《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》閱讀附答案

時間：2020-12-05 12:27:06 閱讀答案我要投稿

　　我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律

《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》閱讀附答案

　　中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。

　　到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作志。志是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王起居注一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于地理志中。

　　直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即事出于沉思，義歸乎翰藻。但這時他所指的文學(xué)只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應(yīng)運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是事出于沉思；義歸乎翰藻，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。

　　傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。

　　這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行再創(chuàng)作的。話本是民間說話藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的`千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風(fēng)格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術(shù)的。

　　由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。

　�。ü�(jié)選自《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》）

　　1.下面關(guān)于小說的說法，不正確的一項是（）

　　A．小說是指文人創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。

　　B．小說是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。

　　C．小說是講求用虛構(gòu)和想像來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

　　D．小說是以描寫情節(jié)和塑造人物形象見長的一種文學(xué)體裁。

　　2.對文中但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止一句的含義理解正確的一項是（）

　　A．唐代志怪志人小說同傳奇小說并存。

　　B．唐傳奇并沒有徹底成為文學(xué)創(chuàng)作。

　　C．唐傳奇中仍保留著志怪志人的因素。

　　D．唐傳奇雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載著大量的歷史內(nèi)容。

　　3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）