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《岳陽樓記》讀后感

時(shí)間:2024-09-07 04:22:38 岳陽樓記 我要投稿

【薦】《岳陽樓記》讀后感

  看完一本名著后,大家一定都收獲不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的《岳陽樓記》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

【薦】《岳陽樓記》讀后感

《岳陽樓記》讀后感1

  人是感情的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激時(shí),常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失,而怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境的締造是人為的,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的!安灰晕锵,不以物悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心沖沖,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。

  如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之!。況且,這種頹廢的'意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對(duì)國家、對(duì)社會(huì)乃至個(gè)人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

  孟子云:“士窮不離義,達(dá)不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿,不得志修身現(xiàn)于世。”“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!边@才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾照露水,當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。

《岳陽樓記》讀后感2

  人是感情動(dòng)物,當(dāng)受到外在事物刺激時(shí),常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值偏失,而怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境締造是人為,而自已對(duì)人生價(jià)值評(píng)估卻是主觀!安灰晕锵玻灰约罕,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心忡忡,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕猓瑓s能把心靈托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉文章。

  如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之常!睕r且,這種頹廢意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁、萎靡不振跡象,這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

  孟子云:“士窮不離義,達(dá)不離道。”又云:“古之人得志澤加于民,不得志修身于現(xiàn)世!薄案F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!边@才是文人對(duì)得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊,而人類生命只是幾朝露水,當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫好友。(讀后感)

  歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心。”他能有偉大事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂觀態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于“不以物喜,不以已悲”思想意志而成。

《岳陽樓記》讀后感3

  《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的.報(bào)負(fù)。

  第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。

  在今日的中國,我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有必須的歷史局限。可是此刻人人都是國家的主人,我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽樓記》讀后感4

  前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。

  岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過去,當(dāng)我們五次回憶歷史的`時(shí)候,我們能看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但是你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個(gè)秋”;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但是最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈!睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

  或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能聽到你那豪邁的壯語!

《岳陽樓記》讀后感5

  《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景,第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的'報(bào)負(fù)。第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),

  在今日的中國,我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽樓記》讀后感6

  我在寒假期間背誦了<岳陽樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國憂民情感,更是令我深深敬佩。

  <岳陽樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫<岳陽樓記>時(shí),范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人不以物喜,不以已悲、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。他這種力透紙背的'天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

  這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜,不以已悲告訴我們:不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜,也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的偉大情懷,才有了新中國的誕生和現(xiàn)在祖國的繁榮富強(qiáng)。

《岳陽樓記》讀后感7

  人是感性的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激時(shí),常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失,而怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境的締造是人為的,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。“不以物喜,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心忡忡,抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地,卻能把心愿托付山水,因此能寫出許多美麗雄偉的`文章。

  孟子云:“士窮不離義,達(dá)不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿,不得志修身于現(xiàn)世!薄案F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴有所動(dòng)搖,也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空,而人類的生命只是幾朝露水,當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去緬懷古人,而范文正能用最大的寬容與氣度,安慰被貶的好友。

  歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。

《岳陽樓記》讀后感8

  前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年景象,留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。

  岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩雄偉,有著朝暉夕陰無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過去,當(dāng)我們五次回憶歷史時(shí)候,我們能夠看到是一個(gè)積極向上滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”范仲淹!吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起輝煌,也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個(gè)秋”;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”遺憾與無奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

  或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語!

《岳陽樓記》讀后感9

  《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。

  文章分?jǐn)⑹、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

  我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國之心,就一定能打敗敵人。如果人們對(duì)國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí),有力出力,有計(jì)獻(xiàn)計(jì),為國家擔(dān)憂,為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后,就可以和舉國上下所有的`人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能夠有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?

  《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開心。

《岳陽樓記》讀后感10

  《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

  第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。

  在今日的中國,我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的'主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽樓記》讀后感11

  范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家,也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽樓記》中,他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向,他的思想為后人所傳頌。

  范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn),正如他自己所解釋的那樣,就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”,無論得與失,都要時(shí)刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想,便可以作出許許多多對(duì)國家和人民有益的事情來。

  唐太宗是我國歷史上較開明的君主,他以隋亡為教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無道,沉迷于聲色犬馬,把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上,那么,一時(shí)的快樂會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后,比較關(guān)心老百姓的生活,實(shí)行了對(duì)老百姓有益的.政策,他自己也力求不過度奢華,終于促成“貞觀之治”的繁榮局面,使我國的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

  當(dāng)然,我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性:在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,但做皇帝的,是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的,終究是為封建制度服務(wù),因此,他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

  當(dāng)前,我們?nèi)匀粋黜炛@句名言,賦予了它新的含義:既體現(xiàn)“吃苦在前,享樂在后”的意思,也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂,以天下人的歡樂作為自己的歡樂。

《岳陽樓記》讀后感12

  《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。

  文章分?jǐn)⑹隆懢、議論三部分。作家在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的'時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最后,作家借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

  我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國之心,就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí),有力出力,有計(jì)獻(xiàn)計(jì),為國家擔(dān)憂,為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后,就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?

  《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開心。

《岳陽樓記》讀后感13

  前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。

  岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的.滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹!吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個(gè)秋”;蛟S辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬 ,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

  或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!

《岳陽樓記》讀后感14

  《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文,觀起來讓我收獲不多不少。

  可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特,我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來說,《岳陽樓記》,自古以來就很出名,就是文人墨客多顯之地,反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭,如果不是歐陽修一文提到,可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方,這里就可以看出兩人的不同了:范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人,是以大見更大,而歐陽修卻從一個(gè)小地方去看天下人,是以小見大雖然不同的角度去看都會(huì)看到不同的東西?晌疫是比較認(rèn)同歐陽修的視角,畢竟是為官,就是為了民,所以還是得從民的'身上出發(fā),而不是從文人墨客出發(fā),當(dāng)然這只是我個(gè)人看法,畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓,所以范仲淹的視角我也不覺得否定。

  我從這兩篇文章得到的不是知識(shí),準(zhǔn)確的說是不僅僅是,我的到最多的其實(shí)是道理,它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么,就拿做好事來說,有的人終其一生去行善,到最后卻不為人所知,反倒是那些名人,隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大,那么行善到底為了什么,為了積德?為了出名?還是其他什么呢?我思考了很久,讀了這兩篇文章后,我抓到了一些軌跡,其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的心,就如兩位文豪,他們先“天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是為了什么,其實(shí)是為了他們的心,他們的心所向往的,簡(jiǎn)單來說就是隨心,這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。

《岳陽樓記》讀后感15

  《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。

  文章分?jǐn)⑹隆懢、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的`思想感情。

  我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家,以國家大局為重,無論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國之心,就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國家都不管不顧,那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾,這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí),有力出力,有計(jì)獻(xiàn)計(jì),為國家擔(dān)憂,為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后,就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?

  《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開心。

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