中國(guó)古代寓言故事（精選12篇）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)寓言故事吧，好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰，這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。還記得都學(xué)過(guò)哪些寓言故事嗎？下面是小編精心整理的中國(guó)古代寓言故事（精選12篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　中國(guó)古代寓言故事 1

　　對(duì)牛彈琴

　　原文：公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦�鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。 (出自《牟子》)

　　譯文：公明儀給牛彈奏古雅的.清角調(diào)琴曲，牛依然埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而是這種曲調(diào)不適合它聽(tīng)。 公明儀于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖著尾巴，豎起耳朵，走來(lái)走去地聽(tīng)起來(lái)了。

　　中國(guó)古代寓言故事 2

　　高山流水

　　《列子》

　　原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽(tīng)夫!志想像猶吾心也。吾于何逃聲哉?”

　　譯文：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好啊!高峻的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊!水勢(shì)浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的.聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊，好啊!心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢?”

　　中國(guó)古代寓言故事 3

　　韓娥善歌

　　《列子·湯問(wèn)》

　　原文：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食，既去,而余音繞梁麗，三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門(mén)之人至今善歌哭，仿娥之遺聲。

　　譯文：從前韓娥東行到齊國(guó),不料缺乏錢(qián)糧，(她在)經(jīng)過(guò)齊國(guó)的雍門(mén)時(shí)，以賣(mài)唱來(lái)?yè)Q取食物。(她)離開(kāi)后，那美妙絕倫的余音還仿佛在城門(mén)的梁柱之間繚繞，三天不絕于耳,周?chē)�的人以為她并沒(méi)有離開(kāi)。有一天，韓娥來(lái)到一家旅店投宿時(shí)，旅店里的人羞辱她。韓娥為此拖著長(zhǎng)音痛哭不已。她那哭聲彌漫開(kāi)去，竟使整個(gè)村子的人們，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過(guò)得三天吃不下飯。(人們)急忙追趕且挽留她。韓娥回來(lái)了，又拖長(zhǎng)聲調(diào)高歌，引得鄉(xiāng)里的老少個(gè)個(gè)歡呼雀躍，不能自禁，大家忘情地沉浸在歡樂(lè)之中，將以往悲苦都忘了。送給她豐厚的財(cái)物。所以雍門(mén)那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱(技藝)啊。

　　后羿射箭

　　原文：夏王使羿射于方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，則賞子以萬(wàn)金之費(fèi);不中，則削子以千里之邑④�！濒嗳轃o(wú)定色⑤，氣戰(zhàn)于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。 夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發(fā)無(wú)不中!而與之賞罰，, 則不中的者，何也?”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災(zāi)，萬(wàn)金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬(wàn)金，則天下之人皆不愧于羿矣(11)。 (選自《說(shuō)苑》)

　　注釋?zhuān)孩亵?yì)—— 又稱(chēng)后羿，傳說(shuō)是夏王太康時(shí)東夷族首領(lǐng)，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺見(jiàn)方的獸皮做的箭靶。 ②徑寸之的(dì)——直徑為一寸的靶心。 ③中(zhng——動(dòng)詞，射中。 ④邑(yì)—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這里指夏王分封給后羿的土地。 ⑤羿容無(wú)定色——后羿的面色紅一陣白一陣，變化不定。 ⑥援——拉，引。 ⑦傅(fù)——保傅，古代官職。 ⑧斯——這個(gè)。 ⑩遺——拋棄，去除。 (11)不愧于羿——不會(huì)比后羿的本領(lǐng)差。愧，慚愧

　　譯文：有一天，夏王讓他表演箭術(shù)，靶子是用一尺見(jiàn)方的獸皮制成的，夏王對(duì)他說(shuō)：“你射中了，就賞你一萬(wàn)兩黃金;射不中，剝奪你擁有的封地。”后羿聽(tīng)了，頓時(shí)緊張起來(lái)，臉色一陣紅一陣白，胸脯一起一伏，怎么也平靜不下來(lái)。就這樣，他拉開(kāi)了弓，射出第一支箭，沒(méi)有中。射出了第二支箭，又沒(méi)有中。夏王問(wèn)大臣彌仁：“后羿平時(shí)射箭是百發(fā)百中的，為什么今天連射兩箭都脫靶了呢?”彌仁說(shuō)：“后羿是被患得患失的'情緒害了。大王定下的賞罰條件成了他的包袱，所以，他的表現(xiàn)很不正常。如果人們能夠排除患得患失的情緒，把厚賞重罰置之度外，再加上刻苦訓(xùn)練，那么，普天下的人都不會(huì)比后羿差的�！�

　　導(dǎo)讀：后羿是古代傳說(shuō)中射箭技藝精湛的人，但就是這樣的人，因?yàn)橄耐踅o他加了萬(wàn)金籌碼，再讓他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心亂了方寸，因而發(fā)揮不出平時(shí)的水平。

　　中國(guó)古代寓言故事 4

　　智①子疑鄰

　　原文：宋②有富人，天雨③墻壞④，其子曰：“不筑⑤，必將有盜。”其鄰人之父亦云⑥。暮⑦而果⑧大亡⑨其財(cái)。其家甚智其子，而疑⑩鄰人之父。

　　出處：選自《韓非子·說(shuō)難》，作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家,法家代表人物。戰(zhàn)國(guó)末期的韓國(guó)人，其著作收錄在《韓非子》中。著名哲學(xué)家，法學(xué)說(shuō)集大成者，散文家。

　　注釋?zhuān)孩僦牵郝斆�，這里的意思是“以為……聰明”、“認(rèn)為……是聰明的” ②宋：指宋國(guó)。 ③雨：yǔ，(古今異義)下雨。名詞用作動(dòng)詞，是意動(dòng)用法 ④壞：毀壞。 ⑤筑：修補(bǔ)。 ⑥亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō);亦：也⑦暮：晚上。⑧果：果然。⑨亡：丟失。⑩疑：懷疑 ?之：zhī，的?父：fǔ ，老頭。

　　一詞多義：1.暮：夜晚。(年老) 2.果：果然。(瓜果) 3.亡：丟失。(逃跑) 4.其：他/她。(大概) 5.之：他/她。(的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到)

　　譯文：宋國(guó)有一個(gè)富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)�！编従拥睦先艘策@么說(shuō)。(可富人不聽(tīng)他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人認(rèn)為兒子是聰明的'，卻懷疑偷盜的是鄰居的老人。

　　啟示：它告誡準(zhǔn)備講話的人能從中得到這樣的啟發(fā)：當(dāng)你說(shuō)話的時(shí)候，不能只考慮自己的話對(duì)與不對(duì)，還要想一想自己的地位和處境，是否適合發(fā)表這樣的意見(jiàn)。而對(duì)于聽(tīng)話的人則應(yīng)該有這樣的啟示：由于存在偏見(jiàn)，同樣的事，可以作出完全不同的判斷。

　　主旨：它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用感情上的親疏遠(yuǎn)近作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論， 還會(huì)傷害自己。 鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見(jiàn)，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事發(fā)生在不同人身上卻不同對(duì)待，這是不正確的。做人做事要公平，實(shí)事求是。要求公正地對(duì)待事情。

　　中國(guó)古代寓言故事 5

　　紀(jì)昌學(xué)射

　　甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥(niǎo)鳥(niǎo)落。飛衛(wèi)是甘蠅的學(xué)生，由于勤學(xué)苦練，他的箭術(shù)超過(guò)了老師。有個(gè)人名叫紀(jì)昌，慕名來(lái)拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對(duì)他說(shuō)：“你先要學(xué)會(huì)在任何情況下都不眨眼睛。

　　有了這樣的本領(lǐng)，才能談得上學(xué)射箭�！奔o(jì)昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機(jī)下，兩眼死死盯住一上一下快速移動(dòng)的機(jī)件。兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀(jì)昌高興地向飛衛(wèi)報(bào)告了這個(gè)成績(jī)。飛衛(wèi)說(shuō)：“光有這點(diǎn)本領(lǐng)還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領(lǐng)，才能學(xué)習(xí)射箭�！奔o(jì)昌回到家里，就捉了一只虱子(虱，shī)，用極細(xì)的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉(zhuǎn)睛地盯著它瞧。十多天過(guò)去了，那只因干癟而顯得更加細(xì)小的虱子，在紀(jì)昌的眼睛里卻慢慢地大了起來(lái);練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車(chē)輪那么大。

　　他再看看稍大一點(diǎn)的東西，簡(jiǎn)直都象一座座小山似的.，又大又清楚。紀(jì)昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細(xì)如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒(méi)有碰斷。紀(jì)昌高興極了，向飛衛(wèi)報(bào)告了這個(gè)新的成績(jī)。飛衛(wèi)連連點(diǎn)頭，笑著說(shuō)：“功夫不負(fù)苦心人，你學(xué)成功啦!”

　　中國(guó)古代寓言故事 6

　　《相馬》

　　樂(lè)有兩名跟他學(xué)習(xí)相馬的弟子。

　　一天，伯樂(lè)帶著兩名弟子來(lái)到馬廄里，教他們學(xué)習(xí)鑒別會(huì)踢人的'馬。二人仔細(xì)聽(tīng)了伯樂(lè)的講解后，其中一人很快就鑒別出一匹馬，而第二個(gè)從卻指出這匹馬現(xiàn)在并不善于踢人，果然馬踢了幾下就不踢了。第二個(gè)人肯定地說(shuō)：“這匹馬的前膝因傷腫脹，不能長(zhǎng)時(shí)間支撐整個(gè)身體，所以后腿便無(wú)法連續(xù)抬起來(lái)踢人�！辈畼�(lè)笑呵呵地看著弟子的表現(xiàn)，十分欣慰地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“不僅是在相馬時(shí)，在觀察其它事物時(shí)，也要經(jīng)過(guò)全面而細(xì)致的觀察才可以下結(jié)論。

　　[含義]只有通過(guò)全面而細(xì)致的調(diào)查研究，才能得出正確的結(jié)論。

　　[出處]《韓非子·說(shuō)林下》

　　中國(guó)古代寓言故事 7

　　《盲人識(shí)日》

　　有個(gè)人生下來(lái)就是個(gè)盲人，他很想知道太陽(yáng)是什么樣子，就去問(wèn)眼睛好的人。

　　有人告訴他：“太陽(yáng)的形狀像個(gè)大銅盤(pán)。”盲人立刻高高興興地回到家中，找到一個(gè)銅盤(pán)，仔仔細(xì)細(xì)地摸著，還用手敲了敲，銅盤(pán)立刻發(fā)出了聲響，他恍然大悟地說(shuō)：“哦，太陽(yáng)原來(lái)可以發(fā)出聲音�！�

　　有一天，他和鄰居閑聊時(shí)聽(tīng)到鐘聲，立刻說(shuō)：“這是太陽(yáng)的`聲音�！编従痈嬖V他說(shuō)：“那是鐘而不是太陽(yáng)，太陽(yáng)會(huì)發(fā)光，就像蠟燭一樣�！庇谑�，盲人又去摸蠟燭，知道了蠟燭的形狀。

　　后來(lái)有一天，他摸到了形狀與蠟燭相似的竹笛，以為那就是太陽(yáng)了。

　　[含義]認(rèn)識(shí)事物不能只憑道聽(tīng)途說(shuō)，要全面細(xì)致。

　　[出處]蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略·日喻》

　　中國(guó)古代寓言故事 8

　　《阮裕焚車(chē)》

　　晉代的阮裕是一個(gè)以德行聞名于天的人。

　　阮裕住在剡地的時(shí)候，曾有一輛很漂亮的車(chē)子。這輛車(chē)子的結(jié)構(gòu)結(jié)實(shí)、造型美觀，就連拉車(chē)的馬的`皮毛也是刷得平滑整潔。盡管阮裕把這輛車(chē)子視若珍寶，但無(wú)論誰(shuí)來(lái)借用他的車(chē)子，他都十分爽快地答應(yīng)。

　　一次，阮裕一位鄰居的母親去世了，在為母親送葬的時(shí)候，鄰居很想跟阮裕借車(chē)子。但他轉(zhuǎn)念一想，死人是很不吉利的事。最終，這位鄰居放棄了向阮裕借車(chē)子的想法。

　　后來(lái)，這件事傳到了阮裕的耳朵里。阮裕嘆息著說(shuō)：“唉，我有車(chē)子就是為了方便大家，現(xiàn)在卻讓人不敢借用，還要這車(chē)子干什么！”說(shuō)罷，阮裕放火把心愛(ài)的車(chē)子燒掉了。

　　所有知道這件事的人無(wú)不感嘆，阮裕的確是一個(gè)品德高尚的人。

　　[含義]做人不能因吝惜自己的錢(qián)財(cái)而不肯去幫助他人。

　　[出處]《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　中國(guó)古代寓言故事 9

　　魏國(guó)的大夫宋就被派到一個(gè)小縣去擔(dān)任縣令，這個(gè)縣正好位于魏國(guó)與楚國(guó)的交界處，這地方盛產(chǎn)西瓜。雖然同處一地，可是兩國(guó)村民種西瓜的方式和態(tài)度卻大不一樣。

　　魏國(guó)這邊的村民種瓜十分勤快，他們經(jīng)常擔(dān)水澆瓜，所以西瓜長(zhǎng)得快，而且又甜又香。楚國(guó)這邊的村民種瓜十分懶惰，又很少給西瓜澆水，所以他們的瓜長(zhǎng)得又慢又不好。楚國(guó)這邊的縣令看到魏國(guó)的西瓜長(zhǎng)得那么好，便責(zé)怪自己的村民沒(méi)有把瓜種好。而楚國(guó)的那些村民卻沒(méi)有從自己身上找原因，只是一味怨恨魏國(guó)的村民，嫉妒他們?yōu)槭裁匆�把瓜種得那么大那么香甜。于是，楚國(guó)這邊的村民就想方設(shè)法去破壞魏國(guó)村民的勞動(dòng)成果。每天晚上，楚國(guó)村民輪流著摸到魏國(guó)的瓜田，踩他們的瓜，扯他們的藤，這樣，魏國(guó)村民種的'瓜每天都有一些枯死掉了。

　　魏國(guó)村民發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況后，十分氣憤，他們也打算夜間派人偷偷過(guò)去破壞楚國(guó)的瓜田。一位年紀(jì)大的村民勸阻住了大家，說(shuō)：“我們還是把這件事報(bào)告給縣令，向他請(qǐng)示該怎么辦吧?”

　　孫叔敖抬頭看了看母親，搖搖頭說(shuō)：“沒(méi)什么�！比缓蟮拖骂^去，依然無(wú)精打采。

　　母親伸出手，摸了摸他的額頭說(shuō)：“莫不是生病了?”

　　孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來(lái)。媽媽感到十分詫異，問(wèn)道：“孩子，你到底出了什么事啊，哭得這么傷心?”

　　孫叔敖邊哭邊說(shuō)：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽(tīng)人說(shuō)，看見(jiàn)這種蛇的人會(huì)死去的，要是我死了，我就再也見(jiàn)不到您了……”

　　母親邊安慰他邊問(wèn)道：“那條蛇現(xiàn)在在哪里呢?”

　　孫叔敖邊擦眼淚邊回答說(shuō)：“我怕再有人看見(jiàn)它也會(huì)死去，就把它打死后，埋起來(lái)了。”

　　聽(tīng)了孫叔敖的話，母親很感動(dòng)，她高興地摸著孫叔敖的頭說(shuō)：“好孩子，你做得對(duì)。你的心眼這么好，你一定不會(huì)死的。好人總是有好報(bào)的。”

　　孫叔敖半信半疑地看著母親，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　后來(lái)，孫叔敖長(zhǎng)大成人，由于他的學(xué)識(shí)品德好，做了楚國(guó)的令尹。他還沒(méi)正式上任，老百姓就已經(jīng)很信賴(lài)他了。

　　孫叔敖在面對(duì)死亡的時(shí)刻，還能為別人著想，所以老百姓信賴(lài)他。這說(shuō)明：能為群眾著想的人，群眾也會(huì)擁護(hù)和信任他。

　　中國(guó)古代寓言故事 10

　　山上有座小廟，廟里有個(gè)小和尚。他每天挑水、念經(jīng)、敲木魚(yú)，給觀音菩 薩案桌上的凈水瓶添水，夜里不讓老鼠來(lái)偷東西，生活過(guò)得安穩(wěn)自在。

　　不久，來(lái)了個(gè)長(zhǎng)和尚。他一到廟里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，長(zhǎng)和尚心想一個(gè)人去挑水太吃虧了，便要小和尚和他一起去抬水，兩個(gè)人只能抬一只水桶，而且水桶必須放 在扁擔(dān)的中央，兩人才心安理得。這樣總算還有水喝。

　　后來(lái)，又來(lái)了個(gè)胖和尚。他也想喝水，但缸里沒(méi)水。小和尚和長(zhǎng)和尚叫他自己去挑，胖和尚挑來(lái)一擔(dān)水，立刻獨(dú)自喝光了。從此誰(shuí)也不挑水，三個(gè)和尚就沒(méi)水喝。

　　大家各念各的經(jīng)，各敲各的木魚(yú)，觀音菩薩面前的凈水瓶也沒(méi)人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出來(lái)偷東西，誰(shuí)也不管。結(jié)果老鼠猖獗，打翻燭臺(tái)，燃起大火。三個(gè)和尚這才一起奮力救火，大火撲滅了，他們也覺(jué)醒了。

　　從此三個(gè)和尚齊心協(xié)力，水自然就孔融讓梨的故事

　　東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。

　　有一天，孔融的媽媽買(mǎi)來(lái)許多梨，一盤(pán)梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

　　孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢?”

　　孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的.應(yīng)該留給哥哥吃。”

　　爸爸接著問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀?”

　　孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”

　　爸爸聽(tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息�！�

　　這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。古人對(duì)道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。

　　中國(guó)古代寓言故事 11

　　有一次，孔子帶領(lǐng)著他的學(xué)生去楚國(guó)采風(fēng)。

　　他們一行從樹(shù)林中走出來(lái)，看見(jiàn)一位駝背翁正在捕蟬。他拿著竹竿粘捕樹(shù)上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。

　　“老先生捕蟬的技術(shù)真高超�！�

　　孔子畢恭畢敬地對(duì)老翁表示稱(chēng)贊后問(wèn)：

　　“您捕蟬的技術(shù)這么高，肯定是對(duì)捕蟬想必是有什么妙法吧？”

　　“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個(gè)月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會(huì)捕��；如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會(huì)像在地上拾東西一樣簡(jiǎn)單容易了。”

　　捕蟬翁說(shuō)到此處捋捋胡須，嚴(yán)肅地對(duì)孔子的學(xué)生們傳授經(jīng)驗(yàn)。

　　他說(shuō)：

　　“捕蟬首先要學(xué)練站功和臂力。捕蟬時(shí)身體定在那里，要像豎立的樹(shù)樁那樣紋絲不動(dòng)；竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹(shù)枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無(wú)論天大地廣，萬(wàn)物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專(zhuān)心致志，神情專(zhuān)一。精神到了這番境界，捕起蟬來(lái)，那還能不得心應(yīng)手，手到擒拿嗎？”

　　大家聽(tīng)完駝背老人捕蟬的`經(jīng)驗(yàn)之后，無(wú)沒(méi)有一個(gè)不感慨萬(wàn)分，敬佩老人的精神的。

　　孔子對(duì)身邊的弟子更是深有感觸地教誨道：

　　“神情專(zhuān)注，專(zhuān)心致志，才能出神入化、得心應(yīng)手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理�。　�

　　駝背翁捕蟬的故事向我們暗示了一個(gè)真理：要想學(xué)好任何本領(lǐng)，都需苦練扎實(shí)基本功，專(zhuān)心致志，日積月累，才能取得最后的成功。

　　中國(guó)古代寓言故事 篇古時(shí)候，有一個(gè)人姓郁，名仁。家里的生活狀況很一般，但是小日子還算過(guò)得去。最讓他感到頭疼的是，他的家里有不少的老鼠。想了好多辦法，都不是很有效。

　　這些老鼠每天晚上都要在他的家里到處亂躥，想盡一切辦法偷吃他家里的小米。結(jié)果總是弄得盆器傾側(cè)，合家不得安寧。郁仁很是苦惱。他觀察了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)老鼠最喜歡的是偷吃小米，于是，冥思苦想，終于想出了一條消滅老鼠的妙計(jì)。

　　一天，郁仁在一個(gè)大缸里裝了足足有半缸小米，并且還主動(dòng)把缸蓋打開(kāi)，聽(tīng)任一只大老鼠跳進(jìn)去狂吃一番。這只大老鼠吃飽了以后，馬上把所有的老鼠都召集了過(guò)來(lái)。它們?cè)诖罄鲜蟮膸ьI(lǐng)下，紛紛跳進(jìn)米缸里面飽飽的吃了一頓。吃好了以后，便心滿(mǎn)意足地離開(kāi)了。

　　它們沒(méi)有想到的是，第二天，郁仁就把缸里面的小米全部都搬走了，然后，在缸里裝了大半缸的水，還在水面上撒了厚厚的一層米糠。

　　晚上，大老鼠又帶領(lǐng)著這群老鼠來(lái)到這口大缸邊，它們都聞到了米糠發(fā)出的一陣陣香味，便爭(zhēng)先恐后、毫不猶豫地跳進(jìn)了缸里。郁仁在一邊等候多時(shí)，一聽(tīng)到聲音，就點(diǎn)起火來(lái)�？匆�(jiàn)一大群老鼠在缸里的水中掙扎，他趕緊用鐵鉗把老鼠一只只都鉗出來(lái)打死了。

　　從此，郁仁的家里再也沒(méi)有鼠害了。

　　欲擒故縱，以退為進(jìn)。看來(lái)，郁仁是深得其道啊。

　　中國(guó)古代寓言故事 12

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自《荀子·勸學(xué)》："蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。"它多比喻技能雖多而不精，雖多無(wú)益。梧鼠也就是我們通常所說(shuō)的鼯鼠。

　　傳說(shuō)古時(shí)候有一種動(dòng)物叫梧鼠，它的形狀似兔子，腹旁有飛膜，有點(diǎn)象蝙蝠的翅膀，毛色青黃。還有人把它們叫做石鼠或者五枝鼠。

　　據(jù)說(shuō)梧鼠的本領(lǐng)很多，可是哪一種也學(xué)得不精。鼯鼠利用腹側(cè)的膜能做短距離的`飛行，卻連房子也飛不過(guò)去；它會(huì)爬樹(shù)，卻爬不高，連樹(shù)頂都爬不上去；它也能游泳，卻連小河溝也游不過(guò)去；它也會(huì)挖洞，卻挖不成能藏自己的洞穴；它也會(huì)奔跑，卻跑不過(guò)其它的動(dòng)物，連人都能輕易地追上它。

　　所以由于鼯鼠樣樣都學(xué)，卻沒(méi)有一種技藝能在危難時(shí)救自己的命。它們名義上學(xué)會(huì)了五種本領(lǐng)，可是一種本領(lǐng)也沒(méi)有真正學(xué)會(huì)，這是淺嘗輒止的壞習(xí)慣造成的。

　　荀子很贊賞蚯蚓的風(fēng)格，它沒(méi)有銳利的牙齒，沒(méi)有強(qiáng)勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是因?yàn)樗鼈冏鍪掠眯膶?zhuān)一的緣故。