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免費(fèi) 魚我所欲也復(fù)習(xí)資料

時(shí)間:2020-08-23 09:27:59 魚我所欲也 我要投稿

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  俗話說(shuō):“魚和熊掌不可兼得”,在人生的道路上,我們有許多選擇。而有時(shí)的一個(gè)選擇往往改變了你的一生。所以,孟子就寫了這篇《魚我所欲也》,讓我們知道舍生取義的道理,文章的道理也是教學(xué)的關(guān)鍵,以下是小編整理的《魚我所欲也》免費(fèi)復(fù)習(xí)資料,供大家學(xué)習(xí)和參考。

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  《魚我所欲也》的復(fù)習(xí)資料

  一、文學(xué)常識(shí)

  本文出自《孟子·告子上》,孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》。 二、通假字 1、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“向”,從前 2、故患有所不辟也 辟: 8、呼爾而與之,行道之人弗受。

  *如果沒(méi)有禮貌的吆喝著給別人食物,即使走路的人也不接受。 9、蹴爾而與之,乞人不屑也。

  *用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。

  一、理解性默寫

  1、本文的中心論點(diǎn)是:

  ----生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取通“避”,躲避 3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得:通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思 4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯:通“辨”,辨別 5、所識(shí)窮乏者得我與 與:通“歟”語(yǔ)氣助詞 三、一詞多義 1、為

  (1)今為(為了) (2)所識(shí)窮乏者得我而為(接受)之

  (3)則凡可以辟患者何不為(做、采用)也? 2、于

  (1)所欲有甚于生者(介詞,表比較,比)(2)萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì)) (3)故天將降大任于是人也(給) (4)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(在) (5)皆朝于齊(到) 3、而

  (1)呼爾而與之(連詞,表順接) (2)由是則生而有不用也(連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”) 4、與

  (1)所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”語(yǔ)氣助詞) (2)蹴爾而與之(給) 5、是

  (1)非獨(dú)賢者有是心也(這樣) (2)是亦不可以已乎(這種做法)

  四、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

  1、一豆羹 豆: 2、此之謂失其本心 本心:” 3、故患有所不辟也 患: 4、一簞食, 簞: 5、有是心也 是心: 6、蹴爾而與之 蹴: 7、萬(wàn)鐘于我何加焉 何加: 8、所惡有甚于死者 惡: 9、舍生而取義者也 義:

  10、賢者能勿喪耳 賢者:有道德的人。勿喪: 。 11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘: 。 鐘: 。

  12、二者不可得兼 得兼: 。

  13、故不為茍得也 茍得: 。 14、妻妾之奉 奉: 。 15、呼爾而與之 呼: 。

  爾: 。 與 :

  16:所識(shí)窮乏者得我與 窮乏: 。 17、如使人之所欲莫甚于生使人之所惡莫甚于死者 如使、使:

  18、由是則生而有不用也 由是:

  19、是故所欲有甚于生者 是故: 甚于: 20、則凡可以得生者何不用也 可以: 五、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

  1、所惡有甚于死者,故患有所不避也。(每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒(méi)落實(shí)就扣半分,扣完為止。比如“惡、患、甚、避”。) 2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉? *萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它,萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢?

  3、是亦不可以已乎?

  *這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎?

  4、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。

  *不僅有道德的人有這種本性,人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。

  5、二者不可得兼,舍生而取義者也。 *如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。

  6、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

  *以前(為了禮義)寧肯死亡,也不接受,現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

  7、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? *假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?

  義者也。

  2、在孟子看來(lái),什么情況下,即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的? ----所惡有甚于死者,故患有所不辟也。 3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:

  ----非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是; ----所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。 5“非獨(dú)賢者有是心也”中 “是心”指

  ----生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

  (自己的話回答)

  ----在生和義不能兼得的情況下,應(yīng)該舍生取義。 6、孟子認(rèn)為失其本心的行為是:

  ----萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(看空的多少,分的多少)(為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我)(鄉(xiāng)為身死而不受,今為得我而為之)。

  7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了:

  ----為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與? 8、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子

  ----呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 9、文中能概括全篇大意的句子是:

  ----生,亦無(wú)所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

  10、從反面論證“義重于生”,并具有警醒人心作用的句子: ——如使人之所欲莫甚于生,則凡可以辟患者何不為也? 11、正面舉例論證人人都有本心,義仍存在(即證明人沒(méi)有喪失本心)的句子:

  ——一簞食,乞人不屑也。

  12、反面舉例論證,表現(xiàn)人喪失本心,并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)、嘲諷的句子:

  ——萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,所識(shí)窮乏者得我與? 二、歸納段意:

  第一段段意:運(yùn)用比喻引出中心論點(diǎn),從正反兩方面對(duì)比論證了舍生取義是人的本性。

  A 以 ‘舍魚而取熊掌’的生活常理為喻,提出中心論點(diǎn);舍生取義.

  B 從正反兩方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)一步的分析、闡釋。

  C 指出人人都有向善之心,只是賢者能夠保有本心而不喪失。 第二段段意:采用了舉例論證和對(duì)比論證,論證了義重于生的道理,告訴我們?nèi)瞬粦?yīng)喪失本心。 A從正面舉例,證明義的存在。

  B從反面舉例,指出接受萬(wàn)鐘是喪失人的本性。批評(píng)見利忘義。 三、本文使用了哪些論證方法,試舉例。

  ----比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。 本文怎樣提出中心論點(diǎn)的?這樣寫的好處是什么? ——這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。

  ——先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),使文章生動(dòng)形象,由淺入深,引起讀者的閱讀興趣

  四、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),取“熊掌”的用意是什么?

  ----意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西,用生活常理來(lái)比喻”舍生取義“的道理。 五、開放性試題

  1、我國(guó)歷史上,許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則,作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí),舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。(40字內(nèi))

  ----文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑,不為所動(dòng),拒絕投降而被殺害。(要求:舉例典型,略有分析,聯(lián)系文中觀點(diǎn),只有人名不給分)

  2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說(shuō):“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以至仁。讀圣賢書,所學(xué)何事,而今而后,庶幾無(wú)愧!蔽奶煜樗f(shuō)的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?

  ----文天祥所說(shuō)話的意思是:孔子說(shuō)要“成仁”,孟子說(shuō)要“取義”,13、結(jié)合學(xué)過(guò)的孟子的文章,針對(duì)一方面談?wù)勆⑽恼Z(yǔ)言特色。

  ----1、善于比喻,這些比喻大多根據(jù)生活常理設(shè)計(jì),淺顯易懂,易于為人所接受,使文章富有文學(xué)趣味。 如《魚我所欲也》一文開頭“舍生而取義者也”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。使文章生動(dòng)形象,說(shuō)理淺顯易懂,惟有行為完全符合“義”的要求,才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作,要從中學(xué)習(xí)什么東西,從今往后,我沒(méi)有什么可慚愧的。

  ----這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀,用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。

  3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的

  兩句詩(shī)。

  ----觀點(diǎn):舍生取義 詩(shī)句:

  (1)取義成仁今日事,人間遍種自由花。 (2)人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

  4、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾,由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)

  什么樣的啟示,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

  ----不矛盾,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。 5、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

  ---A如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國(guó)。

  B劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼,寧死也不出賣黨組織,最后英勇犧牲;

  C朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

  6、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個(gè)“義”字? ----能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國(guó)于民于人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

  7、作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人?批評(píng)的是怎樣的人? 贊揚(yáng)的是舍生取義的人, 批評(píng)的是見利忘義的人。 8、《魚我所欲也》中,“所識(shí)窮乏者得我與”一句,從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想,與此同時(shí),在孟子看來(lái),即使是出于用之于民的目的,也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么?

  ----因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放棄“義”的前提,用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生,更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。

  9、讀“非獨(dú)賢者有是心也“一句,列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心“?

  ----文天祥,人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 10、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。(2分) ---論據(jù)一:文天祥寧死也不降元,慷慨就義;

  論據(jù)二:聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民*槍,寧可倒下去,不愿屈服 (只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。)

  11、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,對(duì)于這些,你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分) * 我的觀點(diǎn):(只要言之成理,觀點(diǎn)鮮明即可。)如:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí),要量力而行,要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對(duì)自己的損害,對(duì)生命的威協(xié)。

  12、結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接:閱讀下面一段話,請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?4分)

  * 前安徽省副省長(zhǎng)王因貪腐巨額財(cái)產(chǎn)被槍決;某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝;某明星參加義演假唱----這三個(gè)人的做法都是與《魚我所欲也》一文所倡導(dǎo)的“舍生取義”的觀點(diǎn)相違背。王見利忘義,貪腐收賄;馬加爵為一己私利而違法犯罪;明星追求金錢,不講道德。他們的這些做法必將受到嚴(yán)懲。也為我們每一個(gè)人敲響警鐘。 13列舉三個(gè)含“義’的成語(yǔ)

  ——舍生取義、義憤填膺、義不容辭、 義正詞嚴(yán)、義無(wú)反顧

  引起讀者的閱讀興趣,

  ----2、大量使用排比對(duì)偶句式,節(jié)奏感強(qiáng),富于文采和氣勢(shì)。 如《生于憂患》《魚我所欲也》的第一段大量使用排比對(duì)偶句式,節(jié)奏感強(qiáng),富于文采和氣勢(shì)。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

  3、明白曉暢,通俗易懂,很少使用生僻詞匯。 舉例略

  一、飲酒(其五) 陶淵明

  結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。 山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辨已忘言。

  1.第一句中虛詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

  2.本詩(shī)中純寫景的句子是山氣日夕佳,飛鳥相與還。敘事、寫景相結(jié)合

  的句子是采菊東籬下,悠然見南山。

  3.“問(wèn)君何能爾”一句中的“爾”指代什么? 結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。

  4.怎樣理解“此中有真意,欲辨已忘言”?

  詩(shī)人寫出了面對(duì)良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意,豈是三言

  兩語(yǔ)就能概括的,不能言說(shuō),也無(wú)法言說(shuō)。在“真意”面前,“言”是那樣的淺白無(wú)力。

  5.“采菊東籬下,悠然見南山”表達(dá)了詩(shī)人什么情感?

  熱愛田園,田園質(zhì)樸、寧?kù)o、平和,生活悠閑,充滿生活氣息,與官場(chǎng)的丑惡、紛擾成為鮮明的對(duì)照,回到田園的詩(shī)人無(wú)比喜悅。

  6.怎樣理解陶詩(shī)中的“而無(wú)車馬喧”與“心遠(yuǎn)地自偏”? 陶淵明酷愛田園生活的寧?kù)o和自由,厭惡官場(chǎng)的虛飾和詐偽。為了生計(jì),他幾次出來(lái)做小吏,都極不情愿,最后終于解職歸田,永不出仕。這里所說(shuō)的“車馬”意指達(dá)官貴人的高軒,也就代表著官場(chǎng)繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往。歸隱田園,雖說(shuō)仍離不開“人境”,但沒(méi)有了這樣的煩擾,所以說(shuō)“而無(wú)車馬喧”。至于“心遠(yuǎn)地自偏”,實(shí)際上是道出了感覺(jué)與處境之間的辯證關(guān)系:隱居更主要是一種精神上的自由境界,而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈的“焦距”調(diào)好,就可以“大隱隱于市”,處鬧市若幽谷。

  《己亥雜詩(shī)》 龔自珍 清代 近代思想家,文學(xué)家 主旨:全詩(shī)抒發(fā)了自己辭官離京時(shí)的復(fù)雜感情,展示詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪,始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。 全詩(shī)移情于物,形象貼切,構(gòu)思巧妙,寓意深刻。

  1.這首詩(shī)寫的是什么內(nèi)容?怎樣理解詩(shī)中的“離愁”?

  寫詩(shī)人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”,卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。詩(shī)中的“離愁”是指當(dāng)時(shí)作者離別親朋好友,憤然辭官回家所產(chǎn)生的對(duì)親朋好友的依依不舍之情。

  2.為什么不說(shuō)“夕陽(yáng)斜”而說(shuō)“白日斜”?

  這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”而取“白日”,正好與作者當(dāng)時(shí)的心情相吻合,也隱

  喻當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)漸頹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  1、2句抒寫因官場(chǎng)黑暗,理想難酬,憤然辭官南歸的極端痛苦復(fù)雜的心情。 3.作者拿落紅自況,表達(dá)了自己雖然辭官,但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。

  4.名句好在哪? (1)從語(yǔ)言上談,這兩句語(yǔ)言精美,用新奇的比喻

  表現(xiàn)自己的理想和信念。這兩句移情于物,表達(dá)了對(duì)新生命的贊美。(2)從含義上談,這兩句是說(shuō)飄落的紅花并不是無(wú)情物,即使化作春泥也要滋養(yǎng)呵護(hù)著花。(3)從哲理上談,花落歸根,化為春泥,正可以孕育新的春天,反映了大自然生生不息的規(guī)律。

  5.賞析:落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。 這兩句比喻自己雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn),抒發(fā)了詩(shī)人即使辭官歸隱,也要為國(guó)家、為民族貢獻(xiàn)自己的一切情懷和志向。 6.“落花”這句表明了詩(shī)人的志向,引發(fā)了你怎樣的思考。 示例:我們身處社會(huì),不是來(lái)索取的,而是來(lái)奉獻(xiàn)的。一生要活的有意義,活的精神,就要多為社會(huì)、為國(guó)家、為他人多做善事、好事、實(shí)事。

  7.詩(shī)中寫了幾種心境?(1)離別憂傷。(2)回歸的愉快。(3)積極的人生態(tài)度。

  這首詩(shī)寫詩(shī)人離京的感受,將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體,將抒情和議論有機(jī)結(jié)合,抒發(fā)了詩(shī)人復(fù)雜的感情。

  這首詩(shī)的思想感情比較重要,主要包含了那兩方面的情感? 一方面有辭官的惆悵,另一方面有希望忠心報(bào)國(guó)為民的信念。

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  二、行路難(其一) 李白

  金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。 閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難!行路難!多歧路,今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

  1.詩(shī)人、面對(duì)華美的酒席,卻用停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞,形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的苦悶的心情。

  2.詩(shī)人在“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”兩句中,運(yùn)用了象征的修辭方法,形象地表現(xiàn)了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。

  3.詩(shī)人在第7句和第8句中用了兩個(gè)典故,詩(shī)人用典的作用是什么?

  姜太公八十歲垂釣遇到遇周文王,一展宏才;伊尹夢(mèng)見自己乘舟到“日邊”。表示自己仍期望能像呂尚、伊尹那樣受到君王的重用。

  4.《行路難》中,表現(xiàn)作者對(duì)理想執(zhí)著追求對(duì)未來(lái)充滿希望的句子是長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

  5.最后兩句詩(shī),詩(shī)人的感情陡起,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人表達(dá)了什么感情,應(yīng)該如何理解這種感情?

  表達(dá)作者決心沖破一切艱難險(xiǎn)阻,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的信心。 6. 陶淵明的《飲酒》詩(shī)序中說(shuō):“偶有名酒,無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡,忽然復(fù)醉。既醉之后,輒題數(shù)句自?shī)省!倍畎走@首《行路難》卻寫了對(duì)酒停杯的情境。一個(gè)是“既飲”之作,一個(gè)是“未飲”之歌,試比較這兩首詩(shī)抒發(fā)的情感有什么不同。

  《飲酒》 “酒后真言”。他對(duì)自己的隱居生活表示滿意,也能從心靈安逸、遠(yuǎn)離世俗煩惱的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。唯其具有寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài),才能有“采菊東籬”的閑適,“悠然見南山”的自得,以及看山霧飛鳥的真趣!缎新冯y》是李白借樂(lè)府古題抒發(fā)自己懷才不遇的詩(shī)篇。面對(duì)美酒佳肴,他與陶淵明正好相反,“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”,高呼“行路難”,因?yàn)樗o佐明君、建功立業(yè)的政治理想無(wú)從實(shí)現(xiàn),忿忿不平之氣溢于言表。

  這兩位詩(shī)人抒發(fā)的情感不同,除了他們的身世、追求不同的原因外,還有一個(gè)大的社會(huì)背景問(wèn)題。陶淵明身處晉宋易代之際,社會(huì)動(dòng)蕩,民不聊生,雖有濟(jì)世情懷不能施展;李白身處大唐盛世,社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定,士人學(xué)子人人自?shī)^,期望為國(guó)為民有所作為,故仍存積極進(jìn)取之心。

  三、茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜甫

  八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

  南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,歸來(lái)倚杖自嘆息。

  俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹!

  安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

  1.這首詩(shī)從體裁上說(shuō)屬于敘事詩(shī)。作者杜甫,字子美,一度在長(zhǎng)安南少陵附近居住,后世稱其為“杜少陵”,安史之亂后入蜀,一度掛著檢校工部員外郎的官銜,因此后人又稱他為杜工部。他是我國(guó)唐代偉大的 現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,當(dāng)時(shí)人稱 詩(shī)圣。其詩(shī)顯示了唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,因此又被后人稱為詩(shī)史。

  2.這首詩(shī)中作者描寫風(fēng)的威勢(shì)的動(dòng)詞有 號(hào)、卷、飛、渡、灑、掛、、飄、轉(zhuǎn)、沉。

  3.本文中表現(xiàn)詩(shī)人高尚情操和博大胸懷的句子是什么? 安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏。

  4.讀了這首詩(shī),你看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?請(qǐng)用詩(shī)中的句子描繪一下。

  (1)年老體弱——唇焦口燥呼不得,歸來(lái)倚杖自嘆息。(2)生活貧困——布衾多年冷似鐵。(床頭屋漏無(wú)干處)(3)憂心國(guó)事——自經(jīng)喪亂少睡眠。(4)關(guān)心天下“寒士”——安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(5)舍己為人——吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

  5.各用一個(gè)詞語(yǔ)概括四個(gè)自然段的意思。(每一個(gè)詞語(yǔ)不超過(guò)5個(gè)字)

 、偾镲L(fēng)破屋圖②群童抱茅圖③屋漏無(wú)干圖④遙想廣廈圖 6.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》記敘了一件什么事?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

  表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷,坦露了詩(shī)人以天下蒼生為念、寧苦身以利人的博大胸懷和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。

  7.對(duì)于南村群童的舉動(dòng)你是如何理解的?

  以群童的頑劣、無(wú)所顧忌來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的年老無(wú)力;群童是無(wú)知的,當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景出現(xiàn)這種情況是正常的,就作者來(lái)說(shuō)是無(wú)可奈何的。

  8. “自經(jīng)喪亂少睡眠”中的“喪亂”是指什么? 安史之亂。

  9.你是怎樣理解“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!”這句話的?

  杜甫身處漏雨茅屋,怎么會(huì)突發(fā)狂想,要“大庇天下寒士”呢?杜甫生長(zhǎng)在一個(gè)“奉儒守官,未墜素業(yè)”的官僚地主家庭,儒家的仁愛思想對(duì)他的.影響非常大,使他從小就立下“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的志向。由于仕途不順,生計(jì)窘迫,使他有更多的機(jī)會(huì)接近下層社會(huì),關(guān)心民生疾苦,寫出了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這樣的悲憤之語(yǔ),以及《兵車行》、“三吏”“三別”這樣反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。他晚年客居成都,靠朋友接濟(jì)為生,但憂國(guó)憂民之心不減。他因“茅屋為秋風(fēng)所破”一事發(fā)出的不止是身世之慨,更有推己及人的博愛情懷。杜甫的感情是真摯的,是不容置疑的。

  兩句詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人愛及天下的博大襟懷。一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊了他的茅屋,也觸動(dòng)了作者一貫的憂國(guó)憂民情懷。秋風(fēng)、秋雨的威力,貧困、流離失所的生活,都沒(méi)能擊垮作者。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),詩(shī)人從個(gè)人“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的痛苦,一躍聯(lián)想到風(fēng)雨中千千萬(wàn)萬(wàn)衣食無(wú)著落的窮苦百姓,從沉思中振作起來(lái),發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊,表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人,關(guān)心人民疾苦的博大胸懷和崇高理想。

  四、白雪歌送武判官歸京 唐 岑參

  北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷猶著。 瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。 中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。 輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。 山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。

  1.《白雪歌送武判官歸京》運(yùn)用哪些事物從側(cè)面來(lái)描繪塞北奇寒的冬天?哪是正面描寫?

  (1)角弓,鐵衣,紅旗。(2)瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。

  2.全是可以主要寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?

  兩個(gè)部分,即“詠雪”(前十句)和“送別”(后八句)。 3. 賞析:“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開”。

  詩(shī)人發(fā)揮神奇的想像,將北風(fēng)看作春風(fēng),將雪花比作梨花。比喻何等新奇,格調(diào)多么豪邁!只有熱愛生活的人,才能表現(xiàn)出這種化苦為樂(lè)、積極向上的樂(lè)觀情懷,才能寫出這樣的千古名句。

  4.“瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝”在全詩(shī)中的作用是:

  過(guò)渡作用。將視線又轉(zhuǎn)向“外景”,以百丈堅(jiān)冰點(diǎn)綴大的環(huán)境,以萬(wàn)里愁云引出送別的氣氛。

  5.“山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?這樣寫有什么好處?

  表達(dá)了送別時(shí)依依不舍之情!吧交芈忿D(zhuǎn)”使人惆悵,而雪地上的馬蹄印跡,又把送別的思念延伸到遠(yuǎn)方。這個(gè)“開放式”的結(jié)尾,給人以無(wú)盡的遐思。

  6.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是“歌行體”詩(shī),形式自由,語(yǔ)言流利,格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的異同。

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  相同之處:都不拘固定的格式,篇無(wú)定句,詩(shī)句多少依所要表達(dá)的內(nèi)容而定;都以寫氣候景物開篇,都將景物描寫與敘事融為一體;都抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)特的情懷。

  不同之處:《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以七字句為主,間有九字句和二字句,句式雜錯(cuò);敘事故事性強(qiáng);抒情強(qiáng)烈而深沉。而《白雪歌送武判官歸京》都是七字句,句式整齊;敘事點(diǎn)到為止;抒情含蓄而典雅。

  一、飲酒(其五) 陶淵明

  結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辨已忘言。

  1.第一句中虛詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

  2.本詩(shī)中純寫景的句子是山氣日夕佳,飛鳥相與還。敘事、寫景相結(jié)合的句子是采菊東籬下,悠然見南山。

  3.“問(wèn)君何能爾”一句中的“爾”指代什么? 結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。

  4.怎樣理解“此中有真意,欲辨已忘言”? 詩(shī)人寫出了面對(duì)良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意,豈是三言兩語(yǔ)就能概括的,不能言說(shuō),也無(wú)法言說(shuō)。在“真意”面

  前,“言”是那樣的淺白無(wú)力。

  5.“采菊東籬下,悠然見南山”表達(dá)了詩(shī)人什么情感? 熱愛田園,田園質(zhì)樸、寧?kù)o、平和,生活悠閑,充滿生活氣息,與官場(chǎng)的丑惡、紛擾成為鮮明的對(duì)照,回到田園的詩(shī)人無(wú)比喜悅。

  6.怎樣理解陶詩(shī)中的“而無(wú)車馬喧”與“心遠(yuǎn)地自偏”? 陶淵明酷愛田園生活的寧?kù)o和自由,厭惡官場(chǎng)的虛飾和詐偽。為了生計(jì),他幾次出來(lái)做小吏,都極不情愿,最后終于解職歸田,永不出仕。這里所說(shuō)的“車馬”意指達(dá)官貴人的高軒,也就代表著官場(chǎng)繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往。歸隱田園,雖說(shuō)仍離不開“人境”,但沒(méi)有了這樣的煩擾,所以說(shuō)“而無(wú)車馬喧”。至于“心遠(yuǎn)地自偏”,實(shí)際上是道出了感覺(jué)與處境之間的辯證關(guān)系:隱居更主要是一種精神上的自由境界,而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈的“焦距”調(diào)好,就可以“大隱隱于市”,處鬧市若幽谷。

  五、己亥雜詩(shī) 龔自珍

  浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。 落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。

  1.這首詩(shī)寫的是什么內(nèi)容?怎樣理解詩(shī)中的“離愁”? 寫詩(shī)人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”,卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。詩(shī)中的“離愁”是指當(dāng)時(shí)作者離別親朋好友,憤然辭官回家所產(chǎn)生的對(duì)親朋好友的依依不舍之情。

  2.為什么不說(shuō)“夕陽(yáng)斜”而說(shuō)“白日斜”?

  這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”而取“白日”,正好與作者當(dāng)時(shí)的心情相吻合,也隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)漸頹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  3.作者拿落紅自況,表達(dá)了自己雖然辭官,但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。

  4.詩(shī)歌中流露出了詩(shī)人的兩種情感:舍和不舍。詩(shī)人想“舍”的是什么?不想舍的又是什么?

  詩(shī)人想舍的是當(dāng)朝者的黑暗與腐朽,不舍的親朋好友和國(guó)家的前途命運(yùn)。

  5.賞析:落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。

  以落花為喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入議論!盎鞔耗喔o(hù)花”,這句詩(shī)以形象的語(yǔ)言,表達(dá)了龔自珍的愛國(guó)熱忱。

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