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語言是心靈的橋閱讀訓(xùn)練及參考答案
語言是心靈的橋
周偉東
精神的墮落是從語言開始的。如果一個(gè)時(shí)代的語言，除了偶爾玩弄一些新詞匯以外，再也了無新意；如果生活中的對(duì)白都成了白開水，報(bào)紙上的社論成了死教條，作家 失去了想象力，學(xué)生的作文干癟得像公文，主謂賓的搭配陳舊如生銹的鏈條，那么，指望這個(gè)時(shí)代富有激情和創(chuàng)造力，怕是癡人說夢(mèng)了。
靈感來自自由，文章出自隨意，此為網(wǎng)絡(luò)為文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，時(shí)下大是流行的網(wǎng)絡(luò)文章的蒼白便逐漸暴露了出來。原本試圖通過網(wǎng)絡(luò)用中文的磚石架一座思想的風(fēng)雨 廊橋，讓尋找情感彼岸的人們內(nèi)心有所宣泄、寄托和自得的滿足，而最終卻只能是貧血、低智、啰嗦、車轱轆故事……
語言的貧乏本質(zhì)上是心智的貧乏，而心智的貧乏下的傾聽與閱讀就如同遙望風(fēng)景時(shí)卻滿眼都是凡夫俗子呆滯的表情。一切深?yuàn)W的思想都蘊(yùn)涵于語言之中。思想不必仰仗理論，因?yàn)樗枷胧紫缺憩F(xiàn)為語言。而那些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中隨意創(chuàng)作信手拈來的語言文字是否就是思想就另當(dāng)別論了。
當(dāng)我們追溯著時(shí)間的河流，與先秦的那些智者們相遇，我們很難分清刻在竹簡(jiǎn)上雋永的話語哪些是思想哪些是語言。僅將語言視為一種載體，試圖將語言從思想中剝離出來是可笑的。思想之美統(tǒng)一于語言之美中，對(duì)于精深?yuàn)W妙的中文，對(duì)于聽泉眠云、飲露餐菊的智者，尤為如此。語言與文化的其他 因素不同。中國傳統(tǒng)文化的許多方面都有賴于某種物質(zhì)形式才能得以保存，比如音樂離不開笙管笛簫，雕刻離不開泥土金石，物質(zhì)的流失與毀滅對(duì)于文化的損害是難以避免的，惟有語言可以口口相傳，并進(jìn)入靈魂深處，被智慧的人們賦予了一種超越時(shí)空的力量，成為中國傳統(tǒng)文化的精神線索。當(dāng)然，語言與文化的其他 層面是一個(gè)統(tǒng)一的整體，畢竟，語言的對(duì)象是物。物質(zhì)世界的嬗變，古典生活器具和生存方式的流逝，也必將導(dǎo)致語言本身及其傳播媒體的變化。語言和傳統(tǒng)的進(jìn)化是歷史必然。然而縱觀時(shí)下作家 語言之邋遢，學(xué)者文句之夾生，又教人如何能夠?qū)ρ巯逻@些的時(shí)髦文本產(chǎn)生文化上的信賴？更何況那些所謂自由的無拘無束的宣泄，愛寫不寫，隨心所欲，寫自己，自己寫，輕松的環(huán)境，輕松的心態(tài)，隨意的瀟灑……有人把這叫做進(jìn)步，其實(shí)所謂的進(jìn)步也只是一種好聽的命名而已，我們完全可以命之以另外的名字。這使我想起梭羅的名言：“文明改善了我們的房屋，卻沒有改善房屋里的人�！焙芏嗳苏J(rèn)為21世紀(jì)里中國文化是強(qiáng)勢(shì)文化，卻不知長此以往，喪失了民族智慧的中文將如何孕育思想，沒有思想的文化又將在哪里著陸？
真正好的語言是不能與思想分離的，五四時(shí)期，百花齊放，百家 爭(zhēng)鳴，誰能說沒敞開思想不表達(dá)情感？那些精微奧博、深透勁銳、驚心動(dòng)魄之作，大都善于從文言中獲取質(zhì)感、力量、氣韻與胸襟，而使人獲得啟迪的深思和激進(jìn)的力量，時(shí)代要有生機(jī)，語文要有新意，否則山水人文轉(zhuǎn)眼都老得優(yōu)雅不起來了，也就失去生機(jī)失去生命。
在文化意識(shí)上，我是如此的守舊，與此同時(shí)卻也不甘心放縱自己化為故紙堆中的書蠹。我只希望在安裝了空調(diào)設(shè)備的現(xiàn)代書房里，依然會(huì)有一盞傳統(tǒng)的明燈照亮我的稿紙和電腦。新和舊是可以同時(shí)存在的。多少前朝舊宅的深深庭院里，處處是花葉掩映的古樹。房子和樹是老的，花和葉是新的。優(yōu)雅的語文不可能洗盡鉛華、摒絕絲竹。濃妝艷抹的時(shí)代固然已經(jīng)遠(yuǎn)去，淡掃蛾眉的分寸又何嘗不正是修養(yǎng)之所在。留住文字的綠意也罷，為傳統(tǒng)文化招魂也罷，我卻總以為從語言中能尋找到中國文化的精神，從語言的酒窖中伊始發(fā)酵出中華思想的醇綿。就從個(gè)人而言，精確地表達(dá)自己的思想，真實(shí)流露涌動(dòng)的情感，精煉的句讀背后，潛藏的正是睿智的心神。
1．“語言是心靈的橋”，作者以犀利的文字闡明了自己的觀點(diǎn)，即：____________________________。作者還認(rèn)為，能體現(xiàn)心靈睿智的語言應(yīng)該具有_________、____________和____________特點(diǎn)。
2．文中加橫線的“守舊”一詞在這里指的是什么？
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3．請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，談?wù)劇拔拿鞲纳屏宋覀兊姆课�，卻沒有改善房屋里的人”這句話的含義。
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4．作者認(rèn)為，語言與文化的其他因素相比，他們與物質(zhì)世界的關(guān)系是不相同的。語言與物質(zhì)世界的關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的語言概括作答。
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5．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是思想“蒼白”的，帶給我們的是“貧血、低智、啰嗦、車轱轆故事……”，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合你的親身體驗(yàn)闡述你的觀點(diǎn)。
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參考答案：
1．一切思想都蘊(yùn)含在語言中，或：思想和語言不能分離 精確 真實(shí) 精煉
2．“守舊”在這里指的是：從文言中吸取傳統(tǒng)文化的精華，尋找中國文化的真精神。
3．這句話在文中的含義是：物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)是我們有了更多更新的語言以及語言的傳播媒體，但人的思想、心智卻蒼白、貧乏，并沒有隨之而變得豐富、深刻。
4．語言不依賴物質(zhì)才能保存，它可以口口相傳。但是，物質(zhì)世界的變化，也會(huì)導(dǎo)致語言本身及其傳播媒體的變化。（以上主觀題，意思對(duì)即可）
5．言之成理即可。
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