余秋雨的散文特點

　　余秋雨散文的顯著標(biāo)志之一就是有著異常深邃的文化內(nèi)涵，在這一組熠熠閃光的系列散文中，有兩個“新質(zhì)”尤為引人注目：“無疆”的行走文化和歷史遺跡中的廢墟文化。 我們?yōu)榇蠹艺�理了余秋雨的散文特點，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　余秋雨的散文特點

　　一、余秋雨先生生平分析

　　著名的作家余秋雨出身學(xué)者，并且具有非常豐富的游歷經(jīng)驗，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫的散文主要依托于游記，有敘事有寫景，并且把文化與歷史滲透其中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行了整合，不但蘊涵了豐富的情感，而且還充滿理性，借助于山水風(fēng)物對民族的文化進(jìn)行探求，把深厚的文化底蘊充分地表現(xiàn)出來。余秋雨運用華麗的語言、優(yōu)美的風(fēng)光、非常生動的故事以及充滿風(fēng)趣的議論把厚重的歷史包裝了起來，成為銷售量最大的文化食品，受到文學(xué)界的一致好評，并且深受人們喜愛。余秋雨的每一首散文都有各自獨特的特點，其中都有很多創(chuàng)新的路子，給當(dāng)代散文的創(chuàng)作作品帶來很大的影響。

　　二、關(guān)于余秋雨的散文特色的具體分析

　　第一，我們國家的歷史主題都非常鮮明，余秋雨的散文最大的特點就是主題鮮明，無論是我們國家的歷史，還是文化的追溯，主題都非常的鮮明，他的散文創(chuàng)造性非常強，并且把歷史與文學(xué)巧妙地結(jié)合在一起，把對文化那些沉重的反思與文化古跡的滄桑以及山水的藝術(shù)融合起來，例如余秋雨開始在甘肅就創(chuàng)作出文化苦旅-莫高窟、文化苦旅-道士塔、文化苦旅-陽前雪，從這些文章中可以看到余秋雨對文化、歷史、人物以及山水的反思，以及所表達(dá)的文化感受，包括他對我們國家傳統(tǒng)歷史以及文化的一些思考。所以，余秋雨的文化散文不但是鮮的，而且也是活的，并且深深的扎根在人們的心里。

　　第二，文化的內(nèi)涵非常的深刻，通過余秋雨的眾多的散文，可以看出他思考了幾大文明，雖然沒有超出眾多的哲人的思考，但是，他用自己的筆傳達(dá)著自己的思考，文明是怎樣衰落的，文明是否能夠重新更生，我們又應(yīng)該怎樣面對自己的文明，我們中華文明是怎樣對別的文明進(jìn)行參考的等等，余秋雨接觸的人格、文化、民族、歷史以及文明等主題，在現(xiàn)代的社會里都是需要重新建設(shè)、重新神視的，余秋雨在這樣重建與審視中運用散文表達(dá)了自己內(nèi)心的聲音，期待建立的文化人格更加健全。

　　第三，“形散”與“神聚”結(jié)合起來，“形散”與“神聚”結(jié)合起來，這是散文創(chuàng)作所極力追求的，而余秋雨的文化散文可以說是這一方面的典范。從“形散”一面說，余秋雨的散文想象豐富、說理暢達(dá)、沖談平和，這些因素構(gòu)成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，表現(xiàn)出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢;從“神聚”一面說，他的敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著在低徊、感傷的歷史氛圍中。在題材的剪裁、縫合和表現(xiàn)主題的過程中，散文的線索成為內(nèi)在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識性材料，時時、處處都緊扣住說理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說、故事以及中國和世界各地的風(fēng)土人情，這些豐富的歷史知識，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內(nèi)容的深厚和境界的開拓，同時又在大的背景里把主題收束在歷史范圍內(nèi)。第四，多種表達(dá)方式的綜合運用，余秋雨的敘述風(fēng)格具有一種詩意，通過對議論、描寫以及抒情等各種表達(dá)的方式的綜合運用進(jìn)行創(chuàng)作，除此之外，還運用了戲劇筆法、小說筆法以及故事的傳奇等手法，這些寫作的手法對于主題的烘托都具有非常關(guān)鍵的作用，他的散文不但好讀，而且又非常的耐讀。例如在《文化苦旅·三峽》中，用的是全景描繪法，從白帝城開頭，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，一一道來，重筆渲染神女峰，輕輕帶過王昭君家鄉(xiāng)和屈原故里，讓讀者對三峽有個全景的感觀。

　　三、筆者多年來研究余秋雨散文的啟示

　　余秋雨創(chuàng)作的每一篇散文都非常受大家的歡迎，銷量迅速上漲，并且引來了很多的評論，在文壇中形成一種在文化方面有著獨特特點的現(xiàn)象，他的散文為何會受到很多人的追捧，又為何會招來很多的非議，從文字的角度來看，進(jìn)行正面與反面的經(jīng)驗分享，能夠帶給我們很多的啟示。首先來看一下他的散文到底是哪里與眾不同，因為有很多人都喜歡文學(xué)，尤其是青年的學(xué)子們，要想這個謎團(tuán)得到解決，就要逐層的深入，那么先來看首層就是關(guān)于他的內(nèi)容與選材，一部能夠打動人心的文學(xué)作品，選材是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，因為一部陌生的作品要引起讀者的關(guān)注，第一步就是要看他的內(nèi)容。余秋雨的散文，表面上看上去都是山水游記，出發(fā)點是作者親自經(jīng)歷的世界的每一個地方，例如西湖夢就是通過西湖來對對象進(jìn)行感嘆，我們先不說他的感想怎樣，僅僅山水這一方面就能吸引很多讀者的目光，大家可以想想，世界這么大，人生又是這么短暫，世界上那么多的名勝古跡不是每一個人都能親臨游覽的，所以，雖然我們不能前往，但是心可以向往，通過閱讀名人的游記就可以使這樣的遺憾得到彌補，并且，這是一條很好的捷徑。

　　四、結(jié)束語

　　通過以上的論述可以總結(jié)出，余秋雨的文學(xué)散文，已經(jīng)不再是單純一種的文學(xué)，它已經(jīng)走向了文化的領(lǐng)域。他的散文在當(dāng)代的散文領(lǐng)域中不斷得到拓寬，在審美形態(tài)方面得到不斷的創(chuàng)造，在散文的河流中改變了它流動的方向，他的散文是從社會的角度出發(fā)，深刻的思考著人文的精神，尋找著意味中的世界，考察并構(gòu)建起民族文化的人才，追求著現(xiàn)實的文學(xué)以及對歷史的深刻反思，他的思想在不斷地變化，他的作品在不斷地創(chuàng)新，他的情感與智慧在不斷地與文學(xué)作品融合在一起，才成就了具有歷史性的文化散文。另外，他的許多散文也深深地影響著一代的知識分子的文化，影響著當(dāng)代人文的精神，他是歷史與人民群眾間的一座橋梁，把歷史與人民緊密地聯(lián)系在一起，通過他的作品可以把我國深沉的歷史文化推向民間，并且推向全社會。

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