乾坤草亭閱讀訓練及答案

時間：2024-10-24 08:30:19 閱讀答案我要投稿

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乾坤草亭閱讀訓練及答案

　　乾坤草亭

乾坤草亭閱讀訓練及答案

　　朱良志

　　明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書乾坤一草亭。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是浩蕩乾坤一浮鷗。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。小舟居然也成了宇宙中的一只船。

　　宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小! 但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有行至水窮處，坐看云起時的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!

　　乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱個山人，這個個就是乾坤中之一個，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾大莫載兮小莫破。八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一個，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

　　清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有君問窮通理，漁歌入浦深的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是宇宙船又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。 (有刪改)

　　16. 請簡要說明第三段中個的含義 (6 分)

　　17. 請簡要分析文章第四段的論述層次 (6 分)

　　18. 請結合對文末不離亭子，不在亭子的理解，闡釋乾坤草亭的內涵 (6 分)

　　參考答案

　　16. 個從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命

　　17. 首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的臺上玩月這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達到高臺玩月的境界

　　18. 不離亭子，表達了一個小點的生命自信；不在亭子，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游草亭與乾坤的關系，寫出了小的個體面對無限大的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑

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