中考語文文言文《魚我所欲也》復(fù)習(xí)

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。

　　課文下面注釋:

　　1、選自《孟子?告子上》。

　　2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

　　3、患：禍患，災(zāi)難。

　　4、辟：通“避”，躲避。

　　5、如使：假如，假使。

　　6、何不用也：什么手段不可用呢?

　　7、勿喪：不丟掉。

　　8、簞：古代盛飯用的圓竹器。

　　9、豆：古代一種木制的盛食物的器具。

　　10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。

　　11、蹴()：用腳踢。

　　12、不屑：因輕視而不肯接受。

　　13、萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。

　　14、辯：通“辨”，辨別。

　　15、何加：有什么益處。

　　16、奉：侍奉。

　　17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。

　　18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)，通“向”，從前。

　　19、已：停止，放棄。

　　20、本心：本性，天良。

　　文后練習(xí)：

　　說說下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。

　　1、所識(shí)窮乏者得我與

　　呼爾而與之，行道之人弗受

　　2、蹴爾而與之，乞人不屑也

　　由是則生而有不用也

　　3、所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　4、非獨(dú)賢者有是心也

　　是亦不可以已乎

　　附加練習(xí)

　　1、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也�！庇玫氖鞘裁葱揶o方法?作者這樣寫的作用何在?

　　2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)?

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青

　　3、文中說“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：

　　4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?

　　5、在作者看來，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么?

　　6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解?

　　答案

　　1、比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)

　　2、說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。

　　補(bǔ)充典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來之食(3)陶淵明不為五斗米折腰。

　　3、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。

　　4、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。(舍生取義)----就是文章的觀點(diǎn)

　　5、失其本心。

　　6、人生無論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

【中考語文文言文《魚我所欲也》復(fù)習(xí)】相關(guān)文章：

魚我所欲也 中考復(fù)習(xí)09-03

中考魚我所欲也08-24

魚我所欲也中考復(fù)習(xí)題04-05

魚我所欲也復(fù)習(xí)筆記10-16

魚我所欲也文言文07-07

《魚我所欲也》文言文11-23

《魚我所欲也》復(fù)習(xí)提綱09-30

《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案05-20

魚我所欲也復(fù)習(xí)題10-10

魚我所欲也文言文翻譯10-31