詩(shī)歌是生活的審美超越閱讀理解答案

　　詩(shī)歌是生活的審美超越

　　郭國(guó)昌

　　①古人云：詩(shī)言志。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)文學(xué)革命時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)心情感是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須。只要翻開(kāi)郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。

　�、诘�這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者。其實(shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。

　　③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)椋�文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔眩蛔x穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。

　　④古人云：在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)。詩(shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程。五四新文學(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日�？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。正是詩(shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫(xiě)什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫(xiě)什么。當(dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。

　　17.根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

　　A.詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌抱有質(zhì)疑的態(tài)度。

　　B.生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。

　　C.真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。

　　D.現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的情感，拋卻了這個(gè)基礎(chǔ)，是絕對(duì)寫(xiě)不出詩(shī)歌作品來(lái)的。

　　E.口語(yǔ)化是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)入詩(shī)歌的日�？谡Z(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的。

　　18.下列完全不能證明詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A.胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)文學(xué)革命，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定。

　　B.胡風(fēng)說(shuō)：詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求。

　　C.古人云：在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)。

　　D.卞之琳的《斷章》用詩(shī)化的口語(yǔ)，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。

　　19.在第①和第③自然段的論述中，舉了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，其作用分別是什么？（4分）

　　20.為什么說(shuō)詩(shī)歌是生活的審美超越？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。（4分）

　　參考答案：

　　17.（5分）本題考查學(xué)生篩選、整合信息的能力，理解重要詞語(yǔ)的能力，理解重要句子的能力，能力層級(jí)為B、C級(jí)。

　　答案：BD（B只要錯(cuò)誤，原文中是只有；D一定無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品過(guò)于絕對(duì)。）

　　18.（3分）本題考查學(xué)生理解重要句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。

　　答案：A

　　19.（4分）本題考查學(xué)生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。

　　答案：①前者用來(lái)證明詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間有密切的聯(lián)系的觀點(diǎn)。②后者用來(lái)證明詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，同時(shí)詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的的觀點(diǎn)。

　�。�4分，每個(gè)要點(diǎn)2分，大意相同即可）

　　20.（4分）本題考查學(xué)生篩選、整合信息的能力和對(duì)作者觀點(diǎn)的概括能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

　　答案：①詩(shī)歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能感動(dòng)讀者。②日常生活口語(yǔ)也必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人進(jìn)行選擇和審美加工才能成為詩(shī)歌的語(yǔ)言。

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