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《魚我所欲也》教學設計7篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,通常需要用到教學設計來輔助教學,借助教學設計可以提高教學質(zhì)量,收到預期的教學效果。優(yōu)秀的教學設計都具備一些什么特點呢?以下是小編收集整理的《魚我所欲也》教學設計,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《魚我所欲也》教學設計1
教學目的
一、使學生懂得“舍生取義”的道理,培養(yǎng)正確的生死觀。
二、繼續(xù)學習高中文言文實詞、虛詞及判斷句式等知識。
三、學習并體會孟子文章說理透徹、氣勢充沛、善于運用比喻和排比手法的特點。
教學思想
1、朗讀是語文教學的一個重要手段,尤其是一些名句名篇更應要求學生熟讀成誦。
2、《孟子二章》中,相對而言,《魚我所欲也》的文字較艱深些,并考慮到學生沒有預習且要當堂背誦,故把課文的第三自然段
教學放到第二課時中,連帶《莊暴見孟子》一并完成。
教學步驟
一、導入新課
1、引出課題,提示要點
提問:大家放棄了暑假休息,來這里上課,真不容易!但如果讓
你們自己作出選擇的話,你們也仍然會選擇到這里上課嗎?
在人的一生中,要作出許許多多各種各樣的選擇,尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上,當我們必須作出非此即
彼的選擇的時候,這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。我們今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一
個道理:我們應怎樣作出選擇。(板書課題)
2、回顧復習,導向新課
提問:對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解,初中時我們就學過《孟子》中的文章,大家還記得里邊的一些名言名句嗎?
。ㄉ趹n患,死于安樂;得道多助,失道寡助;……)
孟子的文章善于雄辯,氣勢磅礴,感情充沛,辭鋒犀利,擅長運用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學的《魚的所欲也》
也體現(xiàn)了這種風格。
二、疏通詞句文義
。▽W生朗讀課文前二個自然段并找出不理解的詞句等。)
。ㄒ唬┰~
1、所欲:“所”加名詞,相當于名詞,意為“喜愛的.東西”。
2、可得:同義詞連用,意為“可能”或“可以”。
3、者也:語氣詞連用,“者”表停頓,“也”也表肯定。
4、茍得:茍且偷生的事情。
5、由:按照、通過。
6、獨:只是。
7、爾:助詞,無義。
。ǘ┚渥
1、“……者也。……者也”兩句:判斷句式,取舍觀點鮮明,語氣肯定。
2、“所欲有甚于生者”句:甚,超過,重要,形容詞。于,比,介詞,引進比較對“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時語序應作調(diào)整。
3、“賢者能勿喪耳”句:賢者,這里可理解為“道德高尚的人”。喪,喪失?勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。
4、“由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也”句:由是,介賓詞組。是,(求生或避患)的手段或辦法。而,轉(zhuǎn)折連詞,可是。有,有人,指不愿舍義而求生。
三、文義
第一自然段
提問這一段中孟子講了一個什么問題?他對這個問題的基本看法是怎樣的?
明確:生和死的問題。應該舍生求義。
(學生朗讀)
層次結(jié)構(gòu)分析。明確:按句號劃分,本段共九句:第1句引喻,使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w,深奧變?yōu)闇\顯,讓人容易接受。第2句表明觀點,1、2句為并列關(guān)系,3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關(guān)系。第7句舉例論證,第8句做出結(jié)論,末尾第9句為結(jié)論引伸,補充理由。7句與8句為因果關(guān)系。
。▽W生背讀)
補充解疑:
“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。
“有所”可理解為“有┅┅”的意思。
“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標準,從今天看,可理解為“正義“,賦予了新的內(nèi)容。
。▽W生試背)
第二自然段
本段的論點即為“是心”人皆有之,進一步從正面舉例論證。各種類植物,古代總稱為“菽”。
。▽W生朗讀數(shù)遍)
四、深化理解
要求學生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句,并述說理由。
歸納:生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn);蛟S在短短的一堂課中,我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊涵,但我
們一定已明白了:人是應該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,革命英
雄劉胡蘭等英雄典范應該成為永遠激勵我們的人生座右銘!
五、布置作業(yè)略
《魚我所欲也》教學設計2
教學設想
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,本文在文字理解上有些難度,又是以議論為主,學生學習興趣可能不大,提倡進行互動探究性學習,允許他們提問,讓學生體會收獲的快樂,成功的喜悅。其次,在教學中一定要重視誦讀,采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式,讓學生在反復的誦讀過程中感受語言,體會文意,從而進行文化的熏陶。
[教學目的]
1.積累文言字詞,品味語言情致。
2.訓練語言思維,強化朗讀背誦。
3.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
[教學重難點]
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的掌握。
[教學方法]
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準確、流利、有感情,在誦讀的過程中習得語感,疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,,培養(yǎng)能力。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學生,而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學生的思維能力,提升學生的思維品質(zhì),增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。
3.鑒賞法
課時安排 2課時
教具準備 多媒體
教學過程
第一課時
[教學要點]
1.朗讀課文,整體感知;
2.譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動探究,理解文意;
3.美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。
[教學步驟]
一、導語設計
中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個詞。倪萍說,她喜歡選擇,也害怕選擇,因為所有的選擇都是你必須付出的,你想得到東的時候可能西就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
[說明:這個導語的設計更加接近生活,符合學生信息接受需求大的特點,有助于吸引學生的興趣]
二、作家作品簡介
1.關(guān)于孟子
孟子(約前372一前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,主張行仁政以統(tǒng)一天下。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
補充資料:跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三千(出示漫畫),激發(fā)學習興趣,打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,著錄十一篇,現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文,但體式有所不同。它篇幅比較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致!睹献印繁扔鳒蚀_形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。
3.解題
孟子主張“性善論”,他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),以嚴肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了義重于生,義重于利,提出舍生取義的主張,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去本心。
三、朗讀課文,疏通文意。
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.點名朗讀并點評
要求:教師應注意朗讀指導要有梯度。
、抛x準字音
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
一簞(dān)食 一豆羹(gēng)
蹴(cù)爾 不屑(xiè)
茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(wù)
、谱⒁夤(jié)奏停頓及重音
、 如使/人之所欲/莫甚于生
、 使/人之所惡/莫甚于死
③ 向/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
、 是/亦不可以已乎
、抢斫饣A上有感情地朗讀
3.串譯課文,了解大意。
⑴字詞注解補充:
得兼:能夠同時得到。 有甚于:比……更重要。
簞:古代盛飯用的圓竹器。 茍得:茍且偷生
患:禍患,災難。 已:停止、放棄。
非獨:不僅僅。 避:躲避
向:從前。 萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。
辨:辨別。 奉:侍奉。 窮乏:貧窮。
、仆僮
得通德,恩惠、感激。例:所識窮乏者得我歟
(3)一詞多義
、 為:今為(為了,介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做,動詞)
向為身死而不受(寧愿)
、诘茫汗什粸槠埖靡玻ǖ玫剑
所識窮乏者得我歟(感激)
③是:非獨賢者有是心也(這種)
是亦不可以已平(這種做法)
、忍撛~(注意“之”、“而”、“于”的用法)
①之:呼爾而與之(代詞 他)
為宮室之美(助詞 的)
、诙汉魻柖c之 (表修飾,不譯)
由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)
、塾 :所欲有甚于生者 (對)
萬鐘于我何加焉 (比)
⑸翻譯重點句子。
如:由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。
[(然而)在這個問題上,卻有可以獲得生存的手段而不用的人,在這個問題上,卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]
五、整體感知
、僬垉扇齻學生說說這篇文章的大概意思。
明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應做出正確的選擇;颍喝嗽谶M行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨?
明確:舍生而取義者也。
六、抓語言特色,初背課文
1.背誦成組的`排比句、對偶句。
方法:學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎,先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇,進而達到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習,幫助學生背誦。也可以將學生分組進行“對美文”競賽,一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇,另一組對下句。
多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
向為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時,應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法:應當摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.完成書后練習題二
第二課時
[教學要點]
1.理清課文的論證思路,掌握論證方法。
2.理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。
3.品味《孟子》散文的語言特色。
[教學步驟]
一、 導入:
。◣熒R背課文,然后導入)上節(jié)課,我們已經(jīng)初步了解了文章大意,這節(jié)課,我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容,主題和寫作特色。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
、謇砬逭撟C思路,把握說理方法
1.本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:舍生取義,為義而不避死。
這個論點是由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點明“義”的價值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
解說:在這個問題上,學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問,教師可以適時引導:(見《教師用書》P442)魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對古代的北方人,魚是上等佳肴,北方少河流,魚也就不多,在生產(chǎn)力低下的時代,食有魚是富貴人家的生活,所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。
2.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
明確:首先運用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這里運用了對比論證,論證了“義”重于生,應“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人!耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明,最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),從反面舉例,與前者對比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”,說明他們接受的原因是利欲熏心,見利忘義,更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為!跋驗樯硭蓝皇堋,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應該停止嗎?
總之,人要做到“舍生取義”,要有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
3.引導學生討論本文的論證方法。
明確:運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。
、 比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
、 正反對比論證。
生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③道理論證。第一段主要采用的論證方法。
④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
、骐y點突破,理解本文的主旨。
1.文章開頭寫魚和熊掌有什么作用?
明確:魚和熊掌兩樣東西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理,提出了舍生取義的中心論點。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確:這里的“所欲”應指正義的事業(yè),如 為人民謀解放,為了四化建設,為了別人的安危等。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪 污受 賄,濫用 職權(quán),殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?
明確:指遭到迫害,遇到生命危險等。
4.文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心!本渲小笆切摹、“本心”各指什么?
明確:“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
“本心”指舍生取義。
5.為什么說“非獨賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
明確:孟子主張人性是善的!叭酥,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?
明確:“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,它強調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義,失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指其中的哪一句?
明確:“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚了什么樣的人,斥責了什么樣的人?
明確:贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
9.孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應該賦予新的含義,請簡要歸納。
明確:如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。
10.課文中運用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個這樣的句子,說說這樣寫的好處。
明確:
1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。
2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢,論證嚴密,語氣連貫,氣勢恢弘。
小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辨禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1.這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確:本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
對偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。
排比。通篇皆是,排比句助于逐層深入分析,又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”。
反問。一個反問句否定了三種不“義”:“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”。
2. 歸納《孟子》的文章語言特點。
明確:氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性,有很強的感染力和說服力。
四、拓展探究
在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?
明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。
參考資料::
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
五、總結(jié):
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準則,激勵著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法,則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。
《魚我所欲也》教學設計3
【設計思路】
《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點尚有爭議,有人認為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點,都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點,同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。
【教學目標】
1、理解全文的論證邏輯。
。、體會排比所形成的論證氣勢。
【教學過程】
。、導入新課:
如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規(guī)范?鬃訉θ蕦W有一種堅定的信念,即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時,孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當生與義不可同時擁有時,怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。
。、整體把握:
課文提出了舍生而取義這一中心觀點,作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時候,人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。
。、重點難點突破:
進一步理解全文的內(nèi)在邏輯:
、庞械娜松嵘×x,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的`重要。
作者強調(diào)有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心,這個本心在孟子看來就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。
⑵二、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個保持了本心,而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會重義,社會才能安定。
四、拓展延伸
1、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。
。病⒃诰W(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。
《魚我所欲也》教學設計4
[教學目的]
1.積累文言字詞,品味語言情致。
2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3.訓練語言思維,強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
[教學設想]
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力’有充分的自信,允許他們提問,提倡進行探究性學習。其次,在文言文的教學中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言,體會文意,進行文化的熏陶。
教學方法
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情,在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習得語感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學生,而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學生的思維能力,提升學生的思維品質(zhì)。
媒體設計
可以設計制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點詞句投影出來并配上朗讀。
教學時數(shù) 2課時
[教學步驟]
方案一
第一課時
一、導入解題
孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知
1.默讀課文,對照注釋掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學生指出讀錯的字詞。
3.教師運用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準備進行交流。
6.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說過,《孟子》的文章特點是氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性,有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說:要求引原文答,教師可適當點拔;卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑,教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)
2.齊讀課文。
3.讀后讓學生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。
(解說:重點解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉”的意義。)
4.教師提問:文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(解說:這一部分的教學設計,目的在于嘗試運用探究式的學習方法,把握整體文意,理解文中的`字、詞、句。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時,應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法:應當摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
第二課時
一、復習所學內(nèi)容
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解;蛘哂蓪W生相互出題,考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練,體會文意
1.分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美;嘗試刪除某個句子,而后再讀,體會文章論說的氣勢;進行演講式背誦,感受其表達效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點,作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時,將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
3.齊讀全文。
三、課堂練習
1.速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2.對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
(孟子)
材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。
(匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。
(夏明翰)
(解說:以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。)
四、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?
(解說:引導學生聯(lián)系生活實際思考,對學生進行價值觀的教育。)
五、課后延伸
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
《魚我所欲也》教學設計5
[教學要點]
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。
[教學步驟]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點提出以后,是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論:明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。
2.難點突破,理解本文的主旨。
(1)學生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學生提出的問題有:
、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
、诒疚姆謨啥危Y(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
②這位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的.可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
(2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問:這篇主要運用了哪些修辭方法?
學生討論。
成果展示:
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發(fā)言。
生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇,500字左右。
板書設計
《魚我所欲也》教學設計6
一、導入解題
作者情況介紹,由學生以小組為單位,交流查找的資料來完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辨認是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知
1. 朗讀。
1)在自由散讀的基礎上抽讀(4名左右),抽讀學生可任意選取文段朗讀,其他學生認真聆聽,并作好點評準備。
2)朗讀點評(由學生完成,教師點撥、引導即可)。
。c評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面,注意突出演講式朗讀的特點。)
3)全班根據(jù)以上朗讀點評的要點,齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文,了解大意。
(學生相互交流預習成果,對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題,提交全班討論。)
3. 熟悉課文,概括文意。
要求學生在預習的基礎上,再次自由朗讀課文,并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文,理解文意
要求學生根據(jù)前面所學課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,以小組為單位討論以下問題:
1. 課文的論點是什么?結(jié)合課后練習,思考你贊同哪一種說法,為什么?
2. 為了闡明觀點,文章運用了哪些論證方法,找出來,大家交流。
3. 課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說,對于今人仍不無啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學交流。
說明:以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個同學承擔一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質(zhì)疑,探究學習
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識,要求學生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問難,提出有一定創(chuàng)新價值的問題,教師可從中選取有代表性的問題,由學生小組探討,全班交流。
說明:這個環(huán)節(jié),學生質(zhì)疑提問應提前布置,由學生在課前完成,上課前提交問題即可。另,學生的提問,教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥,注意問題的質(zhì)量。
問題:
1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認為人應該具有怎樣的.天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應該有哪些?不妨說說。
——-————學生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料,以突出論點。
—————(學生自由補充。)
五、朗讀背誦,積累鞏固
課堂背誦,可采用多種方式指導學生完成。例如:運用幻燈,打出相應的譯句,由學生在課文中找出原文進行誦讀,記憶;學生相互間提問背誦,教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè):
1. 教師提供相關(guān)資料,學生回家查閱,并同課文進行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
2. 查閱“嗟來之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。
《魚我所欲也》教學設計7
一、教學目標
1.積累文言詞匯,能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.通過合作探究,掌握作者的論點及論證方法。
3.體會作者舍生取義的觀點,樹立正確的價值觀和人生觀。
二、教學重難點
教學重點:理解作者的觀點,學習本文的論證方法。
教學難點:理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵。
三、教學方法
講授法、朗讀法、小組討論法。
四、教學過程
(一)設置情境,導入新課
同學們,人生在世不過短短百年,但是在這短暫的一生中,我們會遇到無數(shù)需要做出選擇的事情,小到選擇今天吃什么,去哪里玩,大到可能會面臨生與義的選擇,當你們面臨這樣的選擇時,又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,還有的同學說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人”。看來大家在生與義之間都選擇了后者,今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》,看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。(板書:魚我所欲也)
(二)初讀課文,整體感知
1.教師范讀,注意字音、停頓、節(jié)奏等。
明確:字音規(guī)范,語氣適中,節(jié)奏準確,重音恰當。
2.學生自讀,解決重點字詞。
明確:①得:通“德”,恩惠,感激。
②為:今為(介詞,為了)宮室之美而為(接受)之;
由是則可以避患而有不為(動詞,做)也。
(三)品析語句,合作交流
1.同桌交流,借助工具書和課下注釋疏通文意,找出文章中的中心論點。
明確:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。(板書:生、義)
2.文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的.,因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得,取其中更美味的,合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
3.小組討論,孟子為了闡明自己的論點,運用了哪些論證方法逐層展開?
明確:①比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
、谡磳Ρ日撟C。
生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
、鄣览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。
、芘e例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書:比喻、道理、對比、舉例;舍生取義)
4.結(jié)合本篇文章及以前學過的文章,思考總結(jié)孟子文章的語言特點。
明確:氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性,有很強的感染力和說服力。
(四)拓展延伸,小結(jié)作業(yè)
1.學完本篇文章,在現(xiàn)在這個社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?
2.師生互動總結(jié)。
3.作業(yè):現(xiàn)實生活中,面對著義和利,你一定也作過許多次選擇,其中哪一次對你的影響最大,給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文,字數(shù)不限,要有自己的真情實感。
五、板書設計
六、教學反思
本文是一篇文言文,在教學過程中應該注重文言文的特點,進行反復地誦讀,讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。學生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想,通過教師的引導,能夠?qū)W會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點,使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學生的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng),使三維目標得以很好地實現(xiàn)。
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