魚我所欲也的課件

　　學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，可以強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

　　了解孟子“舍生取義”的道德主張;

　　1、 喻證、例證、對(duì)比論證等論證方法的綜合運(yùn)用;

　　2、 熟讀、理解——成誦

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、全文的論證結(jié)構(gòu);

　　2、第一段之論證層次及論證方法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、對(duì)古今“義”的不同內(nèi)涵的不同認(rèn)識(shí)、不同理解;(孟子之“義”乃封建道德之最高標(biāo)準(zhǔn);今之新時(shí)代已賦予“義”新的內(nèi)涵——以社會(huì)的穩(wěn)定、祖國(guó)的昌盛、民族的強(qiáng)大為最大價(jià)值取向，并為之奉獻(xiàn)一切)

　　2、第一段之內(nèi)容理解存在較大障礙

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、從理解文章之內(nèi)容入手，避免過于理性化地追求字詞的習(xí)得，避免囿于枯燥之論證方法的解析，避免陷入逐字講、逐句譯之泥淖;

　　2、重視學(xué)生的主體作用一方面，問題要學(xué)生自己提出，更要學(xué)生自己解決一方面，通過師讀、生讀，齊讀、散讀，個(gè)人讀、小組讀，男生讀、女生讀等方式，突出誦讀，力求當(dāng)堂成誦;以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;

　　3、通過對(duì)歷史上仁人志士、革命烈士及抗洪英雄等的簡(jiǎn)略回顧和評(píng)價(jià)，力求體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“文道統(tǒng)一”之特點(diǎn)，把知識(shí)教育與思想教育盡可能地結(jié)合起來

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　在我國(guó)古代文明史上，有一位與孔子齊名的人物，他與孔子的哲學(xué)思想和文化主張長(zhǎng)期地影響著中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和中華民族的文化精神，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、教育家、散文家——孟子關(guān)于孟子，同學(xué)們都很熟悉了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起來回顧(背誦)初中所學(xué)《孟子》之名句

　　“生于憂患，死于安樂”

　　“天時(shí)不如地利，地利不如人和”

　　“得道多助，失道寡助”

　　“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”

　　二、教師明確本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)

　　1、當(dāng)堂成誦

　　2、全文特別是第一段的論證結(jié)構(gòu)

　　三、散讀——掃除字詞障礙，嘗試疏通文意

　　要求動(dòng)口動(dòng)筆，結(jié)合《預(yù)習(xí)提示》及課文注釋，掌握不認(rèn)識(shí)的字、詞;勾劃出字詞句的疑點(diǎn)

　　四、學(xué)生提問——學(xué)生答疑——教師解疑

　　學(xué)生可能讀錯(cuò)音及有疑問有爭(zhēng)議之處：

　　“故不為(wèi)茍得也”

　　“向?yàn)?wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美而為(wéi)之”

　　辨析：“為”，介詞義讀wèi，動(dòng)詞義讀wéi

　　所欲：“所”字結(jié)構(gòu)“所”，代詞，置于動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，表示“……的人”“……的地方”“……事物”

　　有甚于生： 倒裝句，狀語(yǔ)后置 ，“有比生命更為我所喜歡的”“于”，比，表比較“甚”，更(喜歡)

　　患：禍患，禍害

　　不用：不使用“用”，動(dòng)詞

　　不為：不做(干)“為”，動(dòng)詞

　　由是：按照這種(辦法做)

　　所識(shí)窮乏者得我歟：“所識(shí)”，所認(rèn)識(shí)的……人“窮乏者”，貧窮困苦的人“得”，通“德”，感激恩德，動(dòng)詞

　　向：從前

　　(其余疑問，教師臨機(jī)應(yīng)變)

　　五、析文：

　　重點(diǎn)：第一段論證結(jié)構(gòu)及論證方法(注意誦讀)

　　教師先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)方向：

　　本文是一篇寫作特點(diǎn)非常突出的議論文從結(jié)構(gòu)看，文章共三段，其中，第一段作為本文的主體部分，是全文的關(guān)鍵和核心部分，也是今天我們著重要學(xué)習(xí)的部分;第二、三段做為文章的重要組成部分，分別從正面和反面舉例論證和深化作者的觀點(diǎn)、主張，使文章更有說服力(板書二、三段)現(xiàn)在我們具體分析第一段

　　1、請(qǐng)大家看看第一段總共有幾個(gè)句子?并標(biāo)出序號(hào)

　　明確：9個(gè)

　　2、本文第一段很有特色，從某種角度說，第一段本身就是一篇論證嚴(yán)密的議論文它采取層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，有論點(diǎn)，也有論證過程，按照提出問題——分析問題——解決問題的程序來寫那么，作者究竟提出了什么觀點(diǎn)?

　　明確：舍生取義

　　3、本文的觀點(diǎn)是怎樣提出來的?

　　——分析①②句

　　生讀①②句

　　問：這兩句是作者的主張，作者運(yùn)用了一種修辭手法巧妙地開篇明義，是什么修辭手法?其作用又是什么?

　　明確：比喻孟子的文章非常的善于運(yùn)用比喻，這不，文章一開頭便用上了比喻的作用是使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使抽象的事物形象化，使深?yuàn)W的道理淺顯化用“魚”和“熊掌”這樣形象生動(dòng)的事物來闡述“生”與“死”、“義”與“不義”這樣嚴(yán)肅深?yuàn)W的道理，不僅淺顯易懂，而且有說服力，讓人容易接受用在文章開頭的比喻我們又通常將之稱為“引喻”

　　4、觀點(diǎn)出來了，那么作者是怎樣來論證觀點(diǎn)的呢?

　　——分析③④⑤⑥句

　　男生讀③④句，女生讀⑤⑥句思考：這四句分別是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論證的?我們又如何知道的呢?

　　明確：正面和反面

　　“有甚于生”和“有甚于死”中的“有”，表肯定;“莫甚于生”和“莫甚于死”中的“莫”，表否定

　　朗讀指導(dǎo)：

　　⑤⑥句反問，朗讀時(shí)語(yǔ)氣上揚(yáng)，“也”字變調(diào)

　　——分析⑦句

　　請(qǐng)一名朗讀水平較好的同學(xué)朗讀⑦句;教師點(diǎn)評(píng)后示范朗讀;生再讀，要求表情、語(yǔ)氣、停頓、節(jié)奏等到位

　　問：這一句如何譯?所采用的論證方法是什么?

　　明確：“(然而，有些人)按照這種辦法去做，便可以得到生存，卻不去做;由此而行，便可以避免禍害，卻不去干”

　　舉例論證(“有”：有的人)

　　——分析⑧句

　　生讀⑧句

　　問：第⑧句的句首用了“是故”一詞，是什么意思?這個(gè)詞給我們一個(gè)暗示，表明此句在本段結(jié)構(gòu)上是什么地位?

　　明確：“是故”是“因此”“所以”之意它表明這句話是上邊論述的總結(jié)和歸納如果說①②提出了本文的中心論點(diǎn)，那么，③⑧名則是論證論點(diǎn)部分

　　5、最后一句怎樣譯?其在本段中的作用是什么?

　　師讀⑨句

　　明確：“這種心不僅賢人有，人人都有，不過賢人能夠保持它罷了”這句話是第⑧句結(jié)論的引申，是本段的最后一層——總結(jié)、解決問題

　　六、再讀

　　要求讀準(zhǔn)、讀暢;深入理解，并嘗試背誦

　　七、“是心”“舍生取義”之含義

　　明確：“非獨(dú)賢者有是心”之“是心”的含義，“羞惡之心，義也”(《孟子·告子》)這可以從下一段“”“行道之人弗受”與其“乞人不屑”分析得出

　　八、朗讀及略講第二、三兩段

　　九、文道統(tǒng)一：“舍生取義”之古今比較

　　師引導(dǎo)：“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”

　　以黃花崗七十二烈士、劉胡蘭、聞一多等及98抗洪英雄為例，說明在新的歷史條件下“義”的內(nèi)涵有了新的內(nèi)容和發(fā)展——以社會(huì)之穩(wěn)定、祖國(guó)之昌盛、民族之富強(qiáng)為最大價(jià)值取向，并為之奉獻(xiàn)一切

　　十、根據(jù)“背誦導(dǎo)航”之提示，背誦課文

　　十一、當(dāng)堂鞏固練習(xí)

　　(1)“而”用法辨析

　　舍魚而取熊掌者也 (承接)

　　由是則生而有不用也 (轉(zhuǎn)折)

　　呼爾而與之 (修飾)

　　蟹六跪而二鰲 (并列)

　　(2) 下列句子翻譯正確的是(A )

　　A.二者不可得兼，舍生而取義者也

　　(因?yàn)?二者不能同時(shí)得到，(所以)舍棄生命而選擇正義

　　B.故患有所不避也

　　所以，有的禍患(我并)不躲避

　　C.則凡可以得生者何不用也?

　　那么，一切可以求得生存的方法，哪有不使用的呢?

　　D.是故所欲有甚于生

　　所以，有比生命更重要更值得喜愛的東西

　　(3)下列解說不正確的是( C )

　　A.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家教育家散文家，主張“仁政”和“性本善”

　　B.本文時(shí)而喻證，時(shí)而對(duì)比論證，時(shí)而舉例論證，雄辯有力，令人信服

　　C.孟子認(rèn)為人皆有辭讓之心，所以“行道之人”“乞人”都能做到“舍生取義”

　　D.“失其本心”的原因在于自己為物欲所蔽，沒有操守天生的善性十二、課后作文

　　《對(duì)“舍生取義”之再認(rèn)識(shí)》

　　板書

　　教學(xué)總結(jié)

　　本課是多媒體教學(xué)公開課，采用Authorware4.0軟件，自己設(shè)計(jì)制作教學(xué)課件隨著素質(zhì)教育的逐漸深入，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)形式——黑板加粉筆——日益受到集文本、圖片、動(dòng)畫和聲音為一體的新教學(xué)技術(shù)和新教學(xué)手段的沖擊，因此，適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)要求、改革教學(xué)方法和教學(xué)形式，已成為每一位有志于教育教學(xué)的教師的必然選擇和必然要求

　　之所以選擇《魚我所欲也》，是因?yàn)椋阂�、高三�?cè)課文從總體上說都不好上議論文之重點(diǎn)是政論文，僅有的一篇用少課時(shí)便可完成且味道較足的課文《納諫與止謗》又已上過;記敘文單元篇幅較長(zhǎng);小說雖是本冊(cè)課本之教學(xué)重點(diǎn)，但非一課兩課能上完上好二、《魚》文雖然簡(jiǎn)短，但作者論述的生與死、義與利之問題，即使在今天仍有較高的現(xiàn)實(shí)意義，是一篇思想品質(zhì)教育的好素材;另一方面，由于剛剛結(jié)束議論文單元的學(xué)習(xí)，正好可運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)來學(xué)習(xí)《魚》文，既是復(fù)習(xí)與鞏固，又是深化與延伸

　　從課堂實(shí)際效果而言，基本實(shí)現(xiàn)了課前的預(yù)定目標(biāo)由于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)都是逐字逐句譯，而本課教學(xué)卻摒棄了這種譯譯講講的教法和學(xué)法，以誦讀為主線，從課文內(nèi)容入手，講寫作特點(diǎn)、講論證結(jié)構(gòu)、講思想內(nèi)涵由學(xué)生的課堂反應(yīng)可知，部分學(xué)生的確有些手忙腳亂：要注意背誦，又要理解文意，還要分析寫法……因此，丟三落四、“魚”與“熊掌”無法兼得的現(xiàn)象在所難免

　　此外，要求學(xué)生讀課文，提疑問，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的一個(gè)手段，但由于長(zhǎng)期以來學(xué)生養(yǎng)成的依賴心理，思考不積極、提問不踴躍，不僅使課堂稍顯沉悶，還影響了課堂教學(xué)效率

　　更為遺憾的是：

　　1、由于拍錄像的需要，教室光線過于明亮，嚴(yán)重影響了多媒體教學(xué)效果——投影屏幕如籠上一層薄霧，精美的畫面朦朦朧朧、清晰的文字糊糊涂涂

　　2、受拍攝條件和技術(shù)的限制，拍攝過程無法與多媒體演示同步，致使錄像畫面不能盡展多媒體課件的精妙之處，甚為可惜。

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