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魚我所欲也文言字詞積累

時間:2024-11-20 00:15:50 魚我所欲也 我要投稿
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魚我所欲也文言字詞積累

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【論證中心】

  人皆有“所欲有甚于生,所惡有甚于死”的本性。 論證方法

  本文用了類比的手法:比喻論證、對比論證、舉例論證和道理論證。

  比喻論證:本文一開頭就用了比喻論證,把生和義的選擇比喻為魚和熊掌的選擇。

  舉例論證:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾

  而與之,乞人不屑也;

  對比論證:第三段整段用了對比論證,把現(xiàn)在情況和以前的情況作對比。

  【生字】

  簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)

  【一詞多義】

  1.而蹴爾而與之。連接兩個動作,承接連詞(或表修飾)

  由是則生而有不用也。轉(zhuǎn)折連詞,卻

  2.于所欲有甚于生者,。比 萬鐘于我何加焉,對

  3.是非獨(dú)賢者有是心也,這種 是亦不可以已乎。這種做法

  4 得二者不可得兼得,得到,擁有 所識窮乏者得我與。通“德”,感激

  5.為鄉(xiāng)為身死而不受。情愿

  今為宮室之美為之第一個“為”:為了,表目的。第二個“為”:接受。

  6. 之

  人之所欲定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞的

  皆有之代詞它文中指羞惡的本心

  得之代詞它文中指一簞食一豆羹

  與之代詞它文中指行道之人乞人

  受之代詞它文中指萬鐘的俸祿

  為之代詞它文中指接受俸祿的行為

  此之謂失其本心結(jié)構(gòu)助詞它,指不辨禮義而受之的行為

  7. 生舍生而取義者也生命

  由是則生而有不用也獲得生命

  8.與所識窮乏者得我與與通“歟”,語氣詞

  呼爾而與之給

  9.加萬鐘于我何加焉增加,這里指帶來的好處

  犧牲玉帛,弗敢加也虛報

  而山不加增,何苦而不平增加

  10.莫使人之所惡莫甚于死者沒有什么

  宮婦左右莫不私王沒有誰

  【通假字】

  1.“得”通“德”,恩惠,這里是感謝的意思。例句:“今為所識窮乏者得我而為之”

  2.“鄉(xiāng)”通“向”,從前。例句:“鄉(xiāng)為身死而不受”

  3.“與”通“歟”,語氣助詞,相當(dāng)于“嗎”。例句:“所識貧乏者得我與”

  4. “辟”通“避”,躲避。例句:“故患有所不辟也”

  5. “辯”通“辨”,辨別。例句:“萬鐘則不辯禮義而受之”

  【古今異義】

  1.可以古:能夠用來今:能夠

  2.是古:這指示代詞今:判斷動詞

  3.豆古:古代盛食物的器具今:豆子

  4.鐘古:古代的量器今:計時器具

  5.加古:益處今:兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起

  【特殊句式】

  1.判斷句

  例句:魚,我所欲也。“也”,判斷句標(biāo)志。譯文:魚,是我所喜愛的東西。

  2.省略句 例句:鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”。譯文:從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

  舍生而取義者也。省略主語“我” 詞類活用

  名詞作動詞得:恩惠,這里是感激的意思。 例句:所識窮乏者得我與

  動詞作名詞生:可以獲得生存的手段 例句:由是則生而有不用也

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