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魚我所欲也教案匯總九篇
作為一位不辭辛勞的人民教師,時(shí)常需要編寫教案,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。寫教案需要注意哪些格式呢?下面是小編為大家收集的魚我所欲也教案9篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
魚我所欲也教案 篇1
知識(shí)與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
過程與方法
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)新課,激趣入題
導(dǎo)入(一):人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。
設(shè)計(jì)(二):生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
設(shè)計(jì)(三):多媒體顯示:
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)
人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者,資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,課上展示交流:
1.作者作品簡(jiǎn)介
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善。存在決定意識(shí),物質(zhì)決定精神,孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),無論是在古代,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個(gè)判斷句!棒~”是主語(yǔ),“所欲”是謂語(yǔ),“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ)。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論。
三、初讀文本,整體感知
1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3.教師點(diǎn)評(píng)。
多媒體顯示字音節(jié)奏:
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理,即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。
第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。
第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。
四、師生互譯,疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來,準(zhǔn)備在小組或全班交流。
2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
3.生問師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問生答——以提問的方式,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識(shí)。
多媒體顯示:
。1)指出下列句中的通假字,并解釋。
、俟驶加兴槐僖并谌f鐘則不辯禮義而受之
③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受
。2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。
、俜仟(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎
、卩l(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之
、酆魻柖c之 由是則生而有不用也
④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
。3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辯”通“辨”,辨別。③“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(2)①是:這種;這種做法。②為:寧愿;為了;接受。
、鄱罕硇揎棧蛔g;表轉(zhuǎn)折,卻。④于:比;對(duì)。
。3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文,品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會(huì)文章論說的氣勢(shì),試著進(jìn)行演講式朗讀,感受其表達(dá)效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文,找出中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法?
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會(huì)異同點(diǎn)。
第二課時(shí)
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。
一、溫故知新,師生齊聲背誦課文
檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語(yǔ)言美。
二、品讀課文,探究本文說理藝術(shù)
。ㄒ唬├砬逭撟C思路,把握說理方法
1.提問:本文的論點(diǎn)是什么?又是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,水到渠成。
2.提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論:明確:
。1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
。2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场保@說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
。3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
。4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的.邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有:
。1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
(2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎?
學(xué)生討論,教師點(diǎn)評(píng)后明確:
(1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
(2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、精讀課文,賞析文章語(yǔ)言特色
教師提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?并說出運(yùn)用這些修辭的好處?
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確:
本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、古今對(duì)讀,品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問,你如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,對(duì)后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
五、口語(yǔ)寫作,欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生思考3分鐘,進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國(guó)任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義,所有人都不會(huì)有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ尽K麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
六、課堂小結(jié)
親愛的同學(xué)們:孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個(gè)物欲熏心的社會(huì),保持自己固有的本心,去譜寫生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)“義與利”,你一定也做過許多次選擇,哪一次對(duì)你影響最深呢?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。
1.本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候,還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。
2.本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂,成功的喜悅。
3.聯(lián)系實(shí)際,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會(huì)異同點(diǎn);通過古今對(duì)讀,品析《孟子》思想價(jià)值;通過口語(yǔ)寫作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。
魚我所欲也教案 篇2
[教材分析]:
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。
本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂,成功的喜悅。
[教學(xué)目標(biāo)]:
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的.思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]:
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]: 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[教具準(zhǔn)備]:多媒體
[課時(shí)安排]:2課時(shí)
[教學(xué)過程]:
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動(dòng)探究,理解文意;美讀課文,體會(huì)語(yǔ)言特色,初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課:
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀:
1.“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下!
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!
(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng),無物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無物不消!
2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知:
1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3.教師點(diǎn)評(píng)。
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:
1.你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)“辟”通“避”,躲避。
“辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。
“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。
于:比;對(duì)。
(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文:
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 , 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
魚我所欲也教案 篇3
[教學(xué)目的]
1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。
2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
2、對(duì)論證方法的理解。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。
《孟子》一書,《漢書·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,跟《論語(yǔ)》一樣,也是用語(yǔ)錄體寫的,但體式有所不同,有些章論述當(dāng)代的某些重要問題,篇幅比較長(zhǎng),論證也很充分,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ),《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,以小喻大,邏輯性很強(qiáng),有極大的說服力;其文氣勢(shì)磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動(dòng)性,對(duì)后世散文有很大的影響。
解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。
二、正課
1、朗讀課文,注意讀音節(jié)奏重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。
2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:
得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。
由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見。非獨(dú):不僅僅。
勿喪:不喪失本心。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的.解釋:
簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿
蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受
4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋:
萬鐘:鐘,古代的一種計(jì)量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。
何加:有什幺益處。
所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。
鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。
5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
三、小結(jié)
1、通假字
。1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟
(2)辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之
。3)得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與
。4)與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與
。5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
2、一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
得:故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)
是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)
與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)
3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、作業(yè)
1、完成課內(nèi)練習(xí)二
2、熟讀課文,并背誦。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、朗讀課文,熟讀成誦。
2、思考課后練習(xí)一、二、三題。
二、導(dǎo)入:
上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色。
三、正課
分析討論課文第一段,提出論點(diǎn),分析論證。
1.前面我們說過,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說:要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔;卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)
2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷。然后再(gòu)姆疵嬲f明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
3。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對(duì)比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
4、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:1).用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,
2).用正反對(duì)比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠(chéng)服、
3)、總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點(diǎn),然后進(jìn)行分析論證,運(yùn)用推理的方法,分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理,邏輯嚴(yán)密,善于借題發(fā)揮,因勢(shì)利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。
附板書:第一段:提出論點(diǎn),分析論證。
〈1〉起始:提出論點(diǎn):舍生取義。①設(shè)喻:所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義
〈2〉展開:分析論證,對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。
一步:辨證分析〈正〉
生,欲→甚于生(義)→故不茍得(即,為了“義”可以
死,惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。)
二步:假設(shè)分析〈反〉
由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)
由是避患→不為→甚于死者
三步:因果分析
所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)
所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)
〈3〉結(jié)論:層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪
四、延伸思考并布置作業(yè)
1.思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)
2.背誦全文。
3.你過去一定也作過許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。
魚我所欲也教案 篇4
一、教學(xué)目的、要求:
1、了解孟子舍生取義的道德主張;
2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法;
3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學(xué)設(shè)想:
1、 在教學(xué)過程中,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,明確各層級(jí)的要求(具體見教學(xué)過程);注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。
2、針對(duì)文中的難點(diǎn),教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),設(shè)計(jì)幻燈片,將要點(diǎn)提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀印象,便于今后的復(fù)習(xí)記憶。
3、本文用一課時(shí)完成。
四、教學(xué)過程:
《魚我所欲也》屬于文言說理文,文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,在教學(xué)過程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成:
。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課
由學(xué)生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
(二)注重文言誦讀,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的'錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))
提問:本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,而后解答)
明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使舍生取義的道理明白易懂。
。ㄋ模┓治稣撟C方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)
提問:在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)
明確:這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
。ㄎ澹┬〗Y(jié)本課時(shí)內(nèi)容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。
2、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學(xué)以致用,聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。
。┞鋵(shí)背誦
1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。
(七)布置課后作業(yè)
1、結(jié)合課后練習(xí)之四,落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補(bǔ)充舍惡患,要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí),以備檢查。
2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
板書設(shè)計(jì)
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
。床涣x) 是人的本
。ㄔO(shè)喻引出中心論點(diǎn)) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面
一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)
。ǖ弥畡t生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。
。ㄅe例論證)
。ㄏ颍 (今) 為宮室之美受之 見利忘義
萬鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心
。▽(duì)比論證) (反面論述)
魚我所欲也教案 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1、積累一些實(shí)詞、虛詞,正確翻譯課文。
2、本文語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢(shì),加強(qiáng)朗讀和背誦。
3、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn):
1、 體會(huì)語(yǔ)氣,練習(xí)朗讀,背誦課文。
2、 理解文意,理清論證思路。
教學(xué)難點(diǎn):
理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。
二、朗讀練習(xí)
注意要點(diǎn):字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識(shí)窮乏者得我與?(yú)
停頓示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
三、疏通文意
學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意
非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
(1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。
(2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。 于:比;對(duì)。
(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
四、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論,明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢姡龅健吧嵘×x”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的'進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。
(2)師生討論,總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色:
提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論,明確: 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
四、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值。
五、布置作業(yè)
魚我所欲也教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能:積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
2、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。
3、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
二、資料助讀
1、“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下!
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng),無物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無物不消!
2、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1、默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3、教師點(diǎn)評(píng)。
黑板顯示:
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4、學(xué)生齊讀課文。
5、學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
1、你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2、生問師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
4、小結(jié)
通假字
(1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟
(2) 辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之
(3) 得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與
(4) 與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與
(5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
得:故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)
是:非獨(dú)賢者有是心(此、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)
與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)
虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文
1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
小黑板顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4、學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、齊背課文。
二、再讀課文,分析討論文章思路。
1、學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷。然后再(gòu)姆疵嬲f明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
三、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的'情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對(duì)比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:
1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,
2、用正反對(duì)比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠(chéng)服
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
七、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)
板書設(shè)計(jì)
26、魚我所欲也
論點(diǎn):舍生取義
論證方法:道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證
魚我所欲也教案 篇7
教學(xué)目的:
1、朗讀背誦文言課文。
2、積累一些文言實(shí)詞和虛詞,學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3、學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn):
積累一些文言實(shí)詞和虛詞,學(xué)會(huì)翻譯文言文。學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:簞(dān)蹴(cù)茍得(ɡǒu)不屑(xiè)
2、閱讀全文,對(duì)照課文注釋,試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
1、家作品簡(jiǎn)介:《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。
三、正課
1、朗讀課文,注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。
2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:
得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。
由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見。非獨(dú):不僅僅。
勿喪:不喪失本心。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋:
簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿
蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受
4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋:
萬鐘:鐘,古代的一種計(jì)量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。
何加:有什幺益處。
所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。
鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。
5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
四、小結(jié)
1、通假字
。1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟
。2)辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之
。3)得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與
(4)與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與
。5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
2、一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
得:故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)
是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)
與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)
3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、作業(yè)
1、完成課內(nèi)練習(xí)二
2、熟讀課文,并背誦。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、朗讀課文,熟讀成誦。
2、思考課后練習(xí)一、二、三題。
二、導(dǎo)入:上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色。
三、正課
1、全班朗讀課文。
2、提問:文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用?
討論并歸納:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴,二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍生取義。這里運(yùn)用了模擬推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、提問:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
4、提問:“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
5、提問:“故患有所不辟”“患”指什幺?
6、提問:“非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什幺?
7、提問:為什幺說“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
討論并歸納:孟子主張人性是善的!叭酥,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
8、提問:我們學(xué)過《談骨氣》,文中有一個(gè)論據(jù),說是古代有一個(gè)不接受不敬的施舍,
最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第二段用的`是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。
歸納:貧者不受嗟來之食。
9、提問:為什幺高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
10、提問:文中說得了“萬鐘”是為了什幺?
11、提問:作者認(rèn)為這種作法如何?
12、提問:作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什幺樣的人,斥責(zé)了什幺樣的人?
13、提問:課文運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,它們的句式相同,意義相近或相反,試找
出兩個(gè)這樣的句子,說說這樣寫的好處。
14、提問:第三段運(yùn)用了什幺句式、有什幺好處?(歸納:排比句式,加強(qiáng)語(yǔ)氣)
四、小結(jié)
本文闡明了義重于剩,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
五、作業(yè):
1、完成課后練習(xí)一、二、三題。
2、背誦課文。
3、完成練習(xí)冊(cè)。
魚我所欲也教案 篇8
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子性善論的要點(diǎn):
1、善是人的本性。
2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。
4、本性也需要養(yǎng)。
三、理解課文
1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓:
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死
(6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(7)是/亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑,疏通文意
重點(diǎn)詞句:
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也:辟通避,躲避。
萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。
所識(shí)窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語(yǔ)氣詞。
鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前。
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思:
非獨(dú)賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。
鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。
故不為茍得也:得到;所識(shí)窮乏者得我與(感激)
所識(shí)窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。
(3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
四、概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句。
3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。
2、文中運(yùn)用了那些修辭手法?
文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
比喻:舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。
對(duì)比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的`權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用。
排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?
本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會(huì)按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
4、本文運(yùn)用了哪些論證方法?
、儆帽扔髡撟C法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出生和義兩樣都很貴重,
、谟谜磳(duì)比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
5、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。
三、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請(qǐng)以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。
2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。
魚我所欲也教案 篇9
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。
。、論證方法。
。场Ⅲw會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說,是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(zhǎng)于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國(guó)散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。
二、學(xué)生朗讀課文
三、注意有關(guān)字詞
1、故患有所不辟也。通避
。、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨
3、所識(shí)窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。
。、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文
二、學(xué)生散讀課文
三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,對(duì)不妥之處詳加解釋
四、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦
第三課時(shí)
1、本文是一篇議論性文章,它的中心論點(diǎn)是什么?
舍生取義
。病⒆髡呤窃趺礃犹岢鲋行恼擖c(diǎn)的?
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。
。、作者是如何論證的?
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。
。、寫作特色:
、 善用比喻。
、 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)
、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。
⑵ 運(yùn)用對(duì)比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明,使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的.高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。
、 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
⑷ 論證方法:比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。
。、結(jié)構(gòu)圖示:
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面: 向(為身死而不受)
受不義之萬鐘無益
今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可
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