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魚我所欲也教案

時間:2024-08-29 09:00:28 魚我所欲也 我要投稿

魚我所欲也教案范文匯編6篇

  作為一名默默奉獻的教育工作者,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動的開展。那么你有了解過教案嗎?下面是小編為大家整理的魚我所欲也教案6篇,歡迎大家分享。

魚我所欲也教案范文匯編6篇

魚我所欲也教案 篇1

  教學(xué)目標(biāo)

  知識目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  教學(xué)重點、難點

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  3.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  課時安排

  2課時

  教學(xué)過程

  第一課時

  一、導(dǎo)語設(shè)計 多媒體顯示

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

  生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

  人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)

  這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

  二、資料助讀

  1.“性善論”的要點:

  (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下!

  (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”

  (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”

  (4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!

  2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

  三、朗讀課文,整體感知

  1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

  2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點。

  可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

  3.教師點評。

  多媒體顯示字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  4.學(xué)生齊讀課文。

  5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  6.請學(xué)生概括本文大意

  明確:人在進行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

  四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

  1.你問我答

  學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

  2.生問師答

  對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

  多媒體顯示:

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文

  1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

  2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

  3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示:

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

  呼爾而與之, ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

  4.學(xué)生齊背課文。

  六、布置作業(yè)

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

  第二課時

  一、師生齊背課文

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

  (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。

  成果展示: 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的`兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

  1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  五、課堂小結(jié)

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè)

  請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

魚我所欲也教案 篇2

  教材分析

  《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(一)。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時,應(yīng)該舍生取義。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

  學(xué)情分析

  本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進行文化的熏陶。

  學(xué)習(xí)任務(wù)

  1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的`重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

  2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨到之處。

  3. 感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點,多朗讀,多背誦。

  學(xué)習(xí)方法

  1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

  2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(一)》。

  3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個人生活實際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

  學(xué)習(xí)過程

  一、課前準(zhǔn)備

  1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

  2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。

  3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。

  學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

  二、激趣導(dǎo)入

  檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

  1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

  2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

  盡信書不如無書。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語是什么?

  “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  三、整體感知

  1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。

  2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

 、倜献釉谖闹械闹饕^點是什么?

 、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠?

魚我所欲也教案 篇3

  教學(xué)目標(biāo):

  1.積累文言字詞,品味語言情致。

  2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

  3.訓(xùn)練語言思維,強化朗讀背誦。

  教學(xué)重難點

  1.對語句及中心的理解。

  2.對論證方法的理解。

  教學(xué)設(shè)想

  《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問,提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進行文化的熏陶。

  教學(xué)方法

  1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

  2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

  教學(xué)時數(shù)3課時

  教學(xué)步驟

  第一課時

  一、激趣導(dǎo)入

  1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

  2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

  盡信書不如無書。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  民為貴,社稷次之,君為輕。

  天時不如地利,地利不如人和。

  3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

  4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語是什么?

  “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

  二、作者作品

  孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

  二、整體感知

  1.教師范讀課文,弄清字音和停頓。

  讀音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

  停頓及重音:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

  3.齊讀全文。

  4.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準(zhǔn)備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準(zhǔn)備進行交流。

  5.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

  三、布置作業(yè):熟讀課文,自己試著翻譯

  第二課時

  一、檢查學(xué)生讀課文

  二、整體感知

  1.疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。

  2.請學(xué)生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。

  【熊掌]熊的腳掌,是一種珍貴的食品。

  【得兼]同時得到。

  【有甚于】比……更重要

  【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。

  【惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。

  [患]禍患,災(zāi)難。

  [使]假如,假使。下文“使”義同。

  【何不用也]有什么不可以使用的呢?

  【由是]按照這種方法。

  【是故】因此,由此可見。

  [非獨]不僅僅。

  【勿喪]不喪失(其本心人

  3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。

  【簞]古代盛飯用的圓竹器。

  【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

  [羹兒郎g,煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

  【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,助詞。

  【蹴爾]用腳踐踏著。

  [不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受。

  [萬鐘]鐘:古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘:指

  很厚的俸祿。

  【何加](有)什么益處。

  [奉]奉侍。

  [所識窮乏者得我與]所識窮乏者:所認識的貧窮的人。得,通

  “德”,恩惠,這里是感激的意思,動詞。與:通“欽”,語氣詞。

  【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了

  “禮義”寧死也不接受。

  [今為宮室之美為之]第一個“為”,Wei4,介詞。第二個“為”,wei2,動

  詞,這里是接受的意思。

  【是亦不可以已乎]是,此,這。已,停止,放棄。

  【本心]天性,天良。

  三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

  第一段

  本段可分為四層。

  第一層(“魚,我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠遠勝過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點:“舍生而取義者也”,這是本文的題旨。

  第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。

  第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對比,進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設(shè)復(fù)句反問,如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。

  第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”),這句話運用了遞進論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。

  孟子認為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻出自己的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā),認為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

  第二段

  本段可分為三層。

  第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,這就是“義”的'觀念。

  第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”),從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。

  第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義,就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,歸納了此段,照應(yīng)了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。

  本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比,按財富的數(shù)量來說,“萬鐘”自然是多的,但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。然而,無論是“萬鐘”’,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。

  四、深入探究

  1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

  魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點。

  2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

  只是一種假設(shè),可以魚和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候,你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。

  3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

  義;不義

  4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。

  “惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳!

  5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,請簡要歸納。

  如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。

  6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!

  五、延伸拓展

  “生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也!泵献右谎裕褞浊。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道?v使路途再漫長,也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

  對于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。

  1. 模仿下面一段話,發(fā)表對選擇的感言。

  選擇博愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅強,我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

  2. 請講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。

  例:一個14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會選擇誰?這不是一個普通的選擇,因為選擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國。人人都說這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親,舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,面對這種艱難的抉擇,小女孩做到了無愧于心。

  六、布置作業(yè):背誦課文 完成本課點津

  第三課時

  [教學(xué)要點]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

  [教學(xué)步驟 ]

  一、師生齊背課文

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

  (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論。

  成果展示:

  本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

  1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  ……

  五、課堂小結(jié)

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè)

  請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

魚我所欲也教案 篇4

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

  2、掌握本文的論點、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

  學(xué)習(xí)方法:

  小組合作、教師點撥

  學(xué)習(xí)過程:

  導(dǎo)入復(fù)習(xí):

  同學(xué)們今天我們共同來復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》,復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,通過這些中考試題你感覺學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容?

  中考導(dǎo)航

  (一)金華市xx年

  1、解釋下面句中加點的詞

  (1)故患有所不避也

  (2)賢者也勿喪耳

  2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語

  二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。

  3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

  4、古往今來,有許多“舍生取義”的志士仁人,請你舉出一例,并簡要說說他的事跡。

  (二)xx年安徽省

  1、解釋下列加點詞語在文聽意思。

  (1)故不為茍得也 茍:__________________

  (2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______________

  2、翻譯下列句子

  (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  ____________________________________________

  (2)非獨賢者有是心也。

  ____________________________________________

  3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的`句子:_________________________________

  自我發(fā)現(xiàn)

  同學(xué)們,通過這兩個中考試題,你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容?

  知識梳理

  (1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。

  (2)正確翻譯文章中的重點語句

  (3)正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容。

  一、背誦課文

  具體要求

 。赫埻瑢W(xué)利用5分鐘的時間,背誦課文,注意以下重點句。

  (1)生,____________,義,____________,____________,______________。

  (2)非獨________________,______________,______________。

  (3)是亦_________________?____________________。

  請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個句子。

  檢查方式:同桌互改。

  二、重點詞

  具體要求

 。赫埻瑢W(xué)用10分鐘的時間,根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞

  一段:欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪

  二段:豆 呼爾 蹴 爾 不屑

  三段:萬鐘 何加 得 向 是 已 本心

  溫馨提示

 。赫埻瑢W(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,同時注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點詞。

  檢查方式:(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

  三、重點句

  1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ◆2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

  ◆3、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  4、蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ◆5、萬鐘則不辨禮義而受之。

  6、所識窮乏者得我?

  ◆7、是亦不可已乎?此之謂失其本心

  ◆8、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  四、內(nèi)容分析

  具體要求

 。赫埻瑢W(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點詞,同時注意評議的表述。

  檢查方式:(1)組長檢查;(2)同桌一題。

  1、《魚所欲也》選自______________,作者______名______字______,偉大的________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次于________________,后世常以“_______________”并稱。(寫)

  2、本文的論點_________________________,成語__________________。

  相關(guān)鏈接

 。赫擖c應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整表述,它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,開頭、結(jié)尾。

  3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點的,請舉例說明。

  相關(guān)鏈接

  常見的論證方法:舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

  作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強文章的說服力。

  道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權(quán)威性,論證有________力。

  對比論證:證明________________正確錯誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。

  比喻論證:通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。

  4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例;(2)舉出能證明選文觀點的相關(guān)言論。

魚我所欲也教案 篇5

  【學(xué)習(xí)重點】

  1、體會文章的中心論點。

 。病⒄撟C方法。

  3、體會語言特點。

  【課時安排】

  三課時。

  【教學(xué)過程】

  第一課時

  一、導(dǎo)語

  孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說,是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的`寫作風(fēng)格和特點。

  二、學(xué)生朗讀課文

  三、注意有關(guān)字詞

 。薄⒐驶加兴槐僖。通避

  2、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨

 。场⑺R窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。

 。、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

  四、筆譯這篇課文

  五、對艱難字詞句進行解釋

  第二課時

  一、學(xué)生齊讀課文

  二、學(xué)生散讀課文

  三、點名學(xué)生翻譯課文,對不妥之處詳加解釋

  四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

  第三課時

 。、本文是一篇議論性文章,它的中心論點是什么?

  舍生取義

 。病⒆髡呤窃趺礃犹岢鲋行恼擖c的?

  文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。

 。、作者是如何論證的?

  文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點,由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

  4、寫作特色:

 、 善用比喻。

 、 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點

 、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

 、 運用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,使中心論點舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。

 、 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

  ⑷ 論證方法:比喻論證、對比論證、舉例論證。

 。、結(jié)構(gòu)圖示:

  熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

  ╱正面→→

  舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

  生

  取

  義

  ╲反面: 向(為身死而不受)

  受不義之萬鐘無益

  今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

魚我所欲也教案 篇6

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、知識目標(biāo):

 、欧e累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

 。、能力目標(biāo):

 、艔娀首x訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

  ⑵掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

 。、情感目標(biāo):

  引導(dǎo)同學(xué)正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。

  【教學(xué)重點】

  1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

 。、掌握本文的論證方法。

  【教學(xué)難點】

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,掌握本文的主旨。

  【教學(xué)方法】

  1、誦讀法:

  這是文言文教學(xué)最實用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化熏陶。

 。病①|(zhì)疑法:

  引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點提出自身的見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵同學(xué)自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì),增強課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

 。、鑒賞法:

  【教具準(zhǔn)備】

  多媒體。

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)入

  多媒體顯示:

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

  生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

  人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

  這幾句話表示了作者怎樣的價值取向?(同學(xué)回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

  二、背景介紹

  作者和其思想主張,由同學(xué)自身發(fā)言,教師總結(jié)。

  三、朗讀課文,整體感知

 。、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

 。、請兩名同學(xué)朗讀,其余同學(xué)評點。

  可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

 。、教師點評:

  多媒體顯示:字音:

 。、不為茍得也(wéi)

 。病閷m室之美為之(wèiwéi)

 。场⑷缡谷酥鶒耗跤谒勒撸╳ù)

  停頓和重音:

 。、如使/人之所欲/莫甚于生

 。、使/人之所惡/莫甚于死

  3、鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  4、是/亦不可以已乎

  4、放錄音。

  5、同學(xué)齊讀課文。

 。丁⑼瑢W(xué)白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

  1、你問我答:

  同學(xué)提出翻譯中的疑難問題、請其他同學(xué)幫助解答,自由回答。對同學(xué)不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  2、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況:

  多媒體顯示:

 。、指出下列句中的通假字,并解釋:

  故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

 。、辨析加點詞語在不同句子中的意思:

  非獨賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉(xiāng)為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬鐘于我何加焉

 。、翻譯下列句子:

  ⑴由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、坪魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ⑶萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

  ⑷此之謂失其本心。

  選若干名同學(xué)回答:

  參考答案:

 。、指出下列句中的通假字,并解釋:

  “辟”通“避”,躲避。

  “辯”通“辨”,區(qū)分。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

  “與”通“歟”,語氣詞。

  “鄉(xiāng)”通“向”,從前。

 。、辨析加點詞語在不同句子中的意思:

  是:這種;這種做法。

  為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

  于:比;對。

 。、翻譯下列句子:

 、挪捎媚撤N手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

 、戚p蔑地呵叱著給他人吃,過路的`饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給他人吃。乞丐也不愿意接受。

 、牵ǹ墒怯械娜耍┮娏恕叭f鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 、冗@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文

 。、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

 。病⑼瑢W(xué)背誦成組的排比句、對偶句。

 。、教師出示背誦練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。

  多媒體顯示:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,,。,。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

  呼爾而與之 , ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; ,今為妻妾之奉為之; , 。

  是亦不可以乎?此之謂失其本心。

 。、同學(xué)齊背課文。

  六、安排作業(yè)

 。薄⒈痴b課文。

  2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

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