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《魚我所欲也》閱讀答案

時(shí)間:2021-03-18 20:02:14 魚我所欲也 我要投稿

《魚我所欲也》閱讀答案通用15篇

  無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,我們都不可避免地要接觸到閱讀答案,通過對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎?下面是小編收集整理的《魚我所欲也》閱讀答案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《魚我所欲也》閱讀答案通用15篇

《魚我所欲也》閱讀答案1

  【甲】

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

 。ㄟx自《孟子魚我所欲也》)

  【乙】

  子墨子曰:“萬事莫貴于義。今(如果)謂人曰:‘予子冠履,而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也!

 。ㄟx自《墨子|貴義》)

  10、解釋文中加點(diǎn)的詞。(2分)

  辟予

  【命題意圖】

  考查學(xué)生文言實(shí)詞的記憶、理解和遷移。

  11、翻譯兩文中畫線的句子(4分)

 。1)非獨(dú)賢者有是心也。

  (2)予子天下而殺子之身,子為之乎?

  【命題意圖】

  本題主要考查學(xué)生對(duì)文言語句的理解翻譯能力

  12、甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn),乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的 觀點(diǎn),甲文則用 論證了 舍生取義的觀點(diǎn)。(2分)

  【命題意圖】

  考查學(xué)生對(duì)文段的理解能力,考查論據(jù)證明論點(diǎn)的能力。

  13、甲文用“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí),這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵,并簡述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。(2分)

  【命題意圖】

  《考試說明》強(qiáng)調(diào)了文言文閱讀的考點(diǎn)還包括對(duì)人物及事理進(jìn)行簡單評(píng)價(jià),本題正體現(xiàn)了這一命題原則,也體現(xiàn)了比較閱讀的特點(diǎn),看學(xué)生是否有正確的人生觀、價(jià)值觀。

  10、“辟”同“避”,“躲避”的意思。予:給。(2分)

  11、(1)不只是賢明的人,才有這種思想。(2分)(2)給你天下但要你死,你干這件事嗎?(2分)

  12、萬事莫貴于義(1分),舍魚而取熊掌(1分)。

  13、正義(或是“有利于人民和國家的大義”)。(1分)。有必要。任何時(shí)候,我們都要堅(jiān)持人民和國家的利益高于一切的原則。(1分)

《魚我所欲也》閱讀答案2

  【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

 。ā遏~我所欲也》)

  【乙文】王荊公①病喘,藥用紫團(tuán)山人參②,不可得。時(shí)薛師政③自河?xùn)|還,適有之,贈(zèng)公數(shù)兩,不受。人有勸公曰:“公之疾非此藥不可治,疾可憂,藥不足辭。”公曰:“平生無紫團(tuán)參,亦活到今日!本共皇堋

  【注釋】①王荊公:即王安石。②藥用紫團(tuán)山人參:這里指藥方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。③薛師政:人名,即薛向,字師政。

  1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(4分)

 。1)所識(shí)窮乏者得我與( ) (2)今為妻妾之奉為之( )

 。3)適有之( ) (4)藥不足辭? ( )

  2、下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

  A。 今為宮室之美為之? 項(xiàng)為之強(qiáng)(《幼時(shí)記趣》)

  B。 萬鐘則不辯禮義而受之 余則缊袍敝衣處期間(《送東陽馬生序》)

  C。 公之疾非此藥不可治 悍吏之來吾鄉(xiāng)(《捕蛇者說》)

  D。 萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)

  3、翻譯下列句子。(6分)

 。1)此之謂失其本心。

  譯:

 。2)公曰:“平生無紫團(tuán)參,亦活到今日!本共皇。

  譯:

  (3)親給錢糧,不扣一厘,而隨官人役亦未嘗橫索一錢。(《治水必躬親》)

  譯:

  4、聯(lián)系甲乙兩段文字及翻譯句(3),說說人該如何保持本心?(3分)

  參考答案:

  1、得同“德”,感激恩德;侍奉;黃河;值得。

  2、C

  3、①這種做法就叫做喪失了天性(是非羞惡之心,即“義”)。

 、谇G公曰:“(我)平生沒有紫團(tuán)參,也活到今天。”竟不接受。

 、塾H自發(fā)錢糧給民工,一厘也不克扣,并且隨同的官吏差役也不曾橫行勒索一文錢財(cái)。

  4、堅(jiān)持原則,堅(jiān)守底線,以身作則,(1分)拒絕金錢等的不良誘惑,(1分)始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)(1分),關(guān)心人民群眾的疾苦(1分),管好自家的人、身邊的人(1分),才能保持本心。(答出其中4點(diǎn)即可)

  《“王荊公病喘”》參考譯文:

  王荊公(安石)有哮喘病,用藥需要紫團(tuán)山人參,買不到。其時(shí)薛師政自河?xùn)|還朝,正好有這藥,就送給荊公幾兩,荊公不接受。有人勸荊公說:“您的病,非這藥不能治。病是可憂慮的,這點(diǎn)藥物不值得推辭!鼻G公曰:“平生沒有紫團(tuán)參,也活到今天!本共唤邮堋

《魚我所欲也》閱讀答案3

  【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(選自《孟子·告子上》)

  【乙】子墨子曰:“萬事莫貴于義。今謂人曰:‘予①子②冠履③而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也!保ㄟx自《墨子》)

  【注釋】

 、儆瑁航o,送。②子:你,代詞。③履:鞋子。④一言:一句話,即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

  29.解釋下列加點(diǎn)的詞。(4分)

 。1)故患有所不辟也( ) (2)非獨(dú)賢者有是心也( )

  (3)今謂人曰( ) (3)何故( )

  30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)

  (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

 。2)予子天下,而殺子之身,子為之乎?

  31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn),具體來說是用 這個(gè)比喻來闡述 的觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴,其次論證了 ,然后論證了生命不如義珍貴,最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。(4分)

  32. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性,您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?(3分)

  參考答案:

  29.患:禍患,災(zāi)難 是:這、這樣 謂:對(duì)……說 故:緣故、原因

  評(píng)分說明:每空1分,共4分

  30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?

 。2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎?

  評(píng)分說明:關(guān)鍵詞翻譯正確,語句通順,意同即可。每小題2分,共4分

  31.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)

  評(píng)分說明:每空1分

  32.“義”是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。(1分,答到“正義、大義”均可得1分) 任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則,所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。(2分)

《魚我所欲也》閱讀答案4

  一、典型例題

  1. 本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣提出論點(diǎn),又是怎樣論證這個(gè)論點(diǎn)的?

  2. “非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?

  3. “此之謂失其本心!痹摼渲械摹按恕爸甘裁?

  4. “非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?

  5. “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

  參考答案:

  1. 思路分析:細(xì)讀課文,看作者是怎樣運(yùn)用正反面事例和道理論據(jù)來論證點(diǎn)的。

  舍生取義,為全文中心論點(diǎn)。文章用“魚”“熊掌”等比喻提出論點(diǎn),由“有甚于生”“有甚于死”,引出“何不為也”,這是從反面論述。結(jié)論是:世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人厭惡的東西。

  2. 指“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。

  3. 指為宮室之美,妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。

  4. 強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心,這是一種善心,可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑,喪失了這種善心,干出見利忘義的事;而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”,只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

  5. “魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

  二、模擬試題

  閱讀《魚我所欲也》,完成后面問題。

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也,是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1. 解釋下列句子中加粗的詞語。

  所欲有甚于生者 甚: 非獨(dú)賢者有是心也 非獨(dú):

  萬鐘于我何加焉加:所識(shí)窮乏者得我歟 得:

  2. 下面選項(xiàng)中加粗字的意義相同的.一項(xiàng)是( )

  A. 故不為茍得也 茍富貴,勿相忘

  B. 生于憂患,死于安樂 故患有所不避也

  C. 非獨(dú)賢者又是心也 予嘗求古仁人之心

  D. 故不為茍得也 故自號(hào)曰醉翁也

  3. 與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

  A. 戰(zhàn)于長勺 B. 苛政猛于虎也

  C. 萬鐘于我何加焉 D. 余將告于蒞事者

  4. 翻譯下面句子。

  蹴爾而與之,乞人不屑也。

  此之謂失其本心。

  5. 這段文字的主要論點(diǎn)是什么?它是怎樣提出來的?試簡要分析。

  參考答案

  1. 甚:超過,勝過; 非獨(dú):不單,不僅;加:益處,好處;得:同“德”,感激

  2. B

  3. B

  4.(如果你)用腳踢著給別人吃,乞丐也不愿意接受。

 。ㄈ绻@樣做了,)這就叫做喪失了本來就有的羞惡廉恥之心。

  5. 舍生取義(“舍生而取義者也”)。作者先以魚和熊掌設(shè)喻,然后提出中心論點(diǎn)。

《魚我所欲也》閱讀答案5

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【小題1】解釋詞語的意思。

  ①患:②蹴:

  【小題2】把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語。

 、俣卟豢傻眉妫嵘×x者也。

 、谌f鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!

  【小題3】填空:作者用“一簞食,一豆羹”來進(jìn)行論證,這屬于______________的論證方法,文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要,人應(yīng)該保有本心的道理。

  答案

  【小題1】(2分)①患:災(zāi)禍②蹴:用腳踢

  【小題2】(4分)①如果這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄生命而選取道義。

  ②可是有的人見了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

  【小題3】(3分)舉例義生

  解析

  【小題1】

  試題分析:“患”在古文中有“憂、擔(dān)心”和“災(zāi)禍”的意思,本文中為“災(zāi)禍”;“蹴”為“足”字旁,意為用腳踢。

  【小題2】

  試題分析:第一句中“二者”指“魚”和“熊掌”;“得”:“得到”;“兼”:同時(shí);“舍生”:舍棄生命;“取義”:伸張正義。第二句中“萬鐘”指“優(yōu)厚的俸祿”,“辨”:分辨;“禮義”指“封建道德規(guī)范”,“受”,接受;“何”:什么;“加”;好處。

  【小題3】

  試題分析:“一簞食,一豆羹”是具體的事物,是舉例論證,本文的中心論點(diǎn)就是“舍生取義”,根據(jù)論點(diǎn)理解即可填空。

《魚我所欲也》閱讀答案6

  閱讀下面的文字,完成練習(xí).

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;_____________________。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹;向(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1、在文中橫線處填上所缺詩句。

  2、解釋下列句子中加粗的字。

 。1)二者不可得兼 ()

 。2)得之則生 ()

 。3)今為妻妾之奉為之 ()

 。4)萬鐘則不辯禮義而受之()

  3、翻譯句子:

 。1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  _______________________________________

  (2)萬鐘于我何加焉!

  _______________________________________

  4、簡要回答

  (1)上文中心論點(diǎn)是什么?

  _____________________________________

  (2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  _______________________________________

  (3)《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句?

  _______________________________________

  5、利用文段中“義”的含義,寫出三個(gè)含“義”的成語。

  _______________________________________

  參考答案:

  1、“略”。

  2、(1)同時(shí)擁有(2)生存、活(3)侍奉(4)通“辨,辨別”

  3、(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想,人人都有這種思想,只是賢能的人能不喪失罷了。

 。2)萬鐘這樣的豐厚俸祿,對(duì)于我有什么益處呢?

  4、(1)舍生取義(2)答案不唯一,要言之成理(3)富貴不能淫。

  5、“略”。

《魚我所欲也》閱讀答案7

  乙兩則文言文,按要求回答文后問題。(10分)

  【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也.人皆有之,賢者能勿喪耳。

  【乙】子墨子日:“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日:‘予子冠履而斷子之手足,子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日:‘予子天下而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺,是義貴于其身也。故日:‘萬事莫貴于義也!

  (《選自《墨子·貴義》》)

  【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

  A.故不為茍得也茍富貴,無相忘

  B.是義貴于其身也以是人多以書假余,余因得遍觀群書

  C.死亦我所惡不以惡小而為之

  D.予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

  【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)

  (1)非獨(dú)賢者有是心也。

  (2)萬事莫貴于義也。

  【小題3】甲文“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?(4分)

  答案

  【小題1】B

  【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊(duì)士、任何事都比不上“義”重要。

  【小題1】萬事莫貴于義!傲x”是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益。

  解析【小題1】B中二者都是“代詞,這”。

  【小題1】這是考查對(duì)文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。如:“賢、是心、莫”等重點(diǎn)詞語要理解精準(zhǔn)。

  【小題1】這是考查對(duì)文言文中心主題理解和表達(dá)。學(xué)生能分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,要求考生在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,以推理的方式,分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時(shí)作者的主張和看法。能結(jié)合文章做具體分析,意思表述合理即可。

《魚我所欲也》閱讀答案8

  閱讀下文,回答問題。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1、解釋下列句子中加粗的詞。

 。1)萬鐘于我何加焉( )

 。2)鄉(xiāng)為身死而不受( )

 。3)今為妻妾之奉為之( )

  (4)是亦不可以已乎( )

  2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

  呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ____________________________________________________________

  3、補(bǔ)出下面句子中括號(hào)里省略的內(nèi)容。

  鄉(xiāng)為( )身死而不受( ),今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

  4、《孟子》中有這樣的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”你認(rèn)為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?

  ____________________________________________________________

  參考答案:

  1、(1)益處;(2)通“向”,從前;(3)侍奉;(4)停止,放棄。

  2、輕蔑地、呵斥著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)的東西給別人吃,乞丐也不愿意接受。

  3、義萬鐘或施舍

  4、“貧賤不能移”或第二句。

 。ㄒ馑紝(duì)即可)

《魚我所欲也》閱讀答案9

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)

  1、解釋下列文言句中加粗的詞語。

  ①非獨(dú)賢者有是( )心也

 、诠驶迹 )有所不辟也

 、埘恚 )爾而與之

 、芩R(shí)窮乏者得( )我與

  2、用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。

  二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ___________________________________________

  3、作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人?

  ___________________________________________

  參考答案:

  1、(1)這,這樣(2)禍患、災(zāi)難(3)用腳踢(4)通“德”,恩惠,這里是感激的意思。

  2、這兩種東西不能同時(shí)得到,我就放棄生命而選擇正義。

  3、贊揚(yáng)舍生取義;批評(píng)茍且偷生。

 。ㄒ馑紝(duì)即可)

《魚我所欲也》閱讀答案10

  閱讀《魚我所欲也》(節(jié)選),完成問題。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。①

  萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與?向⑦為身死而不受,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號(hào)。④有教材為嘆號(hào)。⑤有教材為逗號(hào)。⑥有教材為逗號(hào)。⑦有教材為“鄉(xiāng)”。⑧有教材為冒號(hào)。

  1.解釋下列語句中加粗詞的意思。

 。1)蹴爾而與之 蹴:____________

 。2)是亦不可以已乎 已:____________

  2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

  呼爾而與之

  翻譯:____________________________

  3.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

  __________________________________

  參考答案:

  1.(1)及,到踐踏(用腳踢;踢)(2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

  2.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。

  3.(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹;(向(yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。

 。ㄒ鈱(duì)即可)

《魚我所欲也》閱讀答案11

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生.亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者.所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也.人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。……

  小題1:下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是( ) (2分) A.千里馬常有而伯樂不常有由是則生而有不用也

  B.則凡可以得生者何不用也必以分人

  C.所欲有甚于生者天將降大任于是人也

  D.所欲有甚于生者,故不為茍得也謂為信然

  小題2:翻譯下面的句子。(4分)

 、俣卟豢傻眉,舍生而取義者也。 譯文:_________________ ______________

 、诜仟(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 譯文:______________________

  小題3:在這篇文章中,孟子提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?(2分)

  小題4:古今中外有許多舍生取義的英雄人物,試舉出一位,并用一句話概括其事跡。(2分)

  參考答案:

  小題1:A

  小題2:①如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,(那么我寧愿)犧牲生命而選取大義了。②不僅僅賢人有這種本性,人人都有這種本性,(只是)賢人能夠不喪失罷了。(4分)

  小題3:舍生而取義;用“舍魚而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“魚”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)(2分)

  小題4:文天祥寧死不降元。 朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。 (2分)

  小題1:本題考查理解加點(diǎn)字意思的能力。A項(xiàng)中的兩個(gè)“而”都為“連詞、表轉(zhuǎn)折”的意思。

  小題2:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語序,有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語才行。

  小題3:本題考查議論文的觀點(diǎn)是怎么提出來的。根據(jù)文章的開頭來分析即可。

  小題4:本題是一道開放題。列舉的英雄人物以及事跡只要與舍生取義有關(guān)即可。

《魚我所欲也》閱讀答案12

  閱讀文章,回答下面的問題。

  《魚我所欲也》

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不 為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.解釋下列語句中加粗詞的意思。

 。1)蹴爾而與之:

 。2)是亦不可以已乎:

 。3)鄉(xiāng)為身死而不受:

  (4)萬鐘于我何加焉:

 。5)所識(shí)窮乏者得我與:

  (6)萬鐘則不辯禮義而受之:

  2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

  (1)呼爾而與之

 。2)此之謂失其本心

  3.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

  4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )

  A.由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)

  B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)

  C.所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》

  D.萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

  5.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。

  (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  翻譯:

 。2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  翻譯:

  6.文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?

  答:

  7.下列加粗字解釋相同的一組是( )

  A.弗敢加也 萬鐘于我何加焉

  B.故不為茍得也 為宮室之美為之

  C.得之則生 所識(shí)窮乏者得我與

  D.鄉(xiāng)為身死而不受 便扶鄉(xiāng)路

  E. 宮室之美 吾妻之美我者

  8.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

 。1)二者不可得兼,舍生而取義者也。

 。2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

  9.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,對(duì)此,你是怎樣看待的?

  10.作 者為了證明自己的觀點(diǎn),列舉了“不食嗟來之食”的事例,請你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

  11.儒家認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,即人 們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近,并寫下來。

  參考答案:

  1.用腳踢;停止;從前,通“向”;益處;感激,通“德”;高官厚祿

  2.吆喝著來給他;這就叫失掉了本性。

  3.萬鐘則不辯禮義而受之。

  4.C

  5.(1)假如人所喜歡的沒有比生命更重要的,那么凡是可以用來求生的手段,那種手段不可以使用呢?

 。2)不是只有賢德的人才有這種性情,每個(gè)人都有,只不過是賢德的人能堅(jiān)持下去不喪失而已

  6.舍生取義 道理論證,舉例論證、對(duì)比論證

  7.D

  8.(1)當(dāng)這兩者(生死)不可同時(shí)得到時(shí),要舍棄生命來獲取大義。

 。2)先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受(一簞食一豆羹),現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

  9.“略”。

  10.“略”。

  11.“略”。

《魚我所欲也》閱讀答案13

  課內(nèi)文言文,回答10~12題。(8分)

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  10.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

 。1)故不為茍得也 (2)由是則生而有不用也

  11.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

 。1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  譯文:

 。2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  譯文:

  12.結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡要分析文中畫線句子的作用。(2分)

  答:

  (二)閱讀下面課外文言文,回答13~16題。(8分)

  博愛之謂仁,行而宜①之之謂義,由是而之②焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私言也。

  (節(jié)選自韓愈《原道》)

  【注釋】①宜:合宜,恰切!抖Y記·中庸》:“義者,宜也。”②之:往。③煦煦:和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑(jié):謹(jǐn)小慎微的樣子。

  13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

 。1)博愛之謂仁 (2)老子之小仁義

  14.用“∕”為文中畫線的句子斷句。(2分)

  彼以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。

  15.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語。(2分)

  坐井而觀天,曰天小者,非天小也。

  譯文:

  16.在韓愈看來,老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致,結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。(2分)

  答:

  二、古詩文閱讀(滿分20分)

  10.參考答案:(1)茍:茍且。這里指為了生而不擇手段。(2)生:可以獲得生存的手段。(每詞1分,計(jì)2分)

  11.參考示例:(1)如果人們追求的東西沒有比生命更重要,那么,凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢?(2)不只是賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,只不過賢德的人能夠不喪失罷了。(每個(gè)句子2分,計(jì)4分)

  12

  .參考答案:畫線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論(1分),確立論點(diǎn):舍生取義,為義而不避死(1分)。(答出論證方法得1分,論點(diǎn)正確得1分,計(jì)2分)

  13.參考答案:(1)謂:叫作,稱作。(2)小: 認(rèn)為……小,輕視。(每詞1分,計(jì)2分)

  14.參考答案:彼以 煦 煦 為 仁/ 孑 孑 為 義 /其 小 之 也 則 宜。(每斷對(duì)一處得1分,計(jì)2分)

  15.參考答案:(好比)坐在井里看天的人,說天很小,其實(shí)天并不小。(大意正確即可,計(jì)2分)

  16.參考答案:不一致。理由是:在韓愈看來老子所說的“道德”是拋開了仁義而言,只是他一個(gè)人的說法(1分),而自己所說的“道德”是包括仁義,是天下人所共同承認(rèn)的道德(1分)。(大意正確即可,計(jì)2分)

《魚我所欲也》閱讀答案14

  【原文展示】

  魚我所欲也

  孟子

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【復(fù)習(xí)題與答案】

  1、此文節(jié)選自《孟子?告子上》,它論述了孟子的一個(gè)重要主張是什么?

  義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。

  2、本文的中心論點(diǎn)是:舍生取義。

  3、什么是“義”呢?

  孟子說:“羞惡之心,義也!彼J(rèn)為自己做了壞事感到羞恥,別人做了壞事感到厭惡,這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動(dòng)。

  4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的?

  把生命比做魚,把義比做熊掌,在二者不可得兼的情況下,用舍魚而取熊掌設(shè)喻,由此及彼,由淺入深,自然引出“舍生取義”的主張。

  5、為什么用比喻形式說理,而不直接提出來?

  這樣說理形象通俗,易于接受。

  6、第一段分幾層論述?分別從哪個(gè)角度論述?

  三層:

  第一層:“魚,我所欲也一一舍生而取義者也!庇帽扔饕鲋行恼擖c(diǎn)“舍生取義”

  第二層:“生亦我所欲一一由是則可以辟患而有不為也!庇蒙c死進(jìn)行對(duì)比論證為什么要“舍生取義”。(指出人間有比生更寶貴的東西,就是義,也有比死更可怕的東西,就是不義。)

  第三層:“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳! 激勵(lì)眾人,此心人皆有之。

  7、文中至今流傳的一個(gè)成語是? 舍生取義。

  8、作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在?

  激勵(lì)眾人崇尚道義。

  9、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人既使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

  總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

  10、有比生命更重要的東西是什么?有比死亡更令人厭惡的東西是什么?

  義:不義。

  11、為什么不能做茍且偷生的事?為什么有的災(zāi)禍不能躲避?

  因?yàn)槠埱彝瞪氖峦`背道義,如果背棄信義去做,就會(huì)為人所唾棄。 因?yàn)橛斜壬匾牧x。

  12、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么?

  能否固守道義。賢者能堅(jiān)持操守,勿喪失。

  13、“一簞食……乞人不屑也”。運(yùn)用的論證方法是:

  舉例論證。

  14、“一簞食……乞人不屑也“。化用成語故事是:

  嗟來之食。

  15、用這一生動(dòng)的事例的目的是為了證明什么?

  “一簞食,一豆羹”看似微不足道,但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受,說明“所惡有甚于死者”既義重于生。

  16、“萬鐘則不辨禮義而受之……此之謂失其本心!倍沃饕\(yùn)用什么論證方法?作用是什么?

  對(duì)比論證;舉例論證。作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。

  與“一簞食,一豆羹”段進(jìn)行對(duì)比,從正反兩方面印證了“舍生取義”。

  17、孟子在文中表揚(yáng)了哪些人?斥責(zé)了哪些人?

  表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人;斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。

  18、如何看待“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

  “義”字是一種充塞天地之間的正氣,無處不有,但當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí),大多數(shù)人不是不想做,而是做不到。

  19、對(duì)孟子“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之”的評(píng)價(jià)。

  他認(rèn)為每一個(gè)人一生下來就有仁、義、禮、智等善心,在文中這種思想顯然有它的進(jìn)步性。但是這種結(jié)實(shí)沒有強(qiáng)調(diào)后天教育和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說,說什么羞惡之心人皆有之,這是不合事實(shí)的。此類糟粕,應(yīng)予剔除。

  20、從古到今,無數(shù)的事例驗(yàn)證“舍生取義”的人可以流芳百世,見利忘義的人遺臭萬年。請舉例一一加以驗(yàn)證。

  舍生取義之人如,文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

  見利忘義的人如,呂師孟叔侄、秦會(huì)、洪承疇等。

  21、聯(lián)系全文的大意,用“生”與“義”開頭,擬寫一副對(duì)聯(lián)(不少于五字)。

  22、你過去一定也做出過許多次選擇,,其中哪一次對(duì)你的影響最大、印象最深?你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

 。ㄋ伎既松x擇的意義及應(yīng)當(dāng)遵循的原則,樹立起義重與利、舍生取義的價(jià)值觀念。)

  23、文章開篇運(yùn)用了什么修辭?為何運(yùn)用這一修辭?

  比喻,因?yàn)楸疚氖钦撌觥吧嵘×x”的,重在“義”,“義”是抽象事物,難以把握,理解,用比喻使人容易接受。

  24、本文圍繞什么展開議論?

  孟子設(shè)喻,從人的口腹之欲開始通篇議論,也圍繞著人的口腹之欲展開。

  25、文章從所欲入手,說明人的所欲發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該怎樣?

  應(yīng)采取一個(gè)正確的原則態(tài)度,要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。

  26、文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么?

  魚喻生命;熊掌喻“義”,形象的區(qū)分“生”與“義”的價(jià)值高下。

  27、面對(duì)生與義不能得兼時(shí),孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做?

  寧可取義,也不茍且偷生。既故不為茍得也。

  28、面對(duì)死與不義不能同時(shí)避開時(shí),孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理?

  擰可赴死,也不愿躬躬不義。

  29、作者在文中把什么看作比死更令人厭惡?(用兩個(gè)字概括)不義。

  30、作者認(rèn)為面對(duì)正義時(shí),人表現(xiàn)應(yīng)如何?

  為了正義絕不能貪生怕死,屈辱人格,而要無所畏懼,義無所顧。

  31、指出文中從反面論述:如果人只是欲生惡死,那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來的句子:

  如使人之所欲莫甚于生。則凡可以得生者,何不用也?

  使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?

  32、指出文中:有的人明知采用某種手段就可以生存卻不采用,其原因是:

  所欲有甚于生者。

  33、指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用,其原因是:

  所惡有甚于死者。

  34、為什么世人的行為仍有賢與肖,義與不義的區(qū)別呢?

  因?yàn)橘t者能堅(jiān)持“舍生取義”,始終“勿喪”,一般人則難免因環(huán)境改變,而“失其本心”

  35、文中作者認(rèn)為“舍生取義”之心,不僅僅是賢人所具有的語句:

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  36、文中“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死”有何作用?

  承上啟下

  37、“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死”,為什么饑餓的行人,乞丐不接受呢?

  因施與者態(tài)度不好。他們認(rèn)為接受這“嗟來之食”,將陷身于不義,這是人們天生的羞惡之心。

  38、用者對(duì)于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為,是如何回答的:

  萬鐘于我何加焉!

  39、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人,此時(shí)卻不辨禮義而受之,你如何理解這種現(xiàn)象?

  這類人是在無盡的利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。

  40、文章第二段舉實(shí)例的目的是:

  進(jìn)一步論證“義”重于生命,并在篇末點(diǎn)題,指出不應(yīng)為物欲所蔽。

  41、指出文中點(diǎn)題的句子:

  此之謂失其本心。

  42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn),但實(shí)質(zhì)另有它論,你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰,體現(xiàn)什么思想?

  意在職責(zé)統(tǒng)治者,不應(yīng)被物欲所蔽,而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

  43、出自《魚我所欲也》一文中的成語有什么?

  舍生取義 嗟來之食

  44、用原文語句回答下列問題:

 、 體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是:

  生,亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ② 以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是:

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”

 、 為什么不做茍且偷生的事?

  所欲有甚于生者。

  ④ 作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn),得出結(jié)論的句子是:

  是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。

  ⑤ 強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是:

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  ⑥ 強(qiáng)調(diào)“一簞食,一豆羹”看似微不足道,但卻關(guān)乎生死的句子是:

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。

 、 作者贊頌無人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍,說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是:

  呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮儀而受之。

 、 結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話?

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  45.從全文看,本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。

  答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

《魚我所欲也》閱讀答案15

  魚我所欲也 《孟子》

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由

  是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心

  (此文選自《初中語文第六冊》)

  (1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義(3分)

 、偎猩跤谏撸什粸槠埖靡 (茍得:)

 、谒鶒河猩跤谒勒,故患有所不辟也(患:)(辟:)

 、坂l(xiāng)為身死而不受 (鄉(xiāng):)

 、苁且嗖豢梢砸押? (已:)

  ⑤此之謂失其本心 (本心:)

  (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)

 、亵~,我所欲也,熊掌,亦我所欲也

  譯文:

 、诜仟(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳

  譯文:

 、埘頎柖c之,乞人不屑也

  譯文:

  ④萬鐘則不辯禮義而受之

  譯文:

  (3)簡答題(5分)

 、購娜目矗疚南群筮\(yùn)用了論證和論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)(3分)

 、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)(2分)

  a.

  b.

  【參考答案】

  (1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義:①茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)③禍患,災(zāi)難;“辟”通“避”,躲避③“鄉(xiāng)”通“向”,從前④停止,放棄⑤天性,天良(6個(gè)詞,共3分,每個(gè)0.5分)

  (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子:①魚,是我所喜愛的,熊掌,也是我所喜愛的②不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了③用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受④(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了(4個(gè)句子,共4分,每句l分,大意正確即可得相應(yīng)的分,每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字,該句不得分)

  (3)簡答題:①道理舉例(兩空共1分,每空0.5分)答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的(共2分,舉例典型1分,敘議結(jié)合1分,列舉其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正確即可得分)

  ②答案示例:a.生于憂患,死于安樂b.得道多助,失道寡助

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