余光中散文《西歐的夏天》

　　余光中的散文《西歐的夏天》是怎樣的一篇作品呢?《西歐的夏天》展現(xiàn)了巴黎的夏天是怎樣的呢?下面是小編分享的余光中的散文《西歐的夏天》全文，歡迎大家閱讀。

　　旅客似乎是十分輕松的人，實(shí)際上卻相當(dāng)辛苦。旅客不用上班，卻必須受時(shí)間的約束;愛做什么就做什么，卻必須受錢包的限制;愛去哪里就去哪里，卻必須把幾件行李蝸牛殼一般帶在身上。旅客最可怕的惡夢(mèng)，是錢和證件一起遺失，淪為來歷不明的乞丐。旅客最難把握的東西，便是氣候。

　　我現(xiàn)在就是這樣的旅客。從西班牙南端一直旅行到英國的北端，我經(jīng)歷了各樣的氣候，已經(jīng)到了寒暑不侵的境界。此刻我正坐在中世紀(jì)達(dá)豪土古堡(DalhousieCastle)改裝的旅館里，為“隔海書”的讀者寫稿，剛剛黎明，濕灰灰的云下是蘇格蘭中部荒莽的林木，林外是隱隱的青山。曉寒襲人，我坐在厚達(dá)尺許的石墻里，穿了一件毛衣。如果要走下回旋長(zhǎng)梯像走下古堡之腸，去坡下的野徑漫步尋幽，還得披上一件夠厚的外套。

　　從臺(tái)灣的定義講來，西歐幾乎沒有夏天。晝蟬夜蛙，汗流浹背，是臺(tái)灣的夏天。在西歐的大城，例如巴黎和倫敦，七月中旬走在陽光下，只覺得溫曖舒適，并不出汗。西歐的旅館和汽車，例皆不備冷氣，因?yàn)榫退闾鞜�，也是幾天就過去了，值不得為避暑費(fèi)事。我在西班牙、法國、英國各地租車長(zhǎng)途旅行，其車均無冷氣，只能扇風(fēng)。

　　巴黎的所謂夏天，像是臺(tái)北的深夜，早晚上街，涼風(fēng)襲時(shí)，一件毛衣還不足御寒。如果你走到塞納河邊，風(fēng)力加上水氣，更需要一件風(fēng)衣才行。下午日暖，單衣便夠，可是一走到樓影或樹蔭里，便嫌單衣太薄。地面如此，地下卻又不同。巴黎的地車比紐約、倫敦、馬德里的都好，卻相當(dāng)悶熱，令人穿不住毛衣。所以地上地下，穿穿脫脫，也頗麻煩。七月在巴黎的街上，行人的衣裝，從少女的背心短褲到老嫗的厚大衣，四季都有。七月在巴黎，幾乎天天都是晴天，有時(shí)一連數(shù)日碧空無云，入夜后天也不黑下來，只變得深洞洞的暗藍(lán)。巴黎附近無山，城中少見高樓，城北的蒙馬特也只是一個(gè)矮丘，太陽要到九點(diǎn)半才落到地平線上，更顯得晝長(zhǎng)夜短，有用不完的下午。不過晴天也會(huì)突來霹靂：七月十四日法國國慶那天上午，密特朗總統(tǒng)在香熱里榭大道主持閱兵盛典，就忽來一陣大雨，淋得總統(tǒng)和軍樂隊(duì)狼狽不堪。電視的觀眾看得見雨氣之中，樂隊(duì)長(zhǎng)的指揮杖竟失手落地，連忙俯身拾起。

　　法國北部及中部地勢(shì)平坦，一望無際，氣候卻有變化。巴黎北行一小時(shí)至盧昂，就覺得冷些;西南行二小時(shí)至露娃河中流，氣候就暖得多，下午竟頗燠熱，不過入夜就涼下來，星月異常皎潔。

　　再往南行入西班牙，氣候就變得干暖。馬德里在高臺(tái)地的中央，七月的午間并不悶熱，入夜甚至得穿毛衣。我在南部安達(dá)露西亞地區(qū)及陽光海岸(CostadelSol)開車，一路又干又熱，枯黃的草原，干燥的石堆，大地像一塊烙餅，攤在酷藍(lán)的天穹之下，路旁的草叢常因干燥而起火，勢(shì)頗驚人�？墒悄鞘歉蔁�，并不令人出汗，和臺(tái)灣的濕悶不同。

　　英國則趨于另一極端，顯得陰濕，氣溫也低。我在倫敦的河堤區(qū)住了三天，一直是陰天，下著間歇的毛毛雨。即使破曉時(shí)露一下朝暾，早餐后天色就陰沉下來了。我想英國人的靈魂都是雨蕈，撐開來就是一把黑傘。與我存走過滑鐵盧橋，七月的河風(fēng)吹來，水氣陰陰，令人打一個(gè)寒噤，把毛衣的翻領(lǐng)拉起，真有點(diǎn)魂斷藍(lán)橋的意味了。我們開車北行，一路上經(jīng)過塔尖如夢(mèng)的牛津，城樓似幻的勒德洛(Ludlow)，古橋野渡的蔡斯特(Chester)，雨云始終罩在車頂，雨點(diǎn)在車窗上也未干過，消魂遠(yuǎn)游之情，不讓陸游之過劍門。進(jìn)入肯布瑞亞的湖區(qū)之后，遍地江湖，滿空云雨，偶見天邊綻出一角薄藍(lán)，立刻便有更多的灰云挾雨遮掩過來。真要怪華茲華斯的詩魂小氣，不肯讓我一窺他詩中的晴美湖光。從我一夕投宿的鷹頭(Hawkshead)小店棧樓窗望出去，沿湖一帶，樹樹含雨，山山帶云，很想告訴格拉斯米教堂墓地里的詩翁，我國古代有一片云夢(mèng)大澤，也出過一位水氣逼人的詩宗。

　　余光中 ：旅行的意義，不應(yīng)只是觀光

　　李白說：“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。”天地就是空間，光陰就是時(shí)間，這是我們把握現(xiàn)實(shí)的兩大坐標(biāo)。西方哲學(xué)家也常常說所謂人是在生死之間的一個(gè)旅客。所謂旅行，它不只是旅游。旅游就是觀光，是sightseeing。但旅行，是travel。一個(gè)旅行者，一個(gè)traveller，跟一個(gè)觀光客是不一樣的。

　　旅行的目的不一，有的頗為嚴(yán)肅，是為了增長(zhǎng)見聞，恢宏胸襟，簡(jiǎn)直是教育的延長(zhǎng)。司馬遷二十歲“南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沉湘;北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)……”，也是一程具有文化意義的壯游。 蘇轍認(rèn)為司馬遷文有奇氣，得之于游歷，所以他自己也要“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。”值得注意的是：蘇轍自言對(duì)高山的觀賞，是“恣觀”。恣，正是盡情的意思。中國人面對(duì)大自然，確乎盡情盡興，甚至在貶官遠(yuǎn)謫之際，仍能像柳宗元那樣“自肆于山水間”。徐文長(zhǎng)不得志，也“恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠”。恣也好，肆也好，都說明游覽的盡情。柳宗元初登西山，流連忘返以至昏暮，“心凝形釋，與萬化冥合”。游興到了這個(gè)地步，也真可以忘憂了。

　　并不是所有的智者都喜歡旅行�？档略�經(jīng)暢論地理和人種學(xué)，但是終生沒有離開過科尼斯堡。每天下午三點(diǎn)半，他都穿著灰衣，曳著手杖，出門去散步，卻不能說是旅行。崇拜他的晚輩叔本華，也每天下午散步兩小時(shí)，風(fēng)雨無阻，但是走來走去只在菩提樹掩映的街上，這么走了二十七年，也沒有走出法蘭克福。另一位哲人培根，所持的卻是傳統(tǒng)貴族觀點(diǎn)。他說:“旅行補(bǔ)足少年的教育，增長(zhǎng)老年的經(jīng)驗(yàn)。”

　　旅游的方式，一種是群游，一大堆人;一種是獨(dú)游，一個(gè)人。一大堆人就是旅行團(tuán)了，好處是不用費(fèi)心，什么東西都安排好;壞處就是你跟當(dāng)?shù)氐拿袼�，跟�?dāng)?shù)氐恼Z言之間，永遠(yuǎn)隔著幾十個(gè)同胞，雖然號(hào)稱去了美國，結(jié)果沒有碰見美國人，也沒有講英文，沒有認(rèn)識(shí)到美國的民主制度，等等。這個(gè)群游很熱鬧，可是不夠反省，你想得太少。我常常跟我妻子一起旅行。我常覺得兩個(gè)好朋友出門旅行，一個(gè)禮拜后回來還沒有吵過架，其中一定有一個(gè)圣人，了不起。英國有句話叫做：烏鴉去旅行，回到家里，其烏如故。也就是說，你出外旅行沒有吸收到什么東西，那等于沒有改變。旅行一定要放遠(yuǎn)你的目光，才會(huì)變化你的氣質(zhì)。比如說我如果沒有來香港，來香港沒有去聽音樂會(huì)，前面幾排沒有坐著印度人，那我就不會(huì)知道印度人都有個(gè)習(xí)慣，他們聽到高興的時(shí)候是搖頭的。所以旅行時(shí)看到不同的民族、不同的習(xí)慣，你就會(huì)心胸寬大點(diǎn)。并不是世界上每個(gè)人都按照你的生活和你的方式在過日子，你可以參考別人的方式。

　　獨(dú)游有雙重好處。第一是絕無拘束，一切可以按自己的興趣去做，只要忍受一點(diǎn)寂寞，便換來莫大的自由。當(dāng)然一切問題也都要自己去解決，正可訓(xùn)練獨(dú)立自主的精神。獨(dú)游最大的考驗(yàn)，還在于一個(gè)人能不能做自己的伴侶。在廢話連篇假話不休的世界里，能偶然免于對(duì)話的負(fù)擔(dān)，也不見得不是件好事。一個(gè)能思想的人應(yīng)該樂于和自己為伍。我在美國長(zhǎng)途駕駛的日子，浩蕩的景物在窗外變幻，繁富的遐想在心中起伏，如此內(nèi)外交感，虛實(shí)相應(yīng)，從灰曉一直馳到黃昏，只覺應(yīng)接之不暇，絕少覺得無聊。

　　獨(dú)游的另一種好處，是能夠深入異鄉(xiāng)。群游的人等于把自己和世界隔開，中間隔著的正是自己的游伴。游伴愈多，愈看不清周圍的世界。彼此之間至少要維持最起碼的禮貌和間歇發(fā)作的對(duì)話，已經(jīng)不很清閑了。有一次我和一位作家乘火車南下，作聯(lián)席之演講，一路上我們維持著馬拉松對(duì)話，已經(jīng)舌敝唇焦。演講既畢，回到旅舍，免不了又效古人連床夜話，幾乎通宵。回程的車上總不能相對(duì)無語啊，當(dāng)然是繼續(xù)交談啦，不，繼續(xù)交鋒。到臺(tái)北時(shí)已經(jīng)元?dú)獠焕^，覺得真可以三緘其口，三年不言，保持黃金一般的沉默。

　　如果你不幸陷入了一個(gè)旅行團(tuán)，那你和異國的風(fēng)景或人民之間，就永遠(yuǎn)阻隔著這么幾十個(gè)游客，就像穿著雨衣淋浴一般。要體會(huì)異鄉(xiāng)異國的生活，最好是一個(gè)人赤裸裸地全面投入，就像跳水那樣。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝得停停當(dāng)當(dāng)，送到一群武裝著攝影機(jī)的游客面前，這不算旅行，只能叫做“罐頭觀光”。布爾斯廷說得好：“以前的旅人采取主動(dòng)，會(huì)努力去找人，去冒險(xiǎn)，去閱歷�，F(xiàn)在的游客卻安于被動(dòng)，只等著趣事落在他的頭上，這種人只要觀光。”

　　旅行的前夕，會(huì)逐漸預(yù)感出發(fā)的興奮，現(xiàn)有的煩惱似乎較易忍受。剛回家的幾天，撫弄著帶回來的紀(jì)念品像撫弄戰(zhàn)利品，翻閱著沖洗出來的照片像檢閱得意的戰(zhàn)跡，血液里似乎還流著旅途的動(dòng)感。回憶起來，連錢包遭竊或是誤掉班機(jī)都成了趣事。聽人闊談旅途的趣事，跟聽人追述艷遇一樣，盡管聽的人隔靴搔癢，半信半疑之余，勉力維持禮貌的笑容，可是說的人總是眉飛色舞，再三交代細(xì)節(jié)，卻意猶未盡。所以旅行的前后都受到相當(dāng)愉快的波動(dòng)，幾乎說得上是精神上的換血，可以解憂。

　　當(dāng)然，再長(zhǎng)的旅途也會(huì)把行人帶回家來，靴底黏著遠(yuǎn)方的塵土。世界上一切的橋，一切的路，無論是多少左轉(zhuǎn)右彎，最后總是回到自己的門口。然則出門旅行，也不過像醉酒一樣，解憂的時(shí)效終歸有限，而宿酲醒來，是同樣的惘惘。

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