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梅園文言文閱讀及答案
篇一：梅園記文言文閱讀答案
梅園記《道鄉(xiāng)集卷二十六》宋 鄒浩 原文及譯文供參考：
原文
嶺南多梅,土人薪視之,非極好事,不知賞玩.余之寓昭平也,所居王氏閣,后半山間,一株圍數(shù)尺,高數(shù)丈,廣蔭四十步.余杜門(mén)不出,不見(jiàn)它植何如,問(wèn)之土人,咸謂少與此比.然此株正在王氏舍東,穿其下作路,附其身作籬,叢篁榛棘,又爭(zhēng)長(zhǎng)其左右.余久為之動(dòng)心,顧王氏拘陰陽(yáng)吉兇之說(shuō),不敢改作.頃遇花時(shí),但徘徊路側(cè),徒倚籬邊,與之交樂(lè)乎天而已.欲延一客飲一杯,竟無(wú)班草處.
一日坐閣上,聞山間破竹聲,惡聧觀焉.則王氏方且遵路増籬,以趨歲月之利.欣然曰：時(shí)哉!時(shí)哉!諭使辟路而回之,撤籬而遠(yuǎn)之,視叢篁榛棘而芟夷之,環(huán)數(shù)百步,規(guī)以為圃,曾不頃刻,而梅已顒?lì)劙喊?立乎云霄之上,如伊尹釋耒而受幣,如呂望投竿而登車(chē),如周公別白于流言而袞衣繡裳.西歸之日,前瞻龍?jiān)?回矚仙宮,左顧魏壇,右盼佛子,其氣象無(wú)終窮,悉在梅精神之中矣.
夫天地,昔之天地也；山川,昔之山川也.而俯仰之間,隨梅以異,梅果異耶?果不異耶?梅雖無(wú)言,余知之矣.昔之晦,非梅失也,時(shí)也；今之顯,非梅得也,時(shí)也.人以時(shí)見(jiàn)梅,而梅則自本、自根,自古以固存.故雖壽陽(yáng)之妝,不以為濫；傅說(shuō)之羮,不以為遭,而況區(qū)區(qū)管窺之異,又奚足一吷于其前.姑與客飲酒.
梅園記《道鄉(xiāng)集卷二十六》宋 鄒浩 原文及譯文
譯文：
嶺南有很多梅樹(shù),當(dāng)?shù)厝税阉醋鲂讲?不是非常喜歡梅花的人,不懂得欣賞玩味.我旅居在昭平,住的地方是姓王人家的房子,屋后半山腰上,有一株梅樹(shù)數(shù)尺環(huán)抱,有幾丈高,樹(shù)冠覆蔭范圍有四十步之廣.我平日閉門(mén)不出,沒(méi)見(jiàn)過(guò)其他梅樹(shù)長(zhǎng)得如何,向當(dāng)?shù)厝藛?wèn)起,都說(shuō)很少有能和這株相比的.然而這株梅樹(shù)正在王氏房舍東面,（王氏）穿過(guò)樹(shù)蔭下鋪路,靠著梅樹(shù)身邊做籬笆,還有一叢一叢的竹子榛棘,也爭(zhēng)相生長(zhǎng)在梅樹(shù)旁邊.我早就為這株梅樹(shù)動(dòng)心了,然而看王氏拘束于陰陽(yáng)吉兇的說(shuō)法,不敢作出改變.不久遇上花開(kāi)的季節(jié),我只能在路旁徘徊流連,徒然地靠在籬笆邊上,和他一起享受天然的快樂(lè)罷了.想要請(qǐng)位客人喝上一杯,竟然找不到共坐談心的地方.
有一天正坐在閣上,忽然聽(tīng)到山間傳來(lái)砍竹的聲音,我就拄著拐杖去看看.原來(lái)是王氏正要沿著道路增設(shè)籬笆,以求以后更多的益處.我欣然道：“正好啊!正好啊!就勸說(shuō)讓他們將道路繞過(guò)梅樹(shù),把籬笆后撤后遠(yuǎn)離梅樹(shù),看到叢竹雜木就砍伐掉,這樣環(huán)繞梅樹(shù)數(shù)百步的范圍,圈劃起來(lái)成為一個(gè)園圃,沒(méi)用多久,梅樹(shù)（看起來(lái)）就體貌端莊,器宇軒昂,挺拔卓立,直入云霄了.看上去就像伊尹放下農(nóng)具而接受禮物,呂望丟下魚(yú)竿而登上車(chē)子,就像周公辨清流言而穿上帝王服飾.后來(lái)我西行歸去的時(shí)候,前觀無(wú)盡山岳蜿蜒如游龍,回望無(wú)限景致動(dòng)人若仙宮；再看這株老樹(shù),左看道相隨,右看佛相伴,其中氣象無(wú)窮無(wú)盡,都在這株梅樹(shù)的精神之中了.
那天還是從前的天,山河還是以前的山河,而抬頭低頭之間,隨著梅花的變化而不同.梅果真有什么不同吧?還是沒(méi)有什么不同呢?梅樹(shù)雖然沒(méi)有說(shuō)什么,我懂得其中的原因了.從前黯然失色,不是梅的過(guò)錯(cuò),是時(shí)運(yùn)啊：如今顯赫,也不是梅的功績(jī),還是時(shí)運(yùn).人因?yàn)闀r(shí)運(yùn)的不同來(lái)看梅樹(shù),而梅樹(shù)的性格自有根本,從古到今本來(lái)就存在.所以壽陽(yáng)公主以梅花裝扮自己,梅不以為是濫俗,傅說(shuō)以梅調(diào)羮,梅不以為是劫難.更何況我狹窄片面的看法,又怎么能夠在梅樹(shù)的面前發(fā)此微不足道的議論呢?還是姑且和客人喝喝酒吧.
篇二：梅園記文言文閱讀答案
經(jīng)，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓?zhuān)瑸槭欠牵黄湟?jiàn)于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。
蓋昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也；而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心，猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁①然以為是六經(jīng)矣；是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，日遺忘散失，至于窶②人丐夫，而猶囂囂③然指其記籍，曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也！”何以異于是？
嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？
越城舊有稽山書(shū)院，在臥龍西崗，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，使山陰令吳君瀛拓書(shū)院而一新之；又為尊經(jīng)之閣于其后。閣成，請(qǐng)予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。（選自《四部叢刊》本《王文成公全書(shū)》，有刪節(jié)）
[注]①硁硁（kēng）：淺陋而固執(zhí)的樣子。②窶（jù）：貧寒。③囂囂：眾口喧嘩的樣子。
1．對(duì)下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．心也，性也，命也，一也——一：相同
B．而記籍其家之所有以貽之——貽：贈(zèng)送
C．不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積——?jiǎng)?wù)：致力
D．得吾說(shuō)而求諸其心焉——得：掌握
2．下列句子中，全都說(shuō)明不知尊經(jīng)的一組是（ ）
�、偻ㄈ宋铮_(dá)四海，塞天地，亙古今
②蓋昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也
③不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末
�、芰�(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目
⑤侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷
�、薜梦嵴f(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣
A．①②④
B．①⑤⑥
C．②③⑥
D．③④⑤
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．經(jīng)表現(xiàn)在人的情感和事理上，分別是惻隱心、羞惡心、謙讓心、是非心和親、義、序、別、信，它們表現(xiàn)不同，但實(shí)質(zhì)相同。
B．富家的父祖輩將他們的財(cái)富記錄成賬本傳給子孫，將財(cái)富藏在家里。六經(jīng)就是我們內(nèi)心的賬本，而六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容，則要完備地存在我們內(nèi)心。
C．越城臥龍西崗有一所荒廢已久的稽山書(shū)院，后被修葺一新，并在其內(nèi)建造了尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣落成后，郡守邀作者寫(xiě)一篇記文，作者爽快地答應(yīng)了。
D．文章指出經(jīng)是永恒不變的真理，分析了經(jīng)的特點(diǎn)，用富家的財(cái)產(chǎn)作比喻，批評(píng)了種種不尊經(jīng)的行為，期望后人讀了文章后懂得尊經(jīng)。
4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間。
譯文：_____________________________________________
�。�2）沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)。
譯文：_____________________________________________
�。�3）若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？
譯文：_____________________________________________
1．B
2．D
3．C
4．（1）不懂得從自己的心里去探求六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容，卻空從實(shí)際之外的依稀的形跡之中去探索。
�。�2）沉溺于淺薄的知識(shí)和瑣屑的見(jiàn)解，來(lái)遮掩天下的耳目，這叫做侮慢經(jīng)文。
（3）像這樣一些人，簡(jiǎn)直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪里還知道什么叫做尊重六經(jīng)呢？ 馬上分享給同學(xué)
據(jù)魔方格專(zhuān)家權(quán)威分析，試題“閱讀下面的文言文，完成1～4題。尊經(jīng)閣記[明]王守仁經(jīng)，常道也，其..”主要考查你對(duì)文言文閱讀，文言實(shí)詞，翻譯句子等考點(diǎn)的理解。關(guān)于這些考點(diǎn)的“檔案”如下： 現(xiàn)在沒(méi)空？點(diǎn)擊收藏，以后再看。 因?yàn)槠邢�，只列出部分考點(diǎn)，詳細(xì)請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。
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