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人生的境界現(xiàn)代文閱讀及答案
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人生的境界現(xiàn)代文閱讀及答案 1
人生的境界（節(jié)選）
馮友蘭
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少有意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的`道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺做他正在做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，____________、____________的人，是人現(xiàn)在就是的人；____________、____________的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
照中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務是幫助人達到____________和____________，特別是達到____________。天地境界又可以叫做哲學境界，因為只有通過哲學，獲得對宇宙的某些了解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學的產物。道德認為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。
生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。
1、作者所說的人生境界是指哪四種？試用自己的語言分別加以概括。
2、第五自然段中，作者認為哪兩種人是現(xiàn)在就是的人？哪兩種人是人應該成為的人？在文中橫線處填上相應的詞語。
3、第六自然段中，作者闡述的哲學任務是什么？在文中橫線處填上相應的詞語。
4、從最后一段中，你可以推斷出作者所認為的哲學的崇高任務是什么？
《人生的境界》答案：
1、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
�。�1）自然境界——一個人做事只是順著其本能或其社會風俗習慣，其所做之事無覺解或不甚覺解，此事于其沒有意義或很少有意義，這個人所達到的人生境界，即自然境界。
�。�2）功利境界——一個人可能意識到自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，動機則是利己，于己有功利意義。這種人生境界即功利境界。
�。�3）道德境界——一個人可能了解到社會的存在，并成為社會的一員，有這種覺解并為社會的利益做各種事，即為了“正其義不謀其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合嚴格的道德行為，有道德意義。這種人生境界，即道德境界。
�。�4）天地境界——一個人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的各種事的意義，自覺地做他正在做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界。這種人生境界，即天地境界。
2、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。
3、道德境界、天地境界，天地境界。
4、哲學教人怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。
人生的境界現(xiàn)代文閱讀及答案 2
人生的四種境界
張世英
按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F(xiàn)實中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步作為認知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學與人生價值、自由之實現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。
在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正詩人、真正的藝術家……
�。ü�(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）
6．關于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是
A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。
B．它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經歷這四個層次。
C．現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復雜的交織在一起的。
D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段�！緲藴蚀鸢浮緼
【試題分析】B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經歷這四個層次”錯；C、文中說：“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起�！币虼耍笆怯伤姆N境界錯綜復雜的交織在一起的”對。“由低到高”錯，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā) 生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。
【高考考點】篩選并整合文中的信息。
【易錯提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出B、C的錯誤。
【備考提示】要理清文章結構，找出選項相對應的內容區(qū)域，依次篩選。原文內容與選項保持一致，選項與題干要能構成因果關系。略過無關緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質特征。
7．對于 “求知境界”與“道德境界”關系的表述，不符合原文意思的一項是
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。
B．達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產生創(chuàng)造了條件。
C．責任感與義務感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。
【標準答案】B
【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的'產生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應的說法。
【高考考點】理解文中重要概念的含義。
【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關系，一定要注意原文同題肢相對照。
【備考提示】要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
8．下列表述，符合原文意思的一項是
A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。
C．“道德境界”中的人不再關注自我，而已經有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了
D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。
【標準答案】B
【試題分析】A“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒”，這就是關注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之”。
【高考考點】篩選并整合文中的信息。
【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關系，一定要注意原文同題肢相對照。
【備考提示】要找出文章中相對應的語句。轉述內容要與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。
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