《琴，其實(shí)并無古今之分》閱讀答案

時間：2024-09-23 20:07:27 閱讀答案我要投稿

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　　琴，其實(shí)并無古今之分，僅有中外之別�，F(xiàn)在所謂“古琴”的說法，是為了和西方的各種琴類樂器相區(qū)分罷了，而古琴在中國綿延千萬年的古代歷史與傳統(tǒng)文化中有著極重要的地位，幾經(jīng)浮沉，甚至一度成了鮮有人知的“奢侈藝術(shù)”。

《琴，其實(shí)并無古今之分》閱讀答案

　　古琴初制，歷來眾說份壇，作為中國最古老的彈拔樂器之一，古人將其歷史遠(yuǎn)溯上古三皇時期，故今之制式曰伏羲、曰神農(nóng)、曰虞舜，皆是沿以始創(chuàng)之功。至仲尼時，琴學(xué)也已完備，其藝也大昌。至于秦漢，琴在人們生活中更為普及，司馬相知一介寒儒尚有名琴“綠綺”一張，以此琴借語文君，是為千年名曲《鳳求凰》。各類曲藝中有《琴挑》一折，專述相如風(fēng)流逸事。至東漢，蔡伯喈博學(xué)多藝，妙于琴音，作《游春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》諸曲，為著名的“蔡氏五弄”。另作琴學(xué)專論《琴操》一篇，廣傳后世，是為琴學(xué)理論之濫觴。隋唐以降，琴學(xué)更興，不僅琴家輩出，聽琴圣手亦繁盛一時。較有名者，如雷、郭、張、沈四家，蜀中九雷更是獨(dú)步古今，現(xiàn)存唐琴“九霄環(huán)佩”即出自雷氏一門，盛唐遺音借此琴傳響至今。明代士人間，無論是否善于操彈，皆懸琴一張于壁，如《長物志》所言“琴為古樂，雖不能操，亦須璧懸一床”。一般認(rèn)為，此時的古琴儼然成為文人的象征。因琴學(xué)影響廣泛，琴語傳刻也是一時風(fēng)尚。到了清代晚期琴學(xué)逐漸式徽，隨看著西洋樂器及其音樂理論的進(jìn)入，對于國故民樂影響甚大。

　　古琴的傳承與教授，不同于西方樂器的記譜，而是有著自己一套獨(dú)特的記譜方式——減字譜。減字譜代表的是古琴的指法，可以算得上是一段時間內(nèi)行為動作的文字，是一段時間內(nèi)行為動作的截取，用一種特殊的文字符號體系，是將時空運(yùn)動符號化、凝固在一個文字體系之中。減字譜是中國古人偉大的創(chuàng)造發(fā)明之一，它并未準(zhǔn)確地記錄音符，而將動作記錄，故而按弦時間的長短以及種種吟揉的動作使得古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)風(fēng)貌，即流派的形成。

　　古琴在出現(xiàn)伊始是作為禮樂中樂器使用，但隨著之后的不停演進(jìn)逐漸成為文人的象征，成為文人必備的四藝之首，代表了一種自在風(fēng)流。我們常常可以在古代的繪畫作品中看到攜琴訪友或者童仆抱琴的形象。正如前文所說，古琴之于文人，不在于是否真的會彈，而在于一種形象的標(biāo)榜，一種身份的標(biāo)志。這和文房四寶、茶、鶴、梅、劍等等一同組成文人生活之必備元素。正如明代文彭一方“琴罷倚松玩鶴”的印文，最能反映古琴在古代文人生活中的作用與意義。

　　但隨著時代的變化，琴作為一種樂器已經(jīng)不僅僅表達(dá)了文人的意趣，還帶有了一點(diǎn)對于古代世界追幕的情愫。

　　1 .下列對古琴理解有誤的一項(xiàng)是( ) ( 3 分)

　　A .古琴的歷史悠久，它的記譜方式是中國古人偉大的創(chuàng)造發(fā)明，但后期也受到了西洋樂器及其音樂理論的影響。

　　B .古琴的減字譜記錄的是撫琴時的動作，而撫琴者按弦時間的長短以及種種吟揉的動作并不相同，故而形成不同的流派。

　　C .古琴，同文房四寶、茶、鶴、梅、劍等一同組成文人生活的必備元素。明代文彭的一方印章就是最好的證明。

　　D .古琴出現(xiàn)時是作為禮樂中樂器使用的，但隨后逐漸演變成為文人的象征，它代表了一種自在風(fēng)流，表達(dá)了文人的意趣。

　　2 .下列對文章的內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( ) ( 3 分)

　　A .古琴是中國最古老的彈撥樂器之一。古琴這一說法不是為了區(qū)分古今琴類的不同，而是體現(xiàn)了它與西方的各種琴類樂器的區(qū)分。

　　B ，司馬相如一介寒儒尚有名琴“綠綺”一張，以此琴借語文君，演奏《鳳求凰》�？梢姡噍^于前，秦漢時琴在人們生活中進(jìn)一步普及。

　　C .妙于琴音的蔡伯喈創(chuàng)作了著名的“蔡氏五弄”，包括《游春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》，是琴學(xué)理論的起源。

　　D .隋唐以后琴學(xué)更興，研琴圣手繁盛一時。雷氏就是其中佼佼者，至今尚能演奏的“九霄環(huán)佩”就出自雷氏一門。

　　3.下列對文章的內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( ) ( 3 分)