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魚(yú)我所欲也教案

時(shí)間:2021-03-08 15:08:57 魚(yú)我所欲也 我要投稿

【精華】魚(yú)我所欲也教案3篇

  作為一名老師,常常需要準(zhǔn)備教案,教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也教案3篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

【精華】魚(yú)我所欲也教案3篇

魚(yú)我所欲也教案 篇1

  知識(shí)與技能

  1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

  過(guò)程與方法

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

  情感、態(tài)度與價(jià)值觀

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  兩課時(shí)

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)新課,激趣入題

  導(dǎo)入(一):人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

  設(shè)計(jì)(二):生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。

  設(shè)計(jì)(三):多媒體顯示:

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

  生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)

  人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)

  這幾句話(huà)表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

  二、走近作者,資料拓展

  學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,課上展示交流:

  1.作者作品簡(jiǎn)介

  孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善。存在決定意識(shí),物質(zhì)決定精神,孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),無(wú)論是在古代,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

  2.題解

  這是一個(gè)判斷句。“魚(yú)”是主語(yǔ),“所欲”是謂語(yǔ),“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ)。全句意為:魚(yú)是我所喜歡的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論。

  三、初讀文本,整體感知

  1.默讀課文,對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

  2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

  可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

  3.教師點(diǎn)評(píng)。

  多媒體顯示字音節(jié)奏:

  (1)不為茍得也(wéi)

  (2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

  (3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

  (4)如使/人之所欲/莫甚于生

  (5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

  (6)是/亦不可以已乎

  4.學(xué)生齊讀課文。

  5.學(xué)生自讀課文,參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

  明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

  7.劃分本文段落。

  文章第一段分為三層。

  第一層(從開(kāi)頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理,即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚(yú)而取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。

  第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。

  第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

  第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。

  四、師生互譯,疏通文意

  1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái),準(zhǔn)備在小組或全班交流。

  2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

  3.生問(wèn)師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

  4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識(shí)。

  多媒體顯示:

 。1)指出下列句中的通假字,并解釋。

 、俟驶加兴槐僖并谌f(wàn)鐘則不辯禮義而受之

  ③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

 。2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。

 、俜仟(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

  ②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

 、酆魻柖c之 由是則生而有不用也

 、芩猩跤谏 萬(wàn)鐘于我何加焉

 。3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

  ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  選若干名同學(xué)回答

  明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辯”通“辨”,辨別。③“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意!芭c”通“歟”,語(yǔ)氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,從前。

 。2)①是:這種;這種做法。②為:寧愿;為了;接受。

  ③而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。④于:比;對(duì)。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、誦讀課文,品味大意

  1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),試著進(jìn)行演講式朗讀,感受其表達(dá)效果。

  2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。

  3.跳讀課文,找出中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法?

  六、布置作業(yè)

  1.背誦課文。

  2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會(huì)異同點(diǎn)。

  第二課時(shí)

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

  一、溫故知新,師生齊聲背誦課文

  檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語(yǔ)言美。

  二、品讀課文,探究本文說(shuō)理藝術(shù)

  (一)理清論證思路,把握說(shuō)理方法

  1.提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?又是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

  明確:論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),水到渠成。

  2.提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

 。1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面?lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉。例如有人不食“嗟?lái)之食”,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢(jiàn),要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

 。3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

 。4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

  (二)難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

  1.學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問(wèn)題有:

 。1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 。2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

  學(xué)生討論,教師點(diǎn)評(píng)后明確:

  (1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

 。2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

  2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、精讀課文,賞析文章語(yǔ)言特色

  教師提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?并說(shuō)出運(yùn)用這些修辭的好處?

  學(xué)生討論交流回答。教師然后明確:

  本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

  四、古今對(duì)讀,品析《孟子》思想價(jià)值

  教師提問(wèn),你如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,對(duì)后世文官武將,乃至老百姓的'精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  五、口語(yǔ)寫(xiě)作,欣賞孟子人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題,學(xué)生思考3分鐘,進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。

  →學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:

  生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

  六、課堂小結(jié)

  親愛(ài)的同學(xué)們:孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓,在這個(gè)物欲熏心的社會(huì),保持自己固有的本心,去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

  七、布置作業(yè)

  在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)“義與利”,你一定也做過(guò)許多次選擇,哪一次對(duì)你影響最深呢?請(qǐng)以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章,500字左右。

  1.本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候,還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。

  2.本文理解起來(lái)有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅。

  3.聯(lián)系實(shí)際,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會(huì)異同點(diǎn);通過(guò)古今對(duì)讀,品析《孟子》思想價(jià)值;通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開(kāi)拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。

魚(yú)我所欲也教案 篇2

  [教材分析]:

  《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

  本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀,認(rèn)識(shí)孟子舍生取義的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。

  本文理解起來(lái)有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅。

  [教學(xué)目標(biāo)]:

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。

  [教學(xué)重點(diǎn)]:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  [教學(xué)難點(diǎn)]: 理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。

  [教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

  [教具準(zhǔn)備]:多媒體

  [課時(shí)安排]:2課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程]:

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動(dòng)探究,理解文意;美讀課文,體會(huì)語(yǔ)言特色,初步背誦課文。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)入新課:

  生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。今天,我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

  二、資料助讀:

  1.性善論的要點(diǎn):

  (1)善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。

  (2)人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。

  (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。

  (4)本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。

  2.《禮記檀弓》中有:齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:嗟!來(lái)食!揚(yáng)其目而視之,曰:予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。從而謝焉,終不食而死。

  三、朗讀課文,整體感知:

  1.默讀課文,對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

  2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

  可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

  3.教師點(diǎn)評(píng)。

  字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  4.學(xué)生齊讀課文。

  5.學(xué)生白讀課,參考注釋?zhuān)斫馕囊,有不懂之處勾?huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

  明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

  四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:

  1.你問(wèn)我答

  學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

  2.生問(wèn)師答

  對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

  3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

  所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

  非獨(dú)賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉(xiāng)為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬(wàn)鐘于我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  選若干名同學(xué)回答

  明確:(1)辟通避,躲避。

  辯通辨,辨別。

  得通德,恩惠,這里是感激之意。

  與通歟,語(yǔ)氣詞。

  鄉(xiāng)通向,從前。

  (2)是:這種;這種做法。

  為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

  于:比;對(duì)。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

  ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。

 、(可是有的人)見(jiàn)了萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

 、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文:

  1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

  2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

  3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

  魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

  生, ; , 。 , 。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 , 。

  呼爾而與之, ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;

  是亦不可以乎?此之謂失其本心。

  4.學(xué)生齊背課文。

  六、布置作業(yè):

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

  [課后反思]:

  19、魚(yú)我所欲也

  [備課時(shí)間]: [授課時(shí)間]:

  [教材分析]:

  《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

  本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀,認(rèn)識(shí)孟子舍生取義的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。

  本文理解起來(lái)有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅。

  [教學(xué)目標(biāo)]:

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。

  [教學(xué)重點(diǎn)]:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  [教學(xué)難點(diǎn)]:理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。

  [教學(xué)方法]:1.誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

  [教具準(zhǔn)備]:多媒體

  [課時(shí)安排]:2課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程]:

  第二課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

  [教學(xué)步驟]

  一、師生齊背課文:

  二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù):

  1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法

  提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

  明確:論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚(yú)和熊掌的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)轸~(yú)與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來(lái),自然,明曉。

  提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要舍生取義,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因?yàn)槿硕加杏粸槠埖茫瑦核蓝兴槐僦,即羞惡之?又從反面來(lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背義的原則。

  (2)這種羞惡之心是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉。例如有人不食嗟?lái)之食,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢(jiàn),要做到舍生取義,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

  2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問(wèn)題有:

 、俅酥^失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥危Y(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

  師生討論。明確:①本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會(huì)按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是本心賦予人的極大力量,屬正面論證;不辯禮義接受萬(wàn)鐘的故事講的是失去本心的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死乞人不屑也應(yīng)歸入第一段。

  (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取義是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,不辯禮義而受萬(wàn)鐘,則失掉了本心,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。 (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色:

  提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論,明確:

  本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

  比喻。舍魚(yú)而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。

  對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

  四、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值,欣賞其人格魅力:

  1.如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在上下交征利的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。

  隨著時(shí)代的發(fā)展,義的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的義是指社會(huì)公義,利指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞我心目中的孟子這一話(huà)題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō):富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王萬(wàn)鐘的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益。義作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)的宏愿?jìng)ブ尽K麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

  五、課堂小結(jié):

  孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè):

  請(qǐng)以義與利為話(huà)題寫(xiě)一篇文章,500字左右。

魚(yú)我所欲也教案 篇3

  教學(xué)內(nèi)容分析:

  孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),對(duì)孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容!遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過(guò)程 中,要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,講深講透,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  教學(xué)難點(diǎn):

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  教具準(zhǔn)備:

  錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

  教學(xué)方法:

  1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

  2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

  3.鑒賞法

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入解題

  作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

  孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1. 朗讀。

  1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

  2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

 。c(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)

  3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

  2. 串譯課文,了解大意。

 。▽W(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,提交全班討論。)

  3. 熟悉課文,概括文意。

  要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內(nèi)容。

  三、再讀課文,理解文意

  要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:

  1. 課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?

  2. 為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。

  3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

  說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

  四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

  此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

  說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。

  問(wèn)題:

  1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。

  ——-————學(xué)生自由發(fā)言。

  2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。

  —————(學(xué)生自由補(bǔ)充。)

  五、朗讀背誦,積累鞏固

  課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。

  六、布置作業(yè):

  1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

  2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

  教后反思:

  雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

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