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余秋雨《千年一嘆》讀后感
導(dǎo)語(yǔ)：《千年一嘆》是2002年10月作家出版社出版發(fā)行的圖書，作者是余秋雨。屬于日記體散文，記錄了余秋雨在2000年隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。下面是小編收集的余秋雨《千年一嘆》讀后感，歡迎閱讀。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 篇1
今天我要給大家推薦的是余秋雨的《千年一嘆》，余秋雨，原先我只知道他知識(shí)淵博，是聞名中外的大學(xué)者。后來了解到他生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(慈溪)。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)。1986年獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，當(dāng)時(shí)獲此稱號(hào)的全國(guó)僅十五名。八十年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國(guó)內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。所寫的《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，在大陸公布近十年來全國(guó)最暢銷書籍前十名中，余秋雨一人獨(dú)占了四本，已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。
今天我要推薦給大家的這本《千年一嘆》確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。為什么會(huì)有這次尋訪古代文明的行動(dòng)呢?他們的目的是想看看在新的千年之交，這些文明古國(guó)的現(xiàn)狀，以便為進(jìn)一步思考文明的前途，以及為人類的前途與命運(yùn)提供借鑒與警示。
秋雨先生跟隨鳳凰衛(wèi)視的五輛躍野車完成這次“千禧之旅”，沿途大多數(shù)是衰落的文明古國(guó)以及并非文明發(fā)源地的同樣貧窮落后的國(guó)家。有些地區(qū)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)與恐怖，道路也大多不好走，其間的艱險(xiǎn)可想而知，經(jīng)常是吃不好，睡不好，還得不知疲倦地連續(xù)工作。但是秋雨先生卻頑強(qiáng)地、一步不落地走完了全程，并且每天寫日記，當(dāng)天就通過衛(wèi)星發(fā)回香港和廣大讀者見面。結(jié)果就出來了這本《千年一嘆》。
我讀了這本書，對(duì)它的感覺很好，從書中既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事，又為它的思辯的精神，對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏袆?dòng)。書中，我印象最深的是寫伊拉克之行，老師們可能了解伊拉克，那兒有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，可戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子們稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，真為這個(gè)民族悲哀。在印度有一條美麗的恒河，那里有舉世聞明的“恒河晨浴”但我從書中真正地了解了恒河時(shí)，我相信我們絕對(duì)不會(huì)去恒河沐浴了。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。
書中介紹了希臘文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明，這些發(fā)源地現(xiàn)在都很貧窮，窮人占了80%以上，貧富差距越拉越大;它們極度骯臟，從不洗臉、洗澡，更別說洗衣服了，人們居住在矮矮的窩棚里，喜歡光著腳站在垃圾堆里，在塵土飛揚(yáng)中吃一些叫不上名字的東西;它們極度混亂，政局多變，沖突不斷，土匪橫行，交通事故頻繁，超載嚴(yán)重，道路不好，橫沖直撞;它們的人民都很愚昧、麻木、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、事故、腐敗、不公正、屈辱都能容忍，人們都很急功近利，都很庸俗市儈;它們都危機(jī)重重，特別是人口危機(jī)最為嚴(yán)重，尤其是印度更加不得了，如果人分為十成的話，很多地方是“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”，這樣發(fā)展下去話還知道會(huì)有什么樣的嚴(yán)重后果呢?
在對(duì)這些古文明的衰落感嘆的同時(shí)，余秋雨先生也分析了我們中華文明能夠長(zhǎng)盛不衰的原因。我為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，埃及人面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂它的意思;而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。
我覺得余秋雨先生的作品，最可取之處是語(yǔ)言的鋒芒和思考的力量。 他的語(yǔ)言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠(yuǎn)保持著詩(shī)人的品質(zhì)和韻味，準(zhǔn)確、到位、干凈、利落。尤其是對(duì)視野所及的客體對(duì)象，用藝術(shù)家審美的眼光，表達(dá)給我們一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生態(tài)景觀。比如在《千年一嘆》中反思文明故國(guó)、憑吊古跡的文字，具有極強(qiáng)的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍(lán)，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國(guó)家不同的色澤，都具有豐富的象征性和深刻的內(nèi)涵。
余秋雨先生語(yǔ)言的張力，語(yǔ)言的.生動(dòng)，語(yǔ)言的精謹(jǐn)，語(yǔ)言的穿透力，都堪稱一流。先生對(duì)語(yǔ)言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。秋雨先生在《千年一嘆》一書中對(duì)中西文明由比較而引發(fā)的思考，能給了我們很多啟示。
在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的圣地》一文中對(duì)以色列和巴勒斯坦冤怨相報(bào)、無有窮期的深層原因，先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，居然能借助散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內(nèi)涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國(guó)的歷史中，以輕揚(yáng)的散文做了最深刻最瀟灑地穿越!
看《千年一嘆》能暫時(shí)忘卻了工作壓力和生活煩惱。讓我的大腦有一次回歸和調(diào)節(jié)。 同時(shí)增加了文學(xué)見聞，拓寬了人的胸襟，我喜歡他的書，而且還在看他的書，最后愿老師們也和我一樣喜歡余秋雨，喜歡他的書。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 篇2
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷�！扒ъ谩钡哪康膶�(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌�！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔�！憋嬛膲�(mèng)，李白的歌，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。而到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮�？梢娝ヂ淞说�.古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。希臘給人的感覺是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之之后那些張揚(yáng)地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎希臘的禮貌的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我想這種禮貌衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它就應(yīng)是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
接下來的同是四大禮貌古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國(guó)中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的話，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘后，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連官員也是如此。真是不可理喻呀！印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說中國(guó)人多，但印度人口的增長(zhǎng)速度更快！當(dāng)讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無所事事目光呆滯，每一天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無序的生活狀態(tài)怎樣不令人不寒而栗呢最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河以前哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對(duì)待她的呢
書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，但是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國(guó)，痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó)，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀�！柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯�，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能理解極權(quán)統(tǒng)治”。
很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o家可歸的人，他們每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，必須會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。
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