）
答案
【小題1】①C（1分）；②A（1分）
【小題2】D（2分）
【小題3】A（2分）
【小題4】不采納大臣提出的用小計謀去除佞臣的建議，以至誠對待大臣，治理天下。（2分）
解析【小題1】試題分析：①句中“的”是個古今異義字，在這里是“確實，確切”的意思，而在現(xiàn)代漢語中常作為組詞，用在句末，表示肯定的語氣，常與“是”相應(yīng)；在“有的放矢”中是“箭靶的中心”的意思。所以①句應(yīng)選擇C項。②句中“接”也是個古今異義字，在這里是“接觸”的意思，在現(xiàn)代漢語中常作為“繼續(xù)，連續(xù)”的意思，如“接力”；或作為“承受，收取”的意思，如“接受”。所以②句應(yīng)選擇A項。
考點：本題考查學(xué)生為文言字詞選擇恰當(dāng)解釋的能力。
點評：學(xué)生平時要有一定的文言知識積累，一些文言詞語的常規(guī)用法是必須知道的。文下注解里面的詞句，一定要在理解的基礎(chǔ)上熟記于心。并在此基礎(chǔ)上，學(xué)會觸類旁通，舉一反三。另外根據(jù)語境去推斷也是一種極佳的方法。本題還可以將幾個備選項分別代到句中去理解整個句子的意思，從而找到最佳答案。
【小題2】試題分析：A項中兩個“為”都表判斷，“是”的意思；B項中的兩個“以”都是表目的“來，用來”的意思；C項中兩個“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可理解為“卻”；D項中，前一個“者”是“……的人”的意思，后一個“者”有指代作用，可指代人，也可指代事物。此處是指代事物�？勺g為......的情懷。根據(jù)分析本題應(yīng)選擇D項。
考點：本題考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。
點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據(jù)多�？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。
【小題3】試題分析：“為詐”→做欺詐的事；“何以”→“以何”的意思，“以”：憑，憑借，“何”什么，“以何”：憑什么；“責(zé)”→要求；“直”→正直。理解了這些關(guān)鍵字詞，那選文中劃線句的意思就顯而易見了。本題選擇A項。
考點：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。
點評：句子翻譯也是文言文閱讀的一個常考題型，翻譯句子時，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
【小題4】試題分析：中國的歷代統(tǒng)治者擁有無窮無盡的小聰明，并以在人前耍小聰明為榮，很少有人想到誠實執(zhí)政，坦白對人。結(jié)果當(dāng)政者用詭計馭使部屬；部屬也依樣畫葫蘆用詭計蒙蔽首腦。李世民是中國歷史上真正做到誠實執(zhí)政的唯一一人，他在任時對臣僚趟開胸懷，不行欺詐之術(shù)；臣僚也盡忠職守，不搞欺瞞哄騙的傳統(tǒng)官場妓倆。選文中說“有大臣上書（給太宗）請求去除奸佞的臣子”建議唐太宗用“佯裝大怒來測試大臣們”時，唐太宗卻以“我要讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法教化民眾，你所說的雖然很好，但我不能聽信啊”作答可見唐太宗以至誠對待大臣，治理天下。
考點：本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。
點評：根據(jù)文章的內(nèi)容分析人物形象，關(guān)鍵在于抓住文中有關(guān)人物的典型事例，根據(jù)事例來分析人物形象即可。如唐太宗的形象，根據(jù)他回答“上書者”的話來分析。
創(chuàng)作背景
司馬光曾患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強(qiáng)記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻(xiàn)。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當(dāng)高的史料價值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》史料價值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動，且有相當(dāng)高的文學(xué)價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。
《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據(jù)清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點�？保匦鲁霭�，是《通鑒》較好的版本。
作品鑒賞
立場主題
《資治通鑒》全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點所編寫成的一本巨著，所謂“刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜�！�。
在橫跨中國16個朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書40%，史料價值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時期，如文景之治，貞觀之治等等。
帝后死稱“崩”，王公死稱“薨”。天子近出稱“還宮”，遠(yuǎn)出稱“還京”，列國諸侯遠(yuǎn)出稱“還某郡”。
《資治通鑒》具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)立場，在分裂時代，如三國，魏有紀(jì)，蜀、吳無”紀(jì)“；南北朝時代，南朝有”紀(jì)，北朝無“紀(jì)”；五代有“紀(jì)”，而十國無“紀(jì)”。又如《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運。”對此朱熹曾表達(dá)他的不滿曰：“三國當(dāng)以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月‘諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓(xùn)？緣此遂欲起意成書。推此意，修正處極多。若成書，當(dāng)亦不下通鑒許多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，則須焚之�！�
司馬光是為了鞏固當(dāng)時的封建政權(quán)，才編寫《資治通鑒》，這就決定了此書的內(nèi)容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑒》時，在繼承前人的同時，又有所發(fā)展。他把歷史的君主根據(jù)他們的才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類。
除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學(xué)術(shù)思想來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭也有敘述。對西漢以來經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統(tǒng)的陳述。著名的文人學(xué)士及其作品也有記載。
在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長城，隋唐的長安城和洛陽城）、水利工程（隋代的大運河）也有反映。
《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問題。因此，它對于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。
對于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對戰(zhàn)爭的描述也很生動。凡是重大的戰(zhàn)役，對戰(zhàn)爭的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。
藝術(shù)特色
《資治通鑒》以時間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時索則事敘。
值得注意的是，本書使用了一套“古怪”的多音節(jié)攝提（原始干支）計時術(shù)語作為全書的時間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢？司馬光沒有交代。
《史記》的《歷書》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語，司馬遷也沒有交代其來源。這為后人胡思亂想提供了口實，如竺可楨就建議梵語學(xué)者用梵語破譯這套術(shù)語。更有人藉此宣稱中國人祖先來源于西亞兩河流域或古埃及。
其實，我國古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語言，即三皇時代的官方語言。明代著名學(xué)者萬民英所著《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
蔡邕《獨斷》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’謂之天皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉�！彼�，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語是中國最早的官方時間術(shù)語，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語，以表示歷史的正統(tǒng)。
作品失誤
《資治通鑒》雖被譽(yù)為“體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜”，但《資治通鑒》本身也有很多錯誤，如史家嚴(yán)耕望指出《資治通鑒》對云臺二十八將的排列順序有誤；兩《唐書》將“特勤”誤為“特勒”，《資治通鑒》對此并無糾正，將錯就錯，《資治通鑒》：“土門自號伊利可汗，號其妻為可賀敦，子弟謂之特勒。”
《通鑒考異》：“諸書或作特勤，今從劉昫《舊唐書》及宋祁《新唐書》�！泵鞔鷮W(xué)者陳汝奇在《陳氏甘露園長書四論》認(rèn)為《資治通鑒》將只見諸野史的楊貴妃、安祿山之事納之正史而失之客觀。又如唐代宦官魚弘志，《新唐書》仇士良傳作“魚弘志”，《舊唐書》偶有誤為“魚志弘”，《資治通鑒》卷245大和九年十一月壬戍作魚志弘，《資治通鑒》卷246作開成五年正月己卯又作魚弘志，相互混淆。
《晉書》載呂光的第一個年號“太安”，而《資治通鑒》記載為“大安”。再如《資治通鑒》記年方式多有不當(dāng)之處，如齊人伐燕的時間（前313年），司馬光舍《史記》的紀(jì)傳體，未據(jù)《紀(jì)年》詳加考查，只增加齊威王十年，減少齊湣王十年，以求與《孟子》記載齊宣王伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jīng)考訂認(rèn)為是齊湣王十年，據(jù)今人考證，實際上為齊宣王七年，另樂毅伐齊中也有不少錯誤。
又如《資治通鑒》在記述隋煬帝西巡行程中均出現(xiàn)諸多失誤，六月二十三日以后由張掖前往焉支山的時間提前到高昌王六月十七日到達(dá)張掖的當(dāng)天。《通鑒》卷十五（漢紀(jì)七）文帝后二年：“八月，戊戌，丞相張蒼免�！钡珦�(jù)《二十史朔閏表》文帝后二年八月丁卯朔，月內(nèi)無戊戌。吳玉貴著有《資治通鑒疑年錄》歸納出《通鑒》紀(jì)時所發(fā)生錯誤，共計得出八百八十八例，可補(bǔ)此方面的缺失。
其中的很多內(nèi)容，是道聽途說，如“王莽毒死漢平帝”，這是新莽末年起義者所編造的謠言，被司馬光等人當(dāng)做信史來寫，是很不負(fù)責(zé)任的。
宋朝的朱熹在《朱子語類》的〈歷代一〉中，有直接的批評：“溫公不喜權(quán)謀，至修書時頗刪之，奈當(dāng)時有此事何？只得與他存在。若每處刪去數(shù)行，只讀著都無血脈意思，何如存之，卻別作論說以斷之。”又說：“溫公修書，凡與己意不合者，即節(jié)去之，不知他人之意不如此�！锻ㄨb》之類多矣。”明代嚴(yán)衍熟讀《資治通鑒》，著有《資治通鑒補(bǔ)》，列舉通鑒有七�。�、復(fù)、紊、雜、誤、執(zhí)、誣）。
近人岑仲勉認(rèn)為《通鑒》對牛僧孺說”失一維州，無害其（吐蕃）強(qiáng)“的評價有偏頗之嫌，司馬光還不惜歪曲事實，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫有《通鑒隋唐紀(jì)比事質(zhì)疑》，自稱糾正《通鑒》的謬誤，共670余條。
《資治通鑒》也有不少缺點，如《資治通鑒》著重于政治與軍事的著墨，對于經(jīng)濟(jì)方面記載不多，如載“租庸調(diào)制”僅“初定租、庸、調(diào)法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調(diào)斂。”二十余字，《通鑒記末本末》只收錄兩則與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的史料，至于文化、藝術(shù)、宗教談得更少。
項羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌等，《通鑒》皆不取，但對于“詩賦有所譏諷”者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文學(xué)地位雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人傳》、《種樹郭橐駝傳》兩篇大作收錄起來。
《通鑒》寫白居易很多，因為他是翰林學(xué)士，多次上書，時時評論朝政。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷姑息，司馬光對杜牧的文章十分欣賞，曾將《注孫子序》、《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《戰(zhàn)論》、《守論》五文摘入《資治通鑒》卷二百四十四。又如韓愈，乃文起八代之衰，積極捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的文人，但卻對其學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文暢師序》。
《資治通鑒》又專記鳩摩羅什譯經(jīng)，卻不記玄奘譯經(jīng)，又詳細(xì)記載北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大規(guī)模的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不記隋代開進(jìn)士科取士，凡與政治無關(guān)者，多不錄取。顧炎武說：“此書本以資治，何暇錄及文人？”
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