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美的沉思閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1 —3題。
反感官的煽惑，反表現(xiàn)，使中國(guó)藝術(shù)逐漸壓低藝術(shù)形式本身的發(fā)展，而努力使藝術(shù)成為一種觀念與哲學(xué)。當(dāng)藝術(shù)升高成為一種觀念或哲學(xué)之后，才能夠放棄聲音的、色彩的、形狀的、動(dòng)作的各種賣弄，而歸回對(duì)它們的再思考。
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，我們看到造型的炫耀常常讓位于精彩絕倫的空間轉(zhuǎn)換。拆掉了四面無(wú)承重作用的隔墻，中國(guó)的建筑原來(lái)只是一個(gè)開(kāi)敞的亭或廊罷了，它實(shí)有的部分使人感覺(jué)只是一個(gè)暫存的假象，而一切的實(shí)又是指向空白。在西周遺址中已看到中庭這種建筑空白精彩的利用。它是實(shí)體的建筑部分圍繞出的一個(gè)“空間”，而這個(gè)“空間”成為建筑的真正主體。建筑本身從遮蔽風(fēng)雨的實(shí)體轉(zhuǎn)變成一種時(shí)間與空間的象征，所有可見(jiàn)的部分似乎都只是暫時(shí)的假象。
中國(guó)建筑的主要部分常常不是那可以攝影、可以描繪的實(shí)體造型，而是那形與形之間的關(guān)系位置�！昂�(jiǎn)陋到一兩間的民房，繁復(fù)到皇帝的三宮六院，我們?nèi)绻槐煌庠诟郊拥难b飾部分所干擾，大概可以發(fā)現(xiàn)，這其中共同遵守的準(zhǔn)則，那就是：清楚的中軸線，對(duì)稱的秩序，是一個(gè)基本空間單元在量上做無(wú)限的擴(kuò)大與延續(xù)的關(guān)系。它所強(qiáng)調(diào)的，不是每一個(gè)個(gè)別單元的差別與變化，而是同樣一個(gè)個(gè)別單元在建筑組群中的關(guān)系位置。與其說(shuō)它強(qiáng)調(diào)單棟建筑物個(gè)別建筑體的特色，不如說(shuō)它強(qiáng)調(diào)的更是組群間的秩序�！�
建筑本身是一種純粹的空間藝術(shù)，在造型上做各種空間變化，與思考作為本質(zhì)存在的“空間”，后者是中國(guó)建筑更為主要的課題。無(wú)論儒家族群式的建筑還是老莊式的園林建筑，空間都在做時(shí)間延長(zhǎng)的暗示，意圖把空間的建筑藝術(shù)轉(zhuǎn)為時(shí)間的藝術(shù)。
在中國(guó)戲劇中，又比建筑面對(duì)著更為本質(zhì)存在的時(shí)間與空間。中國(guó)戲劇中的空間是一個(gè)不加布景的空間。戲劇的舞臺(tái)一旦加上布景，它的時(shí)間與空間的特定性立刻被確定了。即使是具有象征性的布景，也立刻會(huì)使舞臺(tái)上的時(shí)空具體化，沒(méi)有轉(zhuǎn)換的自由度。中國(guó)空無(wú)一物的舞臺(tái)是一個(gè)歸回到純粹時(shí)間與空間的舞臺(tái)，它不能容納任何使它發(fā)生特定意義的物件或人，它所要呈現(xiàn)的不是某一特定時(shí)空中的故事，而是那漫漫無(wú)際的時(shí)空中人的共同故事。在中國(guó)舞臺(tái)上最具象征性的恐怕是“桌子”與“椅子”，它在空無(wú)一物的空間里，代表了人的存在、因此也常常是沒(méi)有任何造型聯(lián)想可能的一組最簡(jiǎn)單的桌子和椅子。
常常在幕啟以后，演員尚未登場(chǎng)，在幕后以倒板的高充唱腔唱出第一句，那越翻越高蒼涼的聲音，配合著空無(wú)一物的舞臺(tái)的“空白”，這“空白”似乎正是那宇宙初始的洪荒，不含任何雜質(zhì)，是音樂(lè)中的“無(wú)聲”，是建筑里的“中庭”，是繪畫中的“留白”，而舞臺(tái)，以最純粹的方式呈現(xiàn)在我們面前。
中國(guó)戲劇中又有所謂的“檢場(chǎng)”，是在戲與戲之間，上舞臺(tái)去收拾桌持或擺好桌椅的人。他們一般毫無(wú)表情，與劇情無(wú)關(guān)，與觀眾無(wú)關(guān)，他們走入舞臺(tái)，將桌椅安排好，又走了，這純粹是另一個(gè)時(shí)間與空間的存在物對(duì)戲劇內(nèi)時(shí)間與空間的侵入，他似乎以漠不關(guān)心的表情安排著時(shí)間與空間之內(nèi)人事的淪桑。戲劇有人間的喜、怒、哀、樂(lè)，而至于“檢場(chǎng)人”，他是在時(shí)間與空間之外的。這在“時(shí)間與空間之外”的提醒，使中國(guó)的舞臺(tái)變成高度哲學(xué)化的舞臺(tái)。
�。ㄊY勛《美的沉思》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)的藝術(shù)逐漸超越對(duì)聲音的、色彩的、形狀的、動(dòng)作的各種賣弄表現(xiàn)的追求，而思考它們所蘊(yùn)含的某種觀念或哲學(xué)。
B.西周遺址中的中庭是被實(shí)體建筑部分圍繞出的一個(gè)空間，這個(gè)空間是對(duì)建筑空白的精彩利用，也是這個(gè)建筑真正的主體。
C.不管簡(jiǎn)陋的民居還是宏偉的宮院，人們都能發(fā)現(xiàn)其有著清楚的中軸線、對(duì)稱的秩序， 和一個(gè)基本空間單元的擴(kuò)大與延續(xù)的關(guān)系。
D.建筑不僅要在造型上做各種空間變化，還要思考作為本質(zhì)存在的“空間”，中國(guó)傳統(tǒng)建筑更試圖把空間的藝術(shù)轉(zhuǎn)換為時(shí)間的藝術(shù)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.對(duì)反感官的煽惑和反表現(xiàn)的追求，使中國(guó)戲劇在對(duì)戲劇時(shí)空的看法和處理上形成了非特定性非具體化的舞臺(tái)傳統(tǒng)。
B.中國(guó)戲劇中的舞臺(tái)空間不加布景，不針對(duì)特定的對(duì)象或人，它以漫漫無(wú)際的時(shí)空來(lái)反映某一特定時(shí)空發(fā)生的故事。
C.中國(guó)戲劇舞臺(tái)上出現(xiàn)的桌子和椅子，在空無(wú)一物的空間里，往往簡(jiǎn)單得沒(méi)有任何造型聯(lián)想的可能，它代表著.人的存在。
D.舞臺(tái)的“空白”、音樂(lè)中的“無(wú)聲”、建筑里的“中庭”、繪畫中的“留白”都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)對(duì)純粹本質(zhì)的時(shí)間與空間的思考。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)建筑真正的主體不是宏偉的造型，繁復(fù)的裝飾，而是一種“空”與“無(wú)”的“空間”， 這也是中國(guó)哲學(xué)思想的一種體現(xiàn)。
B.中國(guó)建筑的單棟建筑物和個(gè)別建筑體都沒(méi)有突出的特色，而是簡(jiǎn)單的空間單元在量上的無(wú)限擴(kuò)大與延續(xù)，強(qiáng)調(diào)的是組群間的秩序。
C.中國(guó)戲劇舞臺(tái)是高度哲學(xué)化的舞臺(tái)，這不僅體現(xiàn)在舞臺(tái)空間不加布景，空無(wú)一物上，還體現(xiàn)在檢場(chǎng)人的設(shè)置上。
D.中國(guó)戲劇中的“檢場(chǎng)人”作為戲劇時(shí)間與空間之外的提醒，與戲劇內(nèi)的時(shí)間、空間、人世滄桑、喜怒哀樂(lè)沒(méi)有特別的關(guān)聯(lián)。
試題答案：
一、現(xiàn)代文閱讀 （9分,每小題3分）
1.C （原文為 “大概可以發(fā)現(xiàn)”,“人們都能發(fā)現(xiàn)”表述絕對(duì)化）
2.B （“它以漫漫無(wú)際的時(shí)空來(lái)反映某一特定時(shí)空發(fā)生的故事”違背文意）
3. B （“都沒(méi)有突出的特色”不合文意,原文強(qiáng)調(diào)的是 “組群間的秩序”,并非說(shuō)單個(gè)建筑沒(méi)有突出特色）
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