戴望舒《雨巷》新解
《雨巷》通過(guò)對(duì)狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘的描寫(xiě) ， 含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。下面小編給大家?guī)?lái)戴望舒《雨巷》新解。希望能夠幫到大家。
一首有關(guān)“預(yù)想”的詩(shī)——戴望舒《雨巷》新解
戴望舒的《雨巷》，諧音“預(yù)想”，這似乎有些巧合。讀罷全詩(shī)，感覺(jué)這種預(yù)想的味道特別濃。“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘”，“我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”，從這里可以看出明顯的預(yù)想特點(diǎn)。
作者是在江南的小巷里長(zhǎng)大的，人生的成長(zhǎng)本身就是一個(gè)不斷預(yù)想的過(guò)程，這一點(diǎn)并不難理解。但作者把自己的預(yù)想放置在雨巷這樣的環(huán)境中，就特別耐人尋味。江南多雨，雨巷這樣的生命背景出現(xiàn)在作者的詩(shī)中是自然的，同時(shí)又是有深意的。詩(shī)歌的形象性，決定了它的絕大部分文字都該是形象的，也就是說(shuō)，它要用更多的意象來(lái)說(shuō)話。于是雨巷成了詩(shī)人的選擇，成了釀造詩(shī)情的重要的意象。關(guān)于“雨巷”這個(gè)意象，有不少解釋，有的說(shuō)是指那個(gè)黑暗的社會(huì)，有的說(shuō)“可以把它虛化為一種‘追求’之路”(高中語(yǔ)文課本教師教學(xué)用書(shū))。前者更多地從政治層面上理解，不夠準(zhǔn)確，后者的理解比較好。但把它理解為苦悶、孤獨(dú)、寂寥、彷徨時(shí)感到悠長(zhǎng)的人生處境似乎更好。雨是人生處境的點(diǎn)化，渲染了人苦悶、孤獨(dú)、寂寥、彷徨的情緒，而巷子是詩(shī)人生命經(jīng)過(guò)的地方，這樣的雨巷就別有況味。來(lái)自自然的雨和來(lái)自生命的巷子，使得詩(shī)歌充滿了久遠(yuǎn)而古老的生命之思。詩(shī)人遇見(jiàn)那個(gè)姑娘，但那個(gè)姑娘又轉(zhuǎn)瞬飄過(guò)，這使得他還想遇見(jiàn)那個(gè)姑娘的愿望變得格外強(qiáng)烈。如果說(shuō)最初的預(yù)想展示了人生的希望，那么詩(shī)歌最后的預(yù)想恰恰說(shuō)明了最初的預(yù)想并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，一種失落感加大了詩(shī)人的憂傷。不管是把雨巷虛化為一種“追求”之路，還是把雨巷理解為苦悶、孤獨(dú)、寂寥、彷徨時(shí)感到悠長(zhǎng)的人生處境，都是用開(kāi)放的眼光理解“雨巷” 這個(gè)意象。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)預(yù)想就不僅僅屬于戴望舒和那個(gè)時(shí)代，詩(shī)中的“我”讓人想到了許許多多的人生，屬于那個(gè)時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代，屬于某個(gè)人又超越某個(gè)人。此詩(shī)既可理解為對(duì)以往生活情景的演繹，也可理解為對(duì)現(xiàn)時(shí)生活的表現(xiàn)，又可理解為未來(lái)屬于許多人的生活場(chǎng)景。無(wú)論怎樣，都表現(xiàn)了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)“正在進(jìn)行時(shí)”的苦悶和訴求，“預(yù)想”的況味就顯得格外深刻。這是經(jīng)典之作的鮮明特征。這樣詩(shī)中的“雨巷”和“預(yù)想”就不是簡(jiǎn)單的暗合，一種形象的富于深意的表達(dá)撞擊著我們的心靈。
“預(yù)想”是人生最重要的特征，人生的理想、愿望都在這樣的預(yù)想里，它藏著我們的多少秘密，讓我們用百倍的努力呵護(hù)它。但來(lái)自現(xiàn)實(shí)的打擊常常讓這些預(yù)想不能實(shí)現(xiàn)，于是情感的尺幅就在這樣的雨巷中展現(xiàn)出來(lái)，成為一道人生命題和審美命題。比之于屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”和弗羅斯特的詩(shī)《未選擇的路》，《雨巷》側(cè)重表現(xiàn)的并非求索的堅(jiān)定和如何選擇的問(wèn)題，而是在一定意義上展示了人生的結(jié)構(gòu)——希望、相逢、失望、希望，這一結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了過(guò)程的不可選擇性和心靈對(duì)世界的微語(yǔ)，其惆悵和希望的雙重意蘊(yùn)極富感染力，而預(yù)想是希望的體現(xiàn)。文學(xué)在于表現(xiàn)什么，更在于如何表現(xiàn)。戴望舒是智慧的，我們可以說(shuō)雨巷走進(jìn)了他的詩(shī)歌，我們更愿意說(shuō)他創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)的雨巷。這樣的雨巷是富于概括性的，它為人生提供了可追思的空間，動(dòng)感的雨，靜止的巷子，彳亍的人，飄過(guò)的女郎，這是怎樣的流逝，這是怎樣的迷離，這是怎樣的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的結(jié)合，又是怎樣的惆悵啊!這里的夢(mèng)境感有一定程度上的預(yù)想感。
比之于一般“路”的意象，雨巷的意象既是世俗性的，又是超越性的。說(shuō)它是世俗性的，是因?yàn)樗皇沁h(yuǎn)離人間煙火，它所表現(xiàn)的預(yù)想性也是人類的共有特征;說(shuō)它是超越性的，是因?yàn)樗∠�、油紙傘�?ldquo;頹圮的籬墻”等構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)景，極具韻味和美感。
如果說(shuō)那個(gè)丁香一樣的姑娘象征著詩(shī)人的所愛(ài)和人生理想，油紙傘則象征著感知世界的心。丁香的開(kāi)放和油紙傘的開(kāi)放有一種藝術(shù)的和諧，它們?nèi)诔闪艘粋�(gè)深邃的藝術(shù)空間。如果從姑娘的角度想象一下作者的情感，也許會(huì)這樣想：“那一天我的無(wú)意/被你的有意猜想/那一天的雨是怎樣敲打著雨傘，握著油紙傘的你僦像撐開(kāi)了自己的惆悵//惆悵就這樣高過(guò)頭頂/高過(guò)你曾有過(guò)的浪漫/低沉的情緒竟以高的形式出現(xiàn)，手握的地方/一定感到了深深的涼/你的尋覓/我的走近/我無(wú)意中與你的靈魂契合，成為你生命中的意象//你的尋覓/我的飄過(guò)/我像一朵丁香安慰過(guò)你/但轉(zhuǎn)瞬又成為你不可知的遠(yuǎn)方//那一天你的心上也在下雨，你走不出雨巷，正如你走不出低緩的調(diào)子俄到了頹圮的籬墻俄成了一個(gè)謎/成了你的傷心//就這樣/你和我之間/是逼仄而迷離的雨巷/那一天我沒(méi)有回眸/但在文學(xué)史里/你和我卻讓無(wú)數(shù)人回眸/那一天因此而不僅僅屬于你/還屬于無(wú)數(shù)像你一樣的苦悶的面龐/你的彷徨是誰(shuí)的彷徨?/你的孤獨(dú)是誰(shuí)的孤獨(dú)?/你的惆悵又是誰(shuí)的惆悵?/那一天握著傘柄的你/肯定感嘆/有些東西/是握不住的呀!”這是筆者的詩(shī)《致戴望舒》，它從一定意義上說(shuō)明了丁香和油紙傘的意義。從“頹圮的籬墻”可看出詩(shī)人的預(yù)想所遭受的.打擊，其頹敗的心情可見(jiàn)一斑，但希望是不死的，“我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”。一個(gè)彷徨中的年輕的思想者，他無(wú)意于證明世界上的思想不會(huì)老去，但的的確確又成了證明。這種思想是以一定程度的預(yù)想為前提的。
和許多優(yōu)秀之作一樣，詩(shī)歌的最后并沒(méi)有給出預(yù)想的“完成式”，它呈現(xiàn)的是正在進(jìn)行時(shí)，讓個(gè)人的人生狀態(tài)成為許多人的人生狀態(tài)。這一特點(diǎn)和《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》有近似之處。姑娘和伊人在前方，人孤獨(dú)之中的尋求永無(wú)止境，真是“道阻且長(zhǎng)”，只是《蒹葭》中更多的是環(huán)境的渲染，而《雨巷》中除了環(huán)境的渲染，抒情主人公的心情表現(xiàn)得更突出些，心情的悲苦表現(xiàn)得更突出些，對(duì)“意中人”的描寫(xiě)較為細(xì)致。這樣的“正在進(jìn)行時(shí)”是永恒的，它帶給我們的思索是永久的。
《雨巷》的“預(yù)想”充分表現(xiàn)了詩(shī)歌的想象特征，它同《蒹葭》一樣也留下了空白讓讀者想象。未來(lái)是不確定的，這種不確定性充滿了懸念。在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中有一種“未來(lái)結(jié)構(gòu)”，就是注重現(xiàn)實(shí)處境與未來(lái)的連接，它是一個(gè)審美通道，讓無(wú)數(shù)的讀者走進(jìn)去。孟浩然《過(guò)故人莊》中的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，王維《山中送別》中的“春草明年綠，王孫歸不歸”，杜牧《初冬夜飲》中的“砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄桿”，李商隱《夜雨寄北》中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，王安石《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等都屬于這種情況。戴望舒當(dāng)然會(huì)受到這種結(jié)構(gòu)的影響，但因?yàn)樗⒆阌谧约旱母惺埽詫?xiě)得有自己的特色。外國(guó)詩(shī)歌中也并不鮮見(jiàn)這樣的例子。德國(guó)詩(shī)人西蒙·達(dá)赫《塔勞的安馨》中“即使有一天你要離我他往，，去到那難得看見(jiàn)太陽(yáng)的地方，俄也跟著你，穿過(guò)大海和森林，/穿過(guò)冰霜、牢獄和敵人的大軍!/塔勞的安馨，我的光，我的太陽(yáng)，俄的生命要和你的融洽在一起至死不忘”和弗羅斯特的詩(shī)《未選擇的路》中的“啊，留下一條路等改日再見(jiàn)!/但我知道路徑延綿無(wú)盡頭，/恐怕我難以再回返。//也許多少年后在某個(gè)地方，/我將輕聲嘆息將往事回顧：/一片樹(shù)林里分出兩條路——/而我選擇了人跡更少的一條，/從此決定了我一生的道路”都是“未來(lái)結(jié)構(gòu)”。
反復(fù)的修辭強(qiáng)化了對(duì)“預(yù)想”的表達(dá)，真的有一唱三嘆的效果。而整個(gè)詩(shī)的節(jié)奏也給人行走中“預(yù)想”的感覺(jué)。
從上面的分析中我們知道，詩(shī)人的預(yù)想不是獨(dú)處一室的預(yù)想，它是人在途上時(shí)期待心理的自然流露，這就越發(fā)顯出它的真實(shí)性和與世界的緊密聯(lián)系，與世界上許多人的聯(lián)系。詩(shī)人里爾克說(shuō)：“藝術(shù)品可以這樣來(lái)解釋：是一種內(nèi)心深處的表白，卻以一件回憶、一次經(jīng)驗(yàn)或者一個(gè)事故為借口，并能通過(guò)它的創(chuàng)作者而獨(dú)立存在。”事實(shí)證明《雨巷》的價(jià)值所在，而我們不要忘了《雨巷》的“預(yù)想”所表現(xiàn)的人生詩(shī)意。
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