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《山水詩(shī)考略》閱讀題訓(xùn)練題及參考答案
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山水詩(shī)考略①中國(guó)古典山水詩(shī)究竟源于何時(shí)?近人范文瀾說:“寫作山水詩(shī)起自東晉初庾闡諸人!边@話不無根據(jù),寫作山水詩(shī)形成一種潮流、一種時(shí)尚,的確是在東晉時(shí)期,《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。
、跂|晉出現(xiàn)大量的山水詩(shī),主要是紛亂的國(guó)情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊,正自有山河之異”的慨嘆,加上受政治暴力和軍事暴力的迫害,失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫,是行之有效的辦法,于是流連山水,寫作山水詩(shī)便相因成習(xí),以至蔚然成風(fēng)。另外,在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)沖擊下,漢朝以來“罷黜百家,獨(dú)尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛,于是出現(xiàn)“越名教而任自然”(嵇康)、“法自然而為化”(阮籍)之類的主張!白匀弧敝赣钪孀匀灰(guī)律,巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水,則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律,也就成了師法的對(duì)象,成了精神力量不竭的泉源。
③孔子曰:“知者樂水,仁者樂山。”所謂“知者”,就是智慧之人;“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水,仁者樂山”?朱熹的解釋是:“知者達(dá)于事理,而周流無滯,有似于水,故樂水。仁者安于義理,而厚重不遷,有似于山,故樂山!痹瓉,知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性,因而產(chǎn)生樂水樂山之情。
、芰硗,與山水親近還可豐富知識(shí),培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書,行萬里路”的經(jīng)歷!白x萬卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制,人們無法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡,便可持山水詩(shī)集為“臥游”之具,作紙上的觀瞻。這間接得到的知識(shí)和印象,與親身所歷、親目所見自然隔了一層,但收獲往往更快捷,也更精粹。
、莺玫纳剿(shī)總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn),不單是模山范水而已。如“欲窮千里目,更上一層樓”,以理勢(shì)入詩(shī),兼有教化和審美的雙重功能,它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神,對(duì)讀者無疑是有力的鞭策和激勵(lì)。又如“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍,還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。
、迌(yōu)秀的山水詩(shī)大都具有“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的特征。所謂“詩(shī)中有畫”,就是用畫筆般的詩(shī)句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來,使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬山寄張五》把登高的“怡悅”之情抒發(fā)得淋漓盡致:“北山白云里,隱者自怡悅。相望始登高,心隨雁飛滅。愁因薄暮起,興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人,沙行渡頭歇。天邊樹若薺,江畔洲如月!逼渲杏性(shī)人自己登山的身影,有想象中北山隱者張五的怡悅之情,還有闊遠(yuǎn)的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點(diǎn)就是表現(xiàn)在一個(gè)“遠(yuǎn)”字上,用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意!斑h(yuǎn)意”沒有明說,只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多,卻很有層次,顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美,像“天邊樹若薺,江畔洲如月”,清新淡遠(yuǎn),與隱者(包括詩(shī)人自身)恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里,幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。
。ㄟx自袁行霈《盛唐的山水詩(shī)》,有刪節(jié))
1.下列對(duì)山水詩(shī)形成的原因的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“山河之異”的國(guó)情對(duì)文人的影響,政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感越來越重。
B.流連山水,從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫,是受迫害的文人們緩解失落感的行之有效的辦法。
C.漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛,“越名教而任自然”“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn)。
D.人們可以從山水詩(shī)中看到自然風(fēng)景,雖然與親身經(jīng)歷、親眼所見的自然隔了一層,但收獲往往更快捷,也更精粹。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.關(guān)于中國(guó)古典山水詩(shī)起源問題,作者認(rèn)為范文瀾“寫作山水詩(shī)起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定的依據(jù)的,《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。
B.孔子說的“知者樂水,仁者樂山”,可以從“知者”“仁者”的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩(shī)人喜愛山水的原因。
C.由于受種種條件的限制,人們無法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡,所以古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵用“讀萬卷書”來彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。
D.“欲窮千里目,更上一層樓”以理入詩(shī),兼有教化和審美的雙重功能,它表現(xiàn)出來的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神,是作者深刻的人生體驗(yàn)在詩(shī)句中的凝練。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水,最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律,它們成為詩(shī)人師法的對(duì)象,成了精神力量不竭的泉源。
B.“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,既生動(dòng)再現(xiàn)了山林特有的幽靜氛圍,還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,使”噪”與“靜““鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。
C.詩(shī)人用畫筆一樣的詩(shī)句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵在詩(shī)中點(diǎn)染出來,于是產(chǎn)生了“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的藝術(shù)效果,使讀者獲得直接的審美感受。
D.孟浩然的詩(shī)句“天邊樹若薺,江畔洲如月”,很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美,與隱者的情趣相表里,達(dá)到了天然淡泊的完美境界。
試題答案:
1. D(D項(xiàng)是從閱讀者的角度表達(dá)的,不 山水詩(shī)形成的原因。)
2. C(張冠李戴,用“讀萬卷書”來彌補(bǔ)“行萬里路”的不足的是閱讀者,不是古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠。)
3. D(表述太肯定絕對(duì),原文是“幾乎達(dá)到”)
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