《口能言之，身能行之》閱讀答案及翻譯

　　【課文翻譯】

　　原文：口能言之，身能行之，國寶也。

　　翻譯：嘴巴能正確表達，自己能付諸行動的是國家的至寶。

　　原文：口不能言，身能行之，國器也。

　　翻譯：嘴巴不善于表達，自己能付諸行動的是國家的器物。

　　原文：口能言之，身不能行，國用也。

　　翻譯：嘴巴能正確表達，自己不能付諸行動的是國家的用具。

　　原文：口言善，身行惡，國妖也。

　　翻譯：嘴巴上說好聽的，自己行動丑惡的則是國家的妖孽。

　　原文：治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

　　翻譯：治國的人敬重國家的至寶，愛惜國家的器物，使用國家的用具，鏟除國家的妖孽。

　　【課文分析】

　　通過分類比較，我們可以看出荀子對“能言”又“能行”的人贊美(“敬”)，而對“言善”卻“行惡”人的憎惡(“除”)。

　　在表明對這兩類人態(tài)度的同時荀子還辨證地分析了另兩種人：“不能言”但“能行”的人;“能言”但“不能行”的人。這兩種人雖然有一方面的“短處“，但也有一方面的“長處”，那么就要“用” 他們的“長處”。所以，對這兩種人也要“愛”和“任”。荀子的這個觀點，今天看來仍是可去取的。

　　【思考問題】

　　1.在言行關(guān)系方面，文章列舉了哪幾種不同的表現(xiàn)?

　　(　第一種：能言、能行;第二種：不能言、能行;第三種：能言、不能行;第四種：言善、行惡。　　)

　　2.作者對言行關(guān)系方面的不同的表現(xiàn)，給予什么評價?

　　(　作者評價：第一種人是國寶;第二種人是國器;第三種人是國用;第四種人是國妖�！�)

　　3.作者對上述四種人，應(yīng)該如何處理?

　　(　對這四種情況，應(yīng)該分別對待：敬、愛、任、除�！　�)

　　4.本文告訴我們什么道理?

　　(　用人要任人唯賢，對不同的人要取其長處，對“言善行惡”的人不能姑息，而要堅決清除、屏棄。　　)

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