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《讀書時(shí)不可存心詰難作者》對(duì)比閱讀練習(xí)附答案
（甲）讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。
（乙）一個(gè)人想要做一個(gè)有品位的讀書人，得跨越幾個(gè)心靈的坎兒。
第一，你必須是澄靜的。人很難沒有欲望，當(dāng)年，乾隆下江南，看到大運(yùn)河上熙熙攘攘，問身邊一和尚：大運(yùn)河有多少條船？和尚答：兩條，一條為名，一條為利。乾隆非常欣賞和尚的機(jī)敏，當(dāng)即大加賞賜。其實(shí)，這和尚并非特別聰明，他只是深諳世道人心的奧秘而已。然而，一個(gè)人下決心當(dāng)讀書人，不能有太多的欲望。欲望多的人會(huì)不自覺地把書籍分成“有用”、“無用”兩種：“有用”的，他廢寢忘食地閱讀；“無用”的，他視若敝履。而事實(shí)上，所謂“有用”的書，往往是作用于一時(shí)的職業(yè)的，只能讓我們獲得物質(zhì)財(cái)富；而“無用”的，則側(cè)重于培育人正確的價(jià)值觀和道德感，可以使我們獲得心靈高度。
第二，你應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)持。人對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)只能一步步走近真理，而不可能完全抵達(dá)真理，這就決定了書籍的正確性永遠(yuǎn)是有限的。正因?yàn)橛邢�，我們就得不斷地跟蹤事物的新進(jìn)展，掌握知識(shí)的新動(dòng)態(tài)，讓自己的生命與面對(duì)的生活一起前進(jìn)。讀書沒有恒心，一個(gè)人的思想必然陳舊、淺薄，我們創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的能力就會(huì)變得虛弱不堪。
第三，我們一定要培養(yǎng)明辨是非的能力。書籍并不是真理的代名詞，真理可以利用它，謬誤和謊言同樣可以利用它。一個(gè)人要對(duì)市面上良莠不齊的書籍作出選擇，靠別人把關(guān)是沒有太多作用的。別人的精力再旺盛，也不能看盡天下的書。何況，同樣一本書，不同的人有著完全不同的評(píng)價(jià)，別人認(rèn)為不好的，你也許覺得好；別人以為精美絕倫的，你或許感覺一塌糊涂。對(duì)書的考察，最可靠的評(píng)判官是你的心靈——非同尋常的對(duì)知識(shí)的敏感，超乎群倫的觀人察事的眼光以及對(duì)人文精神的深刻把握。
1．（甲）（乙）兩個(gè)語段論述的問題都與_________有關(guān)；不同的是（甲）文論述了___________，（乙）文論述了____________。
2．下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．（甲）文運(yùn)用了一個(gè)理論論據(jù)和一個(gè)事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)。
B．（乙）文第2段引用乾隆與和尚的對(duì)話來證明所有的人欲望都很少。
C．（乙）文認(rèn)為簡單地把書分為“有用”和“無用”兩種是不可取的。
D．（甲）（乙）兩文畫橫線的句子的意思是奉勸我們不要相信書本的說法。
3．讀了（甲）（乙）兩文后，你對(duì)古人說的“開卷有益”有著怎樣的理解？請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>
答：________________________________________
參考答案：
1．讀書 讀書方法和作用 做有品位的讀書人應(yīng)具備的素養(yǎng)（心態(tài)、意志和能力）（或：一個(gè)人想要做一個(gè)有品位的讀書人，得跨越幾個(gè)心靈的坎兒）
2．C
3．要點(diǎn)：能辯證理解，僅從一方面理解。
示例：讀書能夠豐富知識(shí)，增加積累，拓寬視野，接受前人總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從這方面來看，“開卷有益”是有道理的。但讀書必須具備明辨是非的能力，才會(huì)“開卷有益”。市面上的書良莠不齊，如果沒有明辨是非的能力，去讀那些思想反動(dòng)、黃色淫穢書籍必定無益。（意對(duì)即可）
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