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《魚(yú)我所欲也》試題及答案
在學(xué)習(xí)和工作中，我們最少不了的就是試題了，試題是命題者按照一定的考核目的編寫(xiě)出來(lái)的。什么類(lèi)型的試題才能有效幫助到我們呢？下面是小編整理的《魚(yú)我所欲也》試題及答案，希望能夠幫助到大家。
《魚(yú)我所欲也》試題及答案 1
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。
一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1、二者不可得兼
2、故患有所不辟也
3、如使人之所欲莫甚于生
4、蹴爾而與之
5、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之
6、妻妾之奉
7、所識(shí)窮乏者得我與
8、鄉(xiāng)為身死而不受
9、是亦不可以已乎
10、此之謂失其本心
二、選擇題：
11、對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是： ( )
A.故患有所不辟(躲避)也
B.所欲有甚(超過(guò))于生者
C.乞人不屑(因輕視而不肯接受)也
D.此之謂失其本心(自己的`修養(yǎng))
12、選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是： ( )
A.得之則生 頹然就醉，不知日之入
B.舍身而取義 千里馬常有而伯樂(lè)不常有
C.凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之
D.二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
三、翻譯下列名句。
13、舍生而取義者也
14、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
15、呼爾而與之
16、所識(shí)窮乏者得我與
17、此之謂失其本心
四、回答問(wèn)題：
18、本文旨在說(shuō)明什么道理?
19、作者闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，用了哪些論證方法?
20、寫(xiě)出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。
參考答案：
1、同時(shí)得到
2、患：禍患，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。
3、假如
4、用腳踢
5、通“辨”，辨別。
6、侍奉
7、得：通“德”，感激。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。
8、通“向”，從前。
9、停止，放棄
10、本性，天性
11、D.
12、C.
13、舍棄生命而選取正義。
14、不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
15、沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
16、所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
17、這就叫做喪失了人的本性。
18、舍生取義
19、正反對(duì)比 舉例論證
20、示例：文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。
《魚(yú)我所欲也》試題及答案 2
閱讀下邊兩個(gè)文言文語(yǔ)段，完成21—26題。(16分)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(孟子《魚(yú)，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚(yú)而不受者，何也?對(duì)曰：夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即2受魚(yú)，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú);即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。此明夫恃人不如自恃也。
(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)
注釋?zhuān)?/strong>1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
21.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)
(1)蹴爾而與之( )
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚(yú)( )
(4)其弟子諫曰( )
22.翻譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚(yú)而不受者，何也?
23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)
24.乙文中哪句話(huà)表達(dá)了公孫儀的觀(guān)點(diǎn)?(2分)
25.從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的`品質(zhì)?(2分)
26.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。(2分)
21.(1)用腳踢 (2)通辨，分辨 (3)特別喜歡(很愛(ài)好)
(4)他，指公孫儀
22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚(yú)卻不接受(別人送給的)魚(yú)，為什么呢?
23.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話(huà)答出這個(gè)意思也可。)
24.此明夫恃人不如自恃也。
25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫(xiě)在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題。
《魚(yú)我所欲也》試題及答案 3
閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。
【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）
【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。
（1）解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞。
�、俟什粸槠埖靡瞋_____
②被發(fā)行吟澤畔______
�、鬯猩跤谏達(dá)_____
�、芩熳酝稖I羅以死______
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谂e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
�。�3）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)【甲】段是如何提出論點(diǎn)的。
�。�4）在中華民族歷史上，有無(wú)數(shù)的`仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你另舉出一個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)你如何理解“舍生取義”。
答案：
14、（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”；④于是，就。
（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。②整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
�。�3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明曉。（意對(duì)即可）
（4）示例：生命誠(chéng)然高貴，但是對(duì)于人來(lái)講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到 為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的�？乖麑⑽奶煜椴唤邮芨吖俸竦摰恼T惑，寧死也拒不降元，這是對(duì)生命價(jià)值的一種超越，是對(duì)人的生命價(jià)值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）
《魚(yú)我所欲也》試題及答案 4
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹�；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】解釋詞語(yǔ)的意思。
�、倩迹孩邗恚�
【小題2】把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
�、谌f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于______________的論證方法，文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。
答案
【小題1】（2分）①患：災(zāi)禍②蹴：用腳踢
【小題2】（4分）①如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。
�、诳墒怯械娜艘�(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了，這樣，優(yōu)厚的`俸祿對(duì)我有什么好處呢？
【小題3】（3分）舉例義生
解析
【小題1】
試題分析：“患”在古文中有“憂(yōu)、擔(dān)心”和“災(zāi)禍”的意思，本文中為“災(zāi)禍”；“蹴”為“足”字旁，意為用腳踢。
【小題2】
試題分析：第一句中“二者”指“魚(yú)”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同時(shí)；“舍生”：舍棄生命；“取義”：伸張正義。第二句中“萬(wàn)鐘”指“優(yōu)厚的俸祿”，“辨”：分辨；“禮義”指“封建道德規(guī)范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好處。
【小題3】
試題分析：“一簞食，一豆羹”是具體的事物，是舉例論證，本文的中心論點(diǎn)就是“舍生取義”，根據(jù)論點(diǎn)理解即可填空。
《魚(yú)我所欲也》試題及答案 5
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
9．下面各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．死亦我所惡惡：兇惡
B．蹴爾而與之蹴：用腳踢
C．妻妾之奉奉：侍奉
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
10．下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是
A．二者不可得兼B．故患有所不辟也
C．所識(shí)窮乏者得我與D．多為身死而不受
11．下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作首認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。
B．作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的。
C．作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。
D．文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。
參考答案
9-11 A A B
參考譯文
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的`災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死�？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性。
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