《寧古塔閱讀答案》余秋雨
余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
寧古塔
余秋雨
①我正站在從牡丹江到鏡泊湖去的半道上，腳下是清代稱之為“寧古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作為句點(diǎn)，“寧古塔”三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒。
�、趽�(jù)《研堂見聞雜記》記載，當(dāng)時(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當(dāng)?shù)厝朔侄持�。�?dāng)時(shí)另有一個(gè)著名的流放地叫尚陽堡，但與寧古塔一比，尚陽堡還有房子可住，還能活得下來，簡(jiǎn)直好到天上去了。也許有人會(huì)想，有塔的地方總該有點(diǎn)文明的遺留吧?這就搞錯(cuò)了。寧古塔沒有塔，這三個(gè)字完全是滿語的音譯，意為“六個(gè)”(“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”)，據(jù)說很早的時(shí)候曾有兄弟六人在這里住過。
③當(dāng)時(shí)的流放有著很大的株連規(guī)模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。到了目的地，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇是在所謂“官莊”里做苦力，當(dāng)然也完全沒有自由。照清代被流放的學(xué)者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”、“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無半刻空閑日子”。
④當(dāng)官銜、身份、家產(chǎn)一一被剝除時(shí)，剩下的就是生命對(duì)生命的直接呼喚。著名的反清義士函可，在東北流放時(shí)最要好的那些朋友，幾乎都是被貶的清朝官吏。但這些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀獲罪是因?yàn)樯现G朝廷，指陳當(dāng)時(shí)的“逃人法”立法過重，株連太多;魏琯因上疏主張一個(gè)犯人的妻子“應(yīng)免流徙”而自己反被流徙;季開生是諫阻皇帝到民間選美女;郝浴是彈劾吳三桂驕橫不法……。現(xiàn)在他們的發(fā)言權(quán)被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了。政敵不見了，對(duì)立松懈了，只剩下一群赤誠(chéng)相見的朋友。我敢斷言，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。
⑤除了流放者之間的友誼外，外人與流放者的友誼也有一種特殊的重量�？滴跄觊g顧貞觀知道老友吳兆騫在邊荒時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖他回來過幾天安定日子，為此他叩拜座座朱門集資。但這事不能光靠錢，還要讓當(dāng)朝最有權(quán)威的人點(diǎn)頭。他好不容易結(jié)識(shí)了當(dāng)朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個(gè)人品和文品都不錯(cuò)的人，也樂于幫助朋友，但對(duì)顧貞觀提出的'這個(gè)要求卻覺得事關(guān)重大，難以點(diǎn)頭。顧貞觀沒有辦法，只得拿出他因思念吳兆騫而寫的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看。納蘭容若當(dāng)時(shí)剛一讀完就聲淚俱下，對(duì)顧貞觀說：“給我十年時(shí)間吧，我當(dāng)作自己的事來辦，今后你完全不用再叮囑我了現(xiàn)代文閱讀 寧古塔 余秋雨現(xiàn)代文閱讀 寧古塔 余秋雨�！鳖欂懹^一聽急了：“十年?他還有幾年好活?五年為期，好嗎?”納蘭容若擦著眼淚點(diǎn)了點(diǎn)頭。經(jīng)過很多人的努力，吳兆騫終于被贖了回來。我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)。流放，創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今。
�、拊谙硎苡亚橹�，文化素養(yǎng)高一點(diǎn)的流放者則把東北作為文化考察的對(duì)象，并留諸文字。例如，《寧古塔志》《寧古塔山水記》《柳邊紀(jì)略》《龍沙物產(chǎn)詠》等等，這些著作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。流放者腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦屗惺芪拿鞯臒崃�，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。
�、叩鞣艧o論如何也是對(duì)文明的一種摧殘。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》。部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮�，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
�、辔艺驹谶@塊古代稱為寧古塔的土地上，長(zhǎng)時(shí)間地舉頭四顧又終究低下頭來，為他們?cè)诳嚯y中的高貴。
(選自余秋雨《寧古塔》，有刪節(jié))
《寧古塔》題目
16.流放途中充滿艱險(xiǎn)，有喪命的可能;全家遭遇流放，以至于禍及家族、鄰里;到達(dá)流放地喪失自由，遭受奴役。
17.側(cè)面寫出被流放文人處境的艱難;突顯外人與流放者之間友誼的珍貴;引出有關(guān)東北人性格與流放者“精神遺留”的聯(lián)想。
18.屈原、司馬遷、曹雪芹等人也遭受了人生的命運(yùn)坎坷;但流放寧古塔的.方式極端野蠻、殘忍，超越了人的忍受底線，是對(duì)文明的蹂躪摧殘;這使得部分文人面臨苦難可以保持精神的高貴，卻很難創(chuàng)造出更為輝煌的文學(xué)巨制。
19.通過對(duì)寧古塔環(huán)境殘酷的渲染表達(dá)對(duì)被流放文人的悲憫之情;表達(dá)對(duì)清廷統(tǒng)治者用殘忍流放的行為戕害文人的憤慨之情;對(duì)在苦難中文人相互間珍貴友情的贊美之情;對(duì)被流放文人在經(jīng)受苦難之后仍能點(diǎn)燃文明火種的敬佩之情。
【解析】
16.本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)，首先要理解題干的要求，“流放到寧古塔官員的不幸”，然后鎖定答題區(qū)域，整合信息即可。重要信息在第2-3段可找出。“當(dāng)時(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當(dāng)?shù)厝朔侄持！闭f明寧古塔這個(gè)地方兇險(xiǎn)，路途充滿艱險(xiǎn);“當(dāng)時(shí)的流放有著很大的株連規(guī)模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩�！闭f明流放之人往往是家庭型的，親屬性的，株連的性質(zhì)較多;“到了目的地，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬�！闭f明流放之人境況很差。
17.本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。分析寫顧貞觀營(yíng)救老友吳兆騫這件事的原因，可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度進(jìn)行。結(jié)構(gòu)上，承上啟下，承接上文說到的“最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地”，啟下寫到了東北人的性格和流放者的“精神遺留”。從內(nèi)容上，寫出了顧貞觀和吳兆騫兩人之間珍貴的友誼，也寫出了吳兆騫作為流放者處境的艱難。
18.本題考查理解詞語及語句含意，品味語言表達(dá)藝術(shù)的能力。分析句子的含義，重點(diǎn)要把握句子所在的`語境。如在第7段中，開頭提到了“流放無論如何也是對(duì)文明的一種摧殘”，然后寫出了“但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》”，意思很明顯，作者是在抨擊寧古塔式的流放方式，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了這種流放方式對(duì)文人的巨大摧殘;遭受著身體的摧殘，即便是心靈的高貴，也很難有屈原等的偉大作品。
19.本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究作者的情感態(tài)度，重點(diǎn)分析作者在文中敘述了哪些內(nèi)容，即對(duì)象，然后分析作者對(duì)這些對(duì)象的感情傾向。如第1-3段，寫出了寧古塔式的流放方式，第7段中“但流放無論如何也是對(duì)文明的一種摧殘”，表達(dá)了作者對(duì)于這種流放方式的抨擊之意，也表達(dá)了對(duì)于流放之人的同情;第3-4段，寫出了流放之人和外人之間珍貴的友誼，表達(dá)了對(duì)這種友誼的贊美之意;第7段中“憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種”表達(dá)了作者對(duì)于這些身處困境依然保持內(nèi)心高貴的流放之人的敬佩之意。分析時(shí)，要結(jié)合文本的內(nèi)容，做到有理有據(jù)。
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