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再別康橋教學(xué)反思

時(shí)間:2024-09-02 10:51:53 再別康橋 我要投稿

再別康橋教學(xué)反思集合15篇

  身為一名到崗不久的老師,課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一,寫教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來(lái),那要怎么寫好教學(xué)反思呢?下面是小編整理的再別康橋教學(xué)反思,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

再別康橋教學(xué)反思集合15篇

再別康橋教學(xué)反思1

  很想上好《再別康橋》這首詩(shī)。從小喜歡的詩(shī)人有余光中、席慕容。在單調(diào)的高中時(shí)代,一個(gè)孤寂清冷的冬日晚上,友人給我《志摩的詩(shī)》。那個(gè)晚上我獲得溫暖,記住了一個(gè)愛(ài)自由飛翔的詩(shī)人──徐志摩。

  如今我將和折射著生命華彩的詩(shī)歌一起面對(duì)我的學(xué)生。我有強(qiáng)烈的告知愿望,很想將我所知道的關(guān)于這個(gè)詩(shī)人的一切告訴學(xué)生,我愿意和學(xué)生一起在這些流淌的詩(shī)句中不斷尋找自己似曾相識(shí)的足跡,但我不能將自己的意愿強(qiáng)加給學(xué)生,我打算放棄深度的追求,也許尋找審美感受的愉悅更能帶給他們真實(shí)的詩(shī)歌吧。

  《再別康橋》這堂課,我總體的教學(xué)設(shè)想是以誦讀為主線,集音樂(lè)、畫面和朗誦為一體,充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境。我希望在課堂上學(xué)生能夠美美地讀、美美地說(shuō)、美美地聽(tīng),營(yíng)造了這樣一種課堂氛圍后,再貫穿一些鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法與技巧。

  詩(shī)歌這種文學(xué)體裁分析得過(guò)細(xì)只能導(dǎo)致意境的支離破碎,以致喪失詩(shī)歌的美感。所以我在準(zhǔn)備這堂公開(kāi)課時(shí)將主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生,讓他們自己談對(duì)詩(shī)歌不同章節(jié)的感受,作為教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題宜提綱挈領(lǐng),直入主題,既能發(fā)散到整首詩(shī)中,又能集中到一個(gè)中心點(diǎn)上來(lái)。緊扣《再別康橋》這首詩(shī)“離別”的主題。另外詩(shī)歌需要反復(fù)誦讀,所以朗讀也是我設(shè)計(jì)這堂課的關(guān)鍵,有“美讀”才有“美品”。

  誦讀指導(dǎo)以理解為基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)誦讀,當(dāng)然也離不開(kāi)誦讀指導(dǎo),詩(shī)歌尤其如此。但語(yǔ)文老師傳統(tǒng)的做法是,在學(xué)生初步感知課文的階段,要求學(xué)生反復(fù)誦讀,并相應(yīng)地進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。而我一改這種做法,在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行指導(dǎo)。分析和誦讀同時(shí)進(jìn)行。葉圣陶說(shuō),誦讀時(shí),要“以意逆志”,“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”!斑他個(gè)激昂”的前提是必須先理解“激昂”在何處,為何“激昂”;同樣,“還他個(gè)委婉”的基礎(chǔ)也必須是先知道“委婉”在哪里,為何要“委婉”。否則便成了無(wú)的放失,“激昂”和“委婉”的誦讀就可能錯(cuò)位,“激昂”

  處讀得“委婉”,“委婉”處弄成了“激昂”。

  在指導(dǎo)誦讀方面,反思這節(jié)課,詩(shī)歌的第五節(jié)“在星輝斑斕里放歌”這句是全詩(shī)的一個(gè)情感高潮,學(xué)生理解已經(jīng)到位,但是在課堂上朗讀時(shí),學(xué)生認(rèn)為“放歌”一詞應(yīng)讀得高亢,我讓幾個(gè)學(xué)生讀了讀,他們都是“激昂處還他個(gè)激昂”。我認(rèn)為用“高亢”的語(yǔ)調(diào)朗讀“放歌”這個(gè)詞,破壞了詩(shī)歌整體得靜謐氛圍。于是我也讀了讀,用的是“上氣不上聲”的讀法,氣息上去了,但是聲音并不高亢,有悠遠(yuǎn)纏綿的意味,兩相對(duì)比,學(xué)生馬上品出了不同。徐志摩不可能在那個(gè)月夜放聲高歌的,馬上就有學(xué)生說(shuō)了“只能在心中放歌”,我及時(shí)給予肯定與贊揚(yáng),這樣一品,學(xué)生理解就深刻多了。

  因?yàn)閷W(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生的手中,我無(wú)法預(yù)先設(shè)計(jì)課堂,因此當(dāng)學(xué)生的分析有跳躍性時(shí)我得有足夠的能力遷回主題,形成一個(gè)整體。所以在課堂上我的對(duì)學(xué)生見(jiàn)解的回應(yīng)不夠深入和及時(shí),這需要假以時(shí)日的長(zhǎng)久歷練。有名男生在分析第六節(jié)時(shí),提煉出了“落寞”的情感,而我在備課時(shí)用的是“失落”,所以沒(méi)有給予肯定,反而在板書時(shí)硬生生地把 “落寞”改為了“失落”。下課后,師傅毛老師就此問(wèn)題提出的建議,他認(rèn)為學(xué)生的“落寞”更好,因?yàn)槲液ε隆敖诱小保圆桓叶嘧鲈u(píng)價(jià),這點(diǎn)沒(méi)有處理好。我認(rèn)真思考一下確實(shí)如此,首先我沒(méi)有魄力肯定學(xué)生好的點(diǎn)子;另外學(xué)生的積極性可能就此被我給打擊了,因?yàn)檫@畢竟是公開(kāi)課,有那么多的評(píng)委聽(tīng)課,我很重視,其實(shí)學(xué)生是同樣重視的。我以后一定要好好注意這一點(diǎn),對(duì)于學(xué)生的智慧火花一定及時(shí)肯定與把握,只有合理隱藏老師的光環(huán),才能讓學(xué)生更大程度地綻放光彩。

  在教給學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞方法上,我這樣處理課文的`2、3節(jié)。這兩節(jié)情感相通,寫法相似,常見(jiàn)的教法是教師提出這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考:金柳、青荇這兩個(gè)意象包含了詩(shī)人怎樣的情感?但問(wèn)題是學(xué)生往往無(wú)從著手,因?yàn)楦咭粚W(xué)生對(duì)意象這一術(shù)語(yǔ)還比較陌生,更別說(shuō)分析物象中所包含的思想情感了。我讓學(xué)生抓關(guān)鍵詞來(lái)確定情感。以第二節(jié)為例子,抓住“金”“新娘”“艷”“蕩漾”等幾個(gè)關(guān)鍵詞,引導(dǎo)學(xué)生去揣摩、品味“柳”這一物象中所包含的思想感情,教給學(xué)生分析意象的方法和途徑。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)彼此討論,便十分順利地理解了第三節(jié)中“青荇”這一物象所要表現(xiàn)的思想情感。

  這堂課上很多不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也舉起了手,因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō)。這樣我已經(jīng)很高興了。我高興地聽(tīng)到那些讓我始料不及的讓我興奮的理解,比如“做新娘是女子一生中最漂亮最亮麗的時(shí)刻”,比如“志摩只能安靜地在心中放歌”……課堂從容進(jìn)行,感動(dòng)源源滋生,我仿佛看到康河的明媚映照著整個(gè)教室,我們分明感受到那種自由的芬芳。仿佛有風(fēng),夾雜花香。

  學(xué)生也許缺少的并不是發(fā)現(xiàn),而是需要一個(gè)發(fā)現(xiàn)的舞臺(tái)、一雙期待的眼睛和一對(duì)聆聽(tīng)的耳朵。老師一定要有耐心和包容心,給予學(xué)生這樣一個(gè)自由成長(zhǎng)的舞臺(tái),讓課堂上萬(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)。

再別康橋教學(xué)反思2

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)理解詩(shī)中的意象的含義,理清本詩(shī)的情感脈絡(luò)

  能力目標(biāo)激發(fā)學(xué)生對(duì)意境美的感知力,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

  情感目標(biāo) 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的情感,引導(dǎo)其熱愛(ài)生活

  創(chuàng)新目標(biāo) 通過(guò)比較鑒賞詩(shī)歌

  教學(xué)分析

  重 點(diǎn) 理解詩(shī)中的意象,體會(huì)詩(shī)的意境美

  難 點(diǎn)理清本詩(shī)的情感脈絡(luò),把握詩(shī)歌的主旋律

  創(chuàng) 新 點(diǎn) 與一般離別詩(shī)比較賞析,歸納本詩(shī)的寫作特色

  空 白 點(diǎn) 自由改寫情景性的片段,體會(huì)詩(shī)的意境美

  德 育 點(diǎn) 培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣;引導(dǎo)其熱愛(ài)生活

  學(xué)生分析 能找出詩(shī)的意象,體會(huì)到詩(shī)中起伏的情感

  信息化手

  段信息化手

  段的選擇網(wǎng)絡(luò)與多媒體相結(jié)合

  使用目的豐富學(xué)生知識(shí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣及培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

  預(yù)期效果很好

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入

  二、教學(xué)過(guò)程

  1、查找資料

  2、朗讀全詩(shī)

  體會(huì)作者起伏的情感

  3、“在康河的柔波里,我甘心做一條水草”表現(xiàn)了作者怎樣的情感?

  4、請(qǐng)將你最喜歡的一節(jié)改成一段情景性的描寫。

  5、聽(tīng)配樂(lè)朗讀,體會(huì)詩(shī)的意境美。

  6、談?wù)勚档媚銘涯畹娜嘶蛭,描述離別時(shí)的場(chǎng)景。

  7、古人云:“黯然消魂者,唯別而已。” 從詩(shī)經(jīng)的“昔我往矣,楊柳依依”到柳永的“多情自古傷離別”時(shí)至今日李叔同“晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山”抒離別之情的詩(shī)作可謂數(shù)不勝數(shù),大家比較熟悉的還有哪些呢?

  8、與上面的詩(shī)比較,《再別康橋》在送別的對(duì)象上,營(yíng)造的氛圍上獨(dú)特之處

  三、總結(jié)全詩(shī)

  四、作業(yè)

  現(xiàn)代詩(shī)壇上有一顆璀璨的明珠——徐志摩,他的起飛,他的翱翔,給現(xiàn)代詩(shī)壇注入無(wú)限的生機(jī)與活力,他的那首《再別康橋》曾牽動(dòng)無(wú)數(shù)文人的心。下面我們就一起走進(jìn)志摩的《再別康橋》。 板書標(biāo)題,作者上網(wǎng)搜索徐志摩的個(gè)人材料,詩(shī)歌創(chuàng)作及本詩(shī)的寫作背景。

  注意讀出詩(shī)歌的節(jié)奏及飽含的深情。

  作別康橋,略顯惆悵,情不自禁地陶醉在金柳,青荇,潭水等美景中。作者神思飄逸,撐船尋夢(mèng),縱情放歌,但這只是幻想,回到現(xiàn)實(shí),只能帶著無(wú)限的惆悵離去。

  主旋律——離別的惆悵之情

  詩(shī)人情愿做一條水草承受康河柔波的愛(ài)撫,道出了詩(shī)人對(duì)康橋的永久戀情。

  康橋情節(jié)——詩(shī)人曾說(shuō):“康橋的靈性全在一條河上,康河,我敢說(shuō)是世界上最美的一條河! “我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的自我意識(shí)是康橋教我胚胎的!

  注意情與景的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生合作完成,互相點(diǎn)評(píng)。

  古風(fēng)古色,橋影藻密,春陽(yáng)晚照,波翻一海千金,人天妙合,雖微如寸芥殘?jiān),亦不乏純美精神,流貫期間。

  學(xué)生自由暢談,談出真情實(shí)感。

  與君離別意,同是宦游人。

  海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。( 王勃的《送杜少府之任蜀州》)

  李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。

  桃花潭水深千尺,不 及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)汪倫》)

  渭城朝雨邑輕塵,客色輕輕柳色新。(王維《送元二使安

  勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。西》)

  執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎。(柳永《雨霖鈴》)

  零落殘魂倍黯然,雙垂別淚越江邊。

 。谠秳e舍弟宗一》)

  相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘(李商隱《無(wú)題》)

  送別的對(duì)象特別;

  選擇的意象新穎;

  營(yíng)造的氛圍輕松

  全詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)康橋依依惜別的深情。

  在當(dāng)今社會(huì),世俗的砂輪已把我們的情感世界打磨得粗疏,冷落,我們更需要這類清新,真純的文字洗滌我們的心靈,從而使我們學(xué)會(huì)感動(dòng),讓生活充滿激情。

  反思與小結(jié)

  在當(dāng)今社會(huì),世俗的砂輪已把我們的情感世界打磨得粗疏,冷落,我們更需要這類清新,真純的文字洗滌我們的心靈,從而使我們學(xué)會(huì)感動(dòng),讓生活充滿激情。

  教學(xué)體會(huì)

  本節(jié)課學(xué)生理清了詩(shī)中的情感脈絡(luò),能結(jié)合意象較好的體會(huì)詩(shī)的意境美,并用優(yōu)美的語(yǔ)言將喜歡的詩(shī)節(jié)改成了情景性的描寫。引導(dǎo)和練習(xí)結(jié)合,學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,鑒賞詩(shī)歌的能力都得到培養(yǎng)。

  《再別康橋》 說(shuō)課材料

  本詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)壇上膾炙人口的名篇。意象清新,情感真摯,意境優(yōu)美。通過(guò)初中的學(xué)習(xí)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)有了一定的了解,希望通過(guò)本課的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣,提高其鑒賞詩(shī)歌的`能力。

  鑒賞詩(shī)歌:這是一首反映個(gè)人內(nèi)心情感的詩(shī),抒發(fā)了詩(shī)人離別母校時(shí)的淡淡的惆悵之情。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀把握詩(shī)歌的主旋律。為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,課上學(xué)生通過(guò)合作進(jìn)行改寫練習(xí),把喜歡的詩(shī)節(jié)改寫成情景性的描寫。學(xué)生先評(píng),教師總結(jié)。以詩(shī)中美好的意象串聯(lián)成的一幅幅圖畫吸引學(xué)生,配以朗讀課件,使學(xué)生從感官上陶醉,進(jìn)入審美境界,體悟詩(shī)的意境。

  課外拓展:呼喚學(xué)生內(nèi)心的情感,引導(dǎo)學(xué)生回憶別離時(shí)的場(chǎng)景和感受,談出真情實(shí)感。通過(guò)與學(xué)過(guò)的離別詩(shī)比較,看這首詩(shī)在離別的對(duì)象,意象的選擇,營(yíng)造的氛圍方面的獨(dú)特之處,使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的途徑和方法。

  通過(guò)反復(fù)誦讀,學(xué)生能入境體會(huì)詩(shī)中的情感,并能用較優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)節(jié)進(jìn)行重新創(chuàng)作,改寫。課上學(xué)生激情高漲,尤其是自己談離別的感受時(shí),一些學(xué)生談得情真意切。這節(jié)課學(xué)生不僅受到了美景的熏陶,得到了情感的陶冶,同時(shí)也學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌的途徑和方法。在輕松和諧的氛圍中度過(guò)了45分鐘。

再別康橋教學(xué)反思3

  王老師覺(jué)得蘇教版《必修》(一)教材《吟誦青春》任務(wù)完成后,對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)意猶未足,提議是否在《語(yǔ)文讀本》(必修一)中選一首學(xué)生比較喜歡的詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行教學(xué)。兩人商量,決定上徐志摩的《再別康橋》。

  對(duì)于作者徐志摩,我們并不陌生,電影電視都剖析過(guò)他的情感世界。但是學(xué)生卻不一定熟悉。王老師在一個(gè)班級(jí)授課后就有這種看法,覺(jué)得學(xué)生的知識(shí)面比較窄,有些拉不動(dòng)的感覺(jué)。你對(duì)作者的情感世界介紹得再多,學(xué)生也領(lǐng)悟不了。

  于是我就采用另一種教學(xué)方法,以朗讀為切口,以徐志摩詩(shī)歌“三美”為線索,帶動(dòng)學(xué)生逐漸領(lǐng)悟感情。具體教法為:一讀感受詩(shī)歌的“音樂(lè)美”,二讀體會(huì)詩(shī)歌的“繪畫美”,三讀明白詩(shī)歌的“建筑美”,F(xiàn)將授課后的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下:

  一、首先全班同學(xué)高聲朗讀全詩(shī),讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)朗讀后的感受。我的'問(wèn)題是:“同學(xué)們朗讀后,感覺(jué)這首詩(shī)寫得怎么樣?”學(xué)生好像無(wú)從下手,一時(shí)不知從何說(shuō)起。我引導(dǎo)后才有學(xué)生說(shuō)“太好了”“很美”之類的見(jiàn)解。聽(tīng)了錄音,自我感覺(jué)很不好,我的問(wèn)題設(shè)計(jì)沒(méi)有針對(duì)性,或者說(shuō)是要求不明確,過(guò)于開(kāi)放,導(dǎo)致學(xué)生思維難以聚焦。如果在朗讀以前讓學(xué)生直接從音樂(lè)美的角度思考,而且告訴學(xué)生音樂(lè)美指的是詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏,可能會(huì)取得更理想的效果。我設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題,就是要學(xué)生找出壓韻的字詞,讓他們明白詩(shī)歌壓韻,讀起來(lái)朗朗上口,有助于記憶背誦。經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥,學(xué)生都能在很短的時(shí)間內(nèi)找出全詩(shī)中所有壓韻的字詞。

  二、請(qǐng)男生齊讀一遍,然后體會(huì)詩(shī)歌的繪畫美。思考題目這樣設(shè)計(jì):“繪畫美在詩(shī)歌中是怎么體現(xiàn)出來(lái)的?”因?yàn)橐呀?jīng)在《沁圓春·長(zhǎng)沙》中介紹過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌要抓住意象,所以這個(gè)問(wèn)題學(xué)生回答得十分理想。他們都知道詩(shī)歌的繪畫美是通過(guò)意象(景物)來(lái)表達(dá),還有學(xué)生認(rèn)為是通過(guò)比喻等修辭手法來(lái)表現(xiàn)。因此他們?cè)谳^短的時(shí)間里就將“河畔的金柳”、榆陰下的潭水等意象找出來(lái)了。找出意象,對(duì)理解詩(shī)歌來(lái)說(shuō)僅僅是淺層次的,要領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境,就要對(duì)意象作深入的分析。于是我有所側(cè)重的分析了兩個(gè)比喻句:一個(gè)是“那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”,另一個(gè)是“那榆陰下的一潭,不是清泉,是天上虹!睂(duì)于前一個(gè)比喻句,應(yīng)該是這首詩(shī)歌理解意象的一個(gè)重點(diǎn)。為了突破這個(gè)重點(diǎn),我介紹了漢樂(lè)府《陌上!防飩(cè)面描寫秦羅敷美貌的詩(shī)句,也介紹了登徒子《好色賦》里“東家之子”美貌的句子,加深學(xué)生對(duì)新娘的感性認(rèn)識(shí)。從課外引進(jìn)這些知識(shí),學(xué)生興趣濃厚,也很容易理解新娘溫潤(rùn)可人的形象。突破了這個(gè)比喻句,另一個(gè)比喻就迎刃而解了。存在的不足是,事先備課時(shí)準(zhǔn)備的“柳”在古漢語(yǔ)中表示離別之意,未曾適時(shí)介紹,《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)斯,雨雪霏霏”也忘記介紹給學(xué)生了。不介紹古人“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗,自然不利于對(duì)全詩(shī)依依惜別感情的理解。

  三、請(qǐng)女生齊讀,明白詩(shī)歌形式的建筑美,從而進(jìn)一步體悟作者所寄托的情感。詩(shī)歌的建筑美“,其實(shí)就是一種整齊和諧的美,它有兩方面的含義:一是指詩(shī)歌字句安排方面的整齊和諧,二是指詩(shī)歌節(jié)奏安排方面的勻稱和諧。例如:輕輕地/我走了(33),正如我/輕輕地/來(lái)(331);我/輕輕地/招手(132),作別/西天的/云彩(232)。徐志摩追求的是一種錯(cuò)落變化的美。這個(gè)環(huán)節(jié),我沒(méi)有展開(kāi)分析,而是一筆帶過(guò),課后自覺(jué)有些遺憾。

  像這樣的一首詩(shī),在課堂上朗讀三遍,在時(shí)間的分配上是比較合理的。在學(xué)生朗讀和師生欣賞過(guò)程中,徐志摩詩(shī)歌”三美“的特點(diǎn)也得到比較充分的闡釋,詩(shī)歌的主旨得到了比較透徹的領(lǐng)悟。因?yàn)闂l件不允許,這么優(yōu)美的詩(shī)歌,沒(méi)有配樂(lè)朗誦,沒(méi)有運(yùn)用多媒體展示康橋等有關(guān)圖片,總有些美中不足。

  教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù);蛟S因?yàn)檫z憾,才有了反思,才有了更深的追求。

再別康橋教學(xué)反思4

  《再別康橋》這堂課,我總體的教學(xué)設(shè)想是以誦讀為主線,通過(guò)誦讀和賞析充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境。我希望在課堂上學(xué)生能夠美美地讀、美美地說(shuō)、美美地聽(tīng)。

  詩(shī)歌這種文學(xué)體裁分析得過(guò)細(xì)只能導(dǎo)致意境的支離破碎,以致喪失詩(shī)歌的美感。所以我在準(zhǔn)備這堂課時(shí)將主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生,讓他們自己談對(duì)詩(shī)歌不同章節(jié)的感受,作為教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題宜提綱挈領(lǐng),直入主題,既能發(fā)散到整首詩(shī)中,又能集中到一個(gè)中心點(diǎn)上來(lái)。緊扣《再別康橋》這首詩(shī)“離別”的主題。另外詩(shī)歌需要反復(fù)誦讀,所以朗讀也是我設(shè)計(jì)這堂課的關(guān)鍵,有“美讀”才有“美品”。

  誦讀指導(dǎo)以理解為基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)誦讀,當(dāng)然也離不開(kāi)誦讀指導(dǎo),詩(shī)歌尤其如此。分析和誦讀同時(shí)進(jìn)行。葉圣陶說(shuō),誦讀時(shí),要“以意逆志”,“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”!斑他個(gè)激昂”的前提是必須先理解“激昂”在何處,為何“激昂”;同樣,“還他個(gè)委婉”的基礎(chǔ)也必須是先知道“委婉”在哪里,為何要“委婉”。否則便成了無(wú)的放失,“激昂”和“委婉”的`誦讀就可能錯(cuò)位,“激昂”

  處讀得“委婉”,“委婉”處弄成了“激昂”。

  因?yàn)閷W(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生的手中,我無(wú)法預(yù)先設(shè)計(jì)課堂,因此當(dāng)學(xué)生的分析有跳躍性時(shí)我得有足夠的能力遷回主題,形成一個(gè)整體。所以在課堂上我的對(duì)學(xué)生見(jiàn)解的回應(yīng)不夠深入和及時(shí),這需要在以后的教學(xué)中加以改進(jìn)。

  在教給學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞方法上,我這樣處理課文的2、3節(jié)。這兩節(jié)情感相通,寫法相似,常見(jiàn)的教法是教師提出這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考:金柳、青荇這兩個(gè)意象包含了詩(shī)人怎樣的情感?但問(wèn)題是學(xué)生往往無(wú)從著手,因?yàn)槌跞龑W(xué)生對(duì)意象這一術(shù)語(yǔ)還比較陌生,更別說(shuō)分析物象中所包含的思想情感了。我讓學(xué)生抓關(guān)鍵詞來(lái)確定情感。以第二節(jié)為例子,抓住“金柳”“新娘”“艷影”“蕩漾”等幾個(gè)關(guān)鍵詞,引導(dǎo)學(xué)生去揣摩、品味“柳”這一物象中所包含的思想感情,教給學(xué)生分析意象的方法和途徑。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)彼此討論,便十分順利地理解了第三節(jié)中“青荇”這一物象所要表現(xiàn)的思想情感。

  這堂課上很多不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也舉起了手,因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō)。這樣我已經(jīng)很高興了。我高興地聽(tīng)到那些讓我始料不及的讓我興奮的理解,比如“做新娘是女子一生中最漂亮最亮麗的時(shí)刻”,比如“志摩只能安靜地在心中放歌”……課堂從容進(jìn)行,感動(dòng)源源滋生,我仿佛看到康河的明媚映照著整個(gè)教室,我們分明感受到那種自由的芬芳。仿佛有風(fēng),夾雜花香。

  學(xué)生也許缺少的并不是發(fā)現(xiàn),而是需要一個(gè)發(fā)現(xiàn)的舞臺(tái)、一雙期待的眼睛和一對(duì)聆聽(tīng)的耳朵。老師一定要有耐心和包容心,給予學(xué)生這樣一個(gè)自由成長(zhǎng)的舞臺(tái),讓課堂上萬(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)。

再別康橋教學(xué)反思5

  這篇課文我比較喜歡,備課也就比較投入,教學(xué)的激情與個(gè)人的喜好也是密不可分,也許這也是教師個(gè)性化的一面。

  再教這篇課文,我的教學(xué)重點(diǎn)和思路更加清楚。上完后課感很不錯(cuò),想了想原因,有以下幾個(gè)亮點(diǎn):

  第一是思路清楚,對(duì)教學(xué)目的、重難點(diǎn)把握明確,所以問(wèn)題的設(shè)計(jì)更準(zhǔn)確,無(wú)形中提高了課堂效率。原來(lái)我很注重教學(xué)內(nèi)容的把握,后來(lái)越來(lái)越覺(jué)的教學(xué)目的、教學(xué)重難點(diǎn)才是重中之重,真的是“教什么比怎么教更重要”。

  第二:抓住“意象”,并教給學(xué)生抓意象的那些地方怎么分析很重要,學(xué)生先自己試驗(yàn)體會(huì),在教師補(bǔ)充,這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程很重要;真的是“教材就是個(gè)例子”。

  第三,教師對(duì)教材的理解很重要,我講“金柳”、“水草”、“潭”、“夏蟲”等處學(xué)生狀態(tài)很興奮,照本宣科是得不到這樣的教學(xué)享受的;要想培養(yǎng)個(gè)性化的教學(xué)特點(diǎn),這點(diǎn)我認(rèn)為非常重要。

  第四,聽(tīng)讀名家朗誦、我自己泛讀《偶然》、學(xué)生以寫帶讀鑒賞《沙揚(yáng)娜拉》這三個(gè)設(shè)計(jì)我自己很欣賞,同時(shí)教學(xué)效果也很好,向同行推薦。讀、寫、聽(tīng)在教學(xué)中藥始終貫徹才不至于滿堂灌。

  第五,無(wú)論怎么教學(xué)改革,我的認(rèn)識(shí)是大浪淘盡始見(jiàn)金,一切繁華過(guò)后是平靜、平淡和平凡。所以每位教師都要深入到教學(xué)中,深入到文本中,深入到學(xué)生中,沒(méi)有所謂的特級(jí)教師教案,只有真正適合于你的教案。沒(méi)有一勞永逸的教案,只有不斷修改的教案。反過(guò)來(lái),課文是教不完的,如果僅僅是周而復(fù)始又周而復(fù)始,我們永遠(yuǎn)不能提升自我。在這個(gè)過(guò)程中,當(dāng)你能夠“凝神定氣”于教學(xué)本身,在學(xué)習(xí)他人的同時(shí)不被他人牽著鼻子走,不被繁花遮住雙眼,那么回頭來(lái)看一點(diǎn)會(huì)覺(jué)得教學(xué)其實(shí)應(yīng)該還原它的.簡(jiǎn)單,教學(xué)的一些理念無(wú)論冠以多少新的名稱,最終都不應(yīng)該違背語(yǔ)文的本色!回頭再看看佩服的還是我們的老教育家們一句句的經(jīng)典思想,如“教什么比怎么教更重要”, “教材就是個(gè)例子”等等話語(yǔ)是怎么品味都有味的話語(yǔ)?上У氖窃(jīng)走過(guò)多少繁華,如今回頭才知道簡(jiǎn)單是最美!

再別康橋教學(xué)反思6

  下面我對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)作一些具體的闡述:

  一、開(kāi)頭的導(dǎo)入,未從作者和背景入手,而是提問(wèn)學(xué)生知道的古代送別詩(shī)有哪些

  一上課提起古代送別詩(shī),學(xué)生情不自禁地背誦起來(lái),仿佛進(jìn)入了難舍難分的送別意境。然后我告訴學(xué)生:古人告別的是人,除了王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,大多有沉重之感。我們今天要學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代別離詩(shī),告別的是地方――康橋,由此簡(jiǎn)單地介紹作者和背景。這樣從學(xué)生熟悉的古詩(shī)入手,會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣,通過(guò)背誦古詩(shī),也能讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的美。

  二、舍棄多媒體教學(xué),回歸文本

  由聽(tīng)黃磊朗誦課文,改由教師范讀。其實(shí),教師讀得未必就有黃磊的好,但這就好比聽(tīng)磁帶和看歌手現(xiàn)場(chǎng)唱歌一樣,教師聲情并茂的朗誦會(huì)感染學(xué)生,使學(xué)生和老師的'心靈產(chǎn)生共鳴,學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生一種平等親近感,更利于課堂的教學(xué)。然后讓學(xué)生通過(guò)評(píng)點(diǎn)教師的朗誦,初步體會(huì)這首詩(shī)的感情,明白了這首詩(shī)的高潮所在。接著學(xué)生自讀,并互相點(diǎn)評(píng),讓學(xué)生陶醉在美的意境中。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀,傾聽(tīng)文本的聲音,充分感受到了畫面的美,為下面的賞析詩(shī)歌的美作好了準(zhǔn)備。

  三、賞析這首詩(shī)的美從意象和形式兩方面入手

  圍繞“詩(shī)歌的美”,可設(shè)計(jì)具體明確的幾個(gè)小問(wèn)題,不必面面俱到,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自己悟出詩(shī)歌的美,教師講解不宜過(guò)多。

  首先從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌的美。

  我設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)問(wèn)題:(1)詩(shī)人選擇了哪些意象表達(dá)自己的情感?(2)詩(shī)人為什么沒(méi)有選擇康橋周圍的高樓大廈、車水馬龍等平常物象,而是選取云彩等自然景物?(3)這些意象都是很普通的景物,但在詩(shī)人的筆下卻很美,請(qǐng)每一小組選擇一個(gè)意象賞析詩(shī)歌的美。這三個(gè)問(wèn)題有一定的梯度,第一個(gè)問(wèn)題比較容易回答,第二個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步追問(wèn),第三問(wèn)富有挑戰(zhàn)性。

  為了避免教師枯燥的講解,激活學(xué)生的思維,我又設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)問(wèn)題:(1)這首詩(shī)選擇了哪些有色彩的詞語(yǔ)?有一種什么樣的美?(2)詩(shī)歌用了哪些動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)?畫面富有一種什么感覺(jué)?(3)這首詩(shī)讀起來(lái)除了能感到畫面美,形式上還有什么美感?(提示:押韻、節(jié)奏、句式等。小組討論。)第一、二問(wèn)較易回答,第三問(wèn)作了提示。形式上的美較多,應(yīng)重點(diǎn)感受畫面美,盡量讓學(xué)生自己去感悟其中的美感,教師根據(jù)學(xué)生悟到的僅作適當(dāng)點(diǎn)撥,不必把“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的詩(shī)學(xué)主張灌輸給初一的學(xué)生,本課教學(xué)的重點(diǎn)是感知詩(shī)歌的美,要讓學(xué)生受到美的熏陶。

  賞析完,讓學(xué)生小組賽讀,學(xué)生做評(píng)委。反反復(fù)復(fù)誦讀,讓學(xué)生沉浸在美妙的意境里。最后,簡(jiǎn)單地總結(jié)一下,和開(kāi)頭呼應(yīng):這首詩(shī)無(wú)論是意象還是形式,都給了我們美的享受!岸嗲樽怨艂x別”,自古以來(lái),離別總是免不了一種沉重愁緒。而現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩的作別多了一份柔美和瀟灑,所以它是二十世紀(jì)最出色的一首別離詩(shī)。

  這節(jié)課,每一個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞“詩(shī)歌的美”設(shè)計(jì),有鋪墊,有梯度,讓學(xué)生自己去感悟、去體驗(yàn)、去詮釋,把課堂還給了學(xué)生,讓學(xué)生的心靈真正受到了一次美的熏陶,從而使課堂走向了高效。

再別康橋教學(xué)反思7

  但我不能放歌/

  悄悄是別離的笙簫/

  夏蟲也為我沉默/

  沉默是今晚的康橋/

  對(duì)于“悄悄是別離的笙簫”這句詩(shī),許多讀者作了這樣的賞析:“想到就要和康橋告別,他已不能放歌,只能悄悄地吹奏別離的笙簫,在沉默中體味別離的惆悵”。在這里,有人顯然以為這句詩(shī)運(yùn)用了寫實(shí)手法,把“笙簫”看作是存在于詩(shī)中的客觀物象,是“實(shí)境”。我認(rèn)為這樣解讀詩(shī)句脫離了具體的語(yǔ)言環(huán)境,在整首詩(shī)的意境構(gòu)成中是突兀的、不和諧的。

  從審美的角度講,在諸般文學(xué)樣式中,詩(shī)歌無(wú)疑最具有美學(xué)特征。詩(shī)人在構(gòu)成詩(shī)的意境時(shí),詩(shī)中的一切景與物都必須處于與詩(shī)所要表現(xiàn)的意境吻合而協(xié)調(diào)的狀態(tài)中,從而在整體上求得一種勻稱和諧的藝術(shù)氛圍和審美效果。在《再別康橋》中,詩(shī)人通過(guò)種種物象的組合和情景的勾連,訴諸讀者一種共同的審美指向:那就是“靜”,這也是整首詩(shī)的情感氛圍。

  此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中,而詩(shī)中的感受卻是四個(gè)月之前的,他靜靜地走過(guò)七八年前曾經(jīng)生活過(guò)的每一個(gè)角落,往事又一幕幕重現(xiàn),但詩(shī)人只想做一次不聲不響的靜靜的離別,他生怕驚動(dòng)一切,因此他才“輕輕的”、“悄悄的”。特別是在第六節(jié),詩(shī)人“不能放歌”,“夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的`康橋”,這表明詩(shī)人所處的環(huán)境是沉默的靜寂的,詩(shī)人“不能放歌”正是怕打破這種寧?kù)o。靜是詩(shī)人為自己的離別而設(shè)。也正是在這樣一種籠罩全篇的寂靜的氛圍中,詩(shī)人幽幽的情懷和綿綿的思念在康橋的夜中滋生,在詩(shī)歌的行里流動(dòng),也在詩(shī)人的心頭和我們的心頭悄悄地?zé)o盡地蔓延,可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。詩(shī)人徐志摩著力刻意營(yíng)造這種靜,并恪守這種靜,從而形成一種幽雅閑靜、高妙而和諧的藝術(shù)境界。這樣,在詩(shī)人所處的內(nèi)心世界和外部世界都處于靜的狀態(tài)下,“吹奏笙簫”這個(gè)細(xì)節(jié)顯然不符合人物情感和心理的合理發(fā)展,也破壞了詩(shī)的整體情景和氛圍的一致性。在詩(shī)人主觀感覺(jué)中和對(duì)外部世界產(chǎn)生的客觀效果上都已打破了他著力表現(xiàn)的存在于詩(shī)中的靜。以上分析,我們可以看出,從審美的角度講,“吹奏笙蕭”這一細(xì)節(jié)在詩(shī)歌的意境構(gòu)成中是不勻稱也不和諧的。

  再者我們從心理學(xué)的角度分析,在第6節(jié)中,詩(shī)人想象自己撐一枝長(zhǎng)篙,向遠(yuǎn)方草色深處漫游,迎著和風(fēng),沐著星輝,真是連缺乏音樂(lè)靈感的人也會(huì)禁不住放聲歌唱,可是詩(shī)中的思路隨即逆轉(zhuǎn):“但我不能放歌”,詩(shī)境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默”,更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲”和“沉默”這些無(wú)法調(diào)和的意象連接起來(lái),意在表明詩(shī)人離情的不可遏制,故意將那股熱烈的情緒壓在詩(shī)的內(nèi)層,讓自己去領(lǐng)會(huì),而“沉默是今晚的康橋”一句將詩(shī)人靜思默想的心境推向了極致。詩(shī)人的沉思默想、滿懷的離愁別緒使他漸漸陷入一種沉迷的心理狀態(tài),在這種心理的抑制下,詩(shī)人對(duì)外部世界的感覺(jué)也會(huì)暫時(shí)處于一種麻木狀態(tài)(也許夏蟲并沒(méi)有沉默,但他充耳不聞),從而在詩(shī)人的內(nèi)部世界中又形成一種更深層次的靜。

  另外,從詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看,“悄悄是別離的笙蕭”屬倒裝結(jié)構(gòu),“悄悄”是來(lái)寫笙蕭所體現(xiàn)的情景和狀態(tài)的,換成散文句法,就是別離的笙蕭是悄悄的。在這里,“悄悄”顯然是作為敘述主語(yǔ)的謂語(yǔ)而存在。如把“悄悄”放在狀語(yǔ)的位置對(duì)虛設(shè)的“吹奏”進(jìn)行修飾,這違背了語(yǔ)言的邏輯。悄悄,沒(méi)有聲音也,而吹奏笙蕭自然要發(fā)出聲音,這違背了生活的邏輯。

再別康橋教學(xué)反思8

  《再別康橋》是一首結(jié)構(gòu)精巧,意境新穎,韻律和諧,章法整飭,辭藻華美,風(fēng)格嫵媚,富有音樂(lè)美,繪畫美,以及建筑美的詩(shī)歌。這首詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)是:1.品味詩(shī)的意象美,領(lǐng)悟詩(shī)的意境,體會(huì)詩(shī)人的真情。2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。3.體會(huì)作者的情懷,引發(fā)共鳴,逐漸養(yǎng)成良好的審美情趣培養(yǎng)審美能力。

  在教學(xué)本課前,我的教學(xué)設(shè)想是在學(xué)生已掌握意象這個(gè)概念的基礎(chǔ)上讓學(xué)生找出本詩(shī)的意象,通過(guò)品味意象美,領(lǐng)悟詩(shī)的意境。通過(guò)反復(fù)的誦讀,體會(huì)詩(shī)人對(duì)康橋的思想感情。在學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體念后,再品析這首詩(shī)的音樂(lè)美、建筑美、繪畫美,感受這首詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)的形式美。為了達(dá)到此教學(xué)目標(biāo),在課前,我把講學(xué)稿上的共同探究,合作探究部分的'四個(gè)問(wèn)題分為六個(gè)小問(wèn)題。然后把這六個(gè)小問(wèn)題分配到六個(gè)小組去,通過(guò)引導(dǎo),讓學(xué)生在合作探究的基礎(chǔ)上完成所分配到的學(xué)習(xí)任務(wù)。但在讓小組合作探究完成本組的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí),我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生積極地參與性并不高,每個(gè)小組都有那么幾個(gè)學(xué)生是獨(dú)自看書,不發(fā)表意見(jiàn)的。只有小部分的學(xué)生積極的參與。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后,我極其努力地鼓勵(lì)并要求他們積極地參與了。但也許是方法不對(duì),經(jīng)驗(yàn)不足,并沒(méi)有把他們調(diào)動(dòng)起來(lái)。以致到最后,這篇課文并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在授課過(guò)程中,還存在一個(gè)問(wèn)題,就是對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接還是沒(méi)有做到緊湊,密切。這是自教學(xué)以來(lái),一直被困擾的問(wèn)題,雖然在每次的教學(xué)過(guò)程都想努力改進(jìn),但每次都沒(méi)做好,對(duì)于這些不足之處,得多向老教師們討教經(jīng)驗(yàn),多多的聽(tīng)課,努力改進(jìn)。加油!

再別康橋教學(xué)反思9

  一篇經(jīng)典的文本如何才能在講出“經(jīng)典”的味道?如何讓學(xué)生感受到“經(jīng)典”的內(nèi)涵?一篇被許多特級(jí)教師執(zhí)教成經(jīng)典樣本的文本,如何在課堂教學(xué)中推陳出新,在經(jīng)典解讀之外另辟蹊徑?這些問(wèn)題,仿佛一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”,困擾著很多語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)。20xx年11月,在日照五蓮三中執(zhí)教的公開(kāi)課——《再別康橋》上,我就遇見(jiàn)了這一連串的“連環(huán)套”。

  《再別康橋》是難以超越的經(jīng)典。一方面,這首詩(shī)歌是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上舉足輕重的詩(shī)篇,更是詩(shī)人徐志摩本人最著名的作品,在文學(xué)史上具有難以超越的意義;另一方面,特級(jí)教師程翔老師、全國(guó)語(yǔ)文課堂授課大賽一等獎(jiǎng)獲得者劉曉春老師等等若干名家,都因?yàn)閳?zhí)教這篇文本廣受好評(píng),在語(yǔ)文課堂教學(xué)上具有難以超越的意義。

  二、經(jīng)典背后的靈犀一點(diǎn)

  然而,“難以超越”,在意味著難以解讀的同時(shí),也意味著容易挖掘出一個(gè)新的亮點(diǎn),讓自己找到“大師”背影里的“靈犀一點(diǎn)”。

  于是,我試著從“現(xiàn)代詩(shī)歌”這一語(yǔ)文教學(xué)弱項(xiàng)入手,思考“現(xiàn)代詩(shī)歌”在教學(xué)模式上與散文教學(xué)、古詩(shī)文教學(xué)的不同之處,試圖立足于“現(xiàn)代詩(shī)歌”的文本特征找到解讀角度。沿著這條線索,追溯到學(xué)生的詩(shī)歌接受規(guī)律,詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,詩(shī)歌的意象性、抒情性的文本特征等等,我慢慢地理出了線索。

  從詩(shī)歌的文本特征來(lái)看,徐志摩,乃至整個(gè)新月派詩(shī)歌,多采用“以意象營(yíng)造意境,以意境傳情達(dá)意”的傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情形式,從這個(gè)角度上可以說(shuō)《再別康橋》依然是徐志摩向傳統(tǒng)詩(shī)歌致敬的一首詩(shī),明白了這一點(diǎn),就不難找出解讀這首詩(shī)歌的一個(gè)重要因素——意象。然而,高一學(xué)生,對(duì)“意象”一詞很不熟悉,于是我在課堂上稍作擴(kuò)展,讓學(xué)生徹徹底底的搞清楚“意象”的含義,認(rèn)認(rèn)真真地記錄下來(lái),然后設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問(wèn)題:“詩(shī)人選取了康橋的哪些意象作別?這些意象中你認(rèn)為哪一種最美?詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種美的?”

  從現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情性上來(lái)看,現(xiàn)代詩(shī)歌的情感表達(dá)較古典詩(shī)歌更加撲朔迷離,復(fù)雜多元,其“幽深”“渺遠(yuǎn)”“短暫”“個(gè)人化”的特征更加明顯,這就注定了《再別康橋》中的情感解讀必定是有很多不同角度的。所以我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問(wèn)題:“徐志摩的夢(mèng)應(yīng)該怎樣理解?為什么他尋夢(mèng)之時(shí)如此快樂(lè),卻突然又陷入悲傷之中?”這個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,就是讓學(xué)生說(shuō)出對(duì)詩(shī)歌的不同理解。讓他們?nèi)ソ庾x自己心中的徐志摩。

  三、從一個(gè)經(jīng)典到另一個(gè)經(jīng)典

  “經(jīng)典”是一個(gè)很“經(jīng)典”的話題。在語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中,讓學(xué)生真正地品出經(jīng)典的味道來(lái)是很難的。尤其是像《再別康橋》這樣的一篇優(yōu)秀詩(shī)歌!霸(shī)歌寫了什么”這個(gè)看似很傳統(tǒng)的問(wèn)題,在這一首詩(shī)歌中幾乎不成什么問(wèn)題。而賞析一首詩(shī)最難得話題“詩(shī)歌怎樣寫”“為什么這樣寫”這是這首詩(shī)最難處理,也是很多老師竭力避開(kāi)的話題。

  在這個(gè)話題上,我嘗試著用替換詩(shī)歌意象和詞語(yǔ)的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。例如:“為什么是夕陽(yáng)中的‘新娘’,而不是夕陽(yáng)中的‘姑娘’?”以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生充分的想象“新娘”這一意象所寫出的“金柳”的儀態(tài)萬(wàn)千的嬌羞之美。再如:“在‘康河的柔波里’,可否換成在‘康河的微波里’?”以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體味“煉字”這一傳統(tǒng)詩(shī)歌技巧在現(xiàn)代詩(shī)歌中的運(yùn)用。當(dāng)然這些技巧必然是建立在學(xué)生自主合作探究完成的基礎(chǔ)之上的,是課堂的自然生成,而不是強(qiáng)加的結(jié)果。

  然而,僅僅回到這些技巧上的問(wèn)題,依然沒(méi)有辦法讓學(xué)生體味到“經(jīng)典”本身的'魅力所在。那么,什么才能真正地打動(dòng)學(xué)生?什么是“再別康橋”永恒的魅力所在?這一問(wèn)題,我在解讀的時(shí)候給出了我的理解,那就是詩(shī)人徐志摩的“康橋情結(jié)”,他的“愛(ài)、自由、美”的永恒信仰。從一首詩(shī)走進(jìn)一個(gè)詩(shī)人,觸摸一種思想,滲透一種人文關(guān)懷,這是語(yǔ)文課堂獨(dú)有的魅力,也是“經(jīng)典”誕生的必然結(jié)果。

  四、永不停唱的快樂(lè)歌喉

  1931年,徐志摩先生永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。他的朋友在他的追悼會(huì)上寫下:“他的歌聲雖然停止了,卻引得許多歌聲朗聲歌唱!

  《再別康橋》這一課雖然講完了,卻引發(fā)了我們更多的思考。

  這些年我們追求的語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味,到底應(yīng)該是一種怎樣的味道?詩(shī)歌教學(xué)的獨(dú)特魅力是什么?怎樣讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上接受到人文關(guān)懷的因子?在課堂教學(xué)與語(yǔ)文成績(jī)之間應(yīng)該怎樣架設(shè)一條快車道?一堂語(yǔ)文課,學(xué)生到底學(xué)會(huì)了什么?

  課堂教學(xué),永遠(yuǎn)是缺憾的藝術(shù),而正是這份缺憾,卻給了我們更多的探尋的力量和勇氣,讓我們向著前方,永不停止摸索的腳步,向著藍(lán)天,永不停唱快樂(lè)的歌喉……

再別康橋教學(xué)反思10

  昨天,我在七(1)班執(zhí)教了《再別康橋》,算完成了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù),但示范的作用卻沒(méi)有,因?yàn)檎n堂比較沉悶,互動(dòng)性差,參與率低。反思這堂課,以學(xué)定教,教服務(wù)于學(xué),還沒(méi)有真正落到實(shí)處。具體有這么幾個(gè)問(wèn)題——

  一、嚇著了孩子

  我預(yù)想的是以激情碰撞激情,以詩(shī)意引領(lǐng)詩(shī)意,在課堂上演變?yōu)槔蠋煶?dú)角戲。詩(shī)意的開(kāi)場(chǎng)白讓學(xué)生費(fèi)解,精彩的示范朗讀嚇著了學(xué)生。還有就是,老師教態(tài)不夠自然,有點(diǎn)拿腔拿調(diào),對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)不夠及時(shí),充分,這節(jié)課成了一節(jié)老師的表演課,而學(xué)生一直不敢表達(dá),也不敢展示自己的朗讀,生怕出丑。所以,老師太注重“聽(tīng)課效果”,要蹲下身來(lái),從學(xué)生的角度思考,使自己的設(shè)計(jì)貼近學(xué)生,提高學(xué)生的參與率和課堂的互動(dòng)性。否則,你在課堂上無(wú)論多賣力,學(xué)生是不會(huì)跟進(jìn)的。

  二、心中只有程序

  自以為解讀準(zhǔn)確,設(shè)計(jì)新穎,在課堂上心中只有自己設(shè)計(jì)的程序,沒(méi)有考慮學(xué)生課堂上得及時(shí)反應(yīng),適應(yīng)學(xué)生的水平,及時(shí)調(diào)整教學(xué)程序,沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo),在課堂上失去了許多重啟對(duì)話的機(jī)會(huì)。比如理解“蕩漾”一詞,有學(xué)生說(shuō)“回想”,如果老師此時(shí)追問(wèn)一句“他是怎么想的”,它有可能成為課堂改變沉悶局面的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。反思原來(lái)的設(shè)計(jì),覺(jué)得還是一節(jié)一節(jié)的引導(dǎo)學(xué)生一邊讀一邊品味,“慢慢走”,“來(lái)回走”,這樣學(xué)生對(duì)意象的.特點(diǎn)把握得會(huì)比較準(zhǔn)確,對(duì)詞語(yǔ)的理解會(huì)比較深入,對(duì)感情的領(lǐng)悟會(huì)比較到位。要擠去設(shè)計(jì)上的“豪華裝修”,比如多媒體的音像,比如所謂的“探究”甚至是范讀課文,給學(xué)生留下充分的時(shí)間品讀課文,這樣學(xué)生可能上得更主動(dòng)更活躍。

  三、準(zhǔn)備不夠充分

  這一星期,我太忙了。參加優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng),還有朋友的各種應(yīng)酬。星期四在外面吃過(guò)晚飯已經(jīng)8點(diǎn)了,備課一直到凌晨1點(diǎn),整個(gè)人昏頭昏腦,上課注意力不夠集中。又沒(méi)有布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文,做一些熱身運(yùn)動(dòng)。課堂上由于師生不在狀態(tài),互動(dòng)性沒(méi)有了基礎(chǔ),課堂始終活躍不起來(lái),靈感的火花就不會(huì)閃現(xiàn)。

  我拿什么奉獻(xiàn)給你,老師要考慮的實(shí)在太多了。但最重要的是我們的學(xué)生需要什么樣的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

再別康橋教學(xué)反思11

  上完《再別康橋》一課,我更深刻地理解了一個(gè)道理:傳統(tǒng)的不等于過(guò)時(shí)的。

  《再別康橋》是名作名篇,學(xué)生大多知道,詩(shī)中融入作者徐志摩對(duì)母校濃厚的感情。同時(shí)這首詩(shī)也是新格律詩(shī)“三美理論”的極好典范。它意境優(yōu)美,情感濃烈,值得欣賞。但是學(xué)生對(duì)以前大多讀的是古代詩(shī)歌,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌較為陌生,因此學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解有一定的困難。怎樣才能讓學(xué)生很好地理解?詩(shī)歌教學(xué)不分析學(xué)生不理解,分析太多則詩(shī)意會(huì)被大大地削減。還有詩(shī)歌的理解可以是多元的、豐富的,怎樣最大限度的激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的解讀,讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有著融入了自我生命體驗(yàn)的理解?思考之后,我還是選擇了傳統(tǒng)的讀,打算以讀代教。

  上課之前,我先用徐志摩傳奇般的經(jīng)歷和才子般的才華來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。然后我就直接播放《再別康橋》朗讀錄音來(lái)感染學(xué)生。之后我問(wèn)學(xué)生這首詩(shī)美不美?你覺(jué)得那些內(nèi)容最美,為什么?讓學(xué)生暢所欲言,這樣就能最大限度的'保留學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的原初體驗(yàn),讓學(xué)生有話想說(shuō),也敢說(shuō)。我再讓他們自己把那部分讀出來(lái),其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)怎么才能讀的更好?備課時(shí)我意識(shí)到這樣表面上看學(xué)生的體驗(yàn)是多了,但卻流于泛泛,理解還不夠深入。而且自由式的談?wù)撟钕矚g哪一節(jié)打亂了詩(shī)歌原本的順序,不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體把握。最后,我繼續(xù)選擇傳統(tǒng)的教法:按詩(shī)歌的順序一節(jié)節(jié)地來(lái)讀,老師抓住一些最有價(jià)值的詩(shī)句和詞,讓學(xué)生加以品味。這樣做的好處是能讓學(xué)生很自然的體會(huì)到詩(shī)歌本身的情感變化,同時(shí)也能將對(duì)文本的處理集中在一些最有價(jià)值的地方,并把它吃透。再次基礎(chǔ)上讓學(xué)生再反復(fù)的讀,不斷的體會(huì)。我看到很多學(xué)生候露出了自信的神情和會(huì)意的笑容,顯然,學(xué)生進(jìn)入了一種詩(shī)的意境。然后,我就帶著學(xué)生來(lái)分析“輕輕地”這樣一些詞的妙處,或是一起來(lái)想象一幅“康河金柳圖”。在課堂上,我聽(tīng)到了很多不同的理解,效果比我欲想的答案還要好。所以我想,這些看似“老土”被人冷落了的方法也許是最有效的,“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,課堂上讀是必不可少的,特別是對(duì)于我們語(yǔ)文課來(lái)說(shuō),永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。

再別康橋教學(xué)反思12

  打小就喜歡《再別康橋》這首詩(shī),很想有機(jī)會(huì)在課堂上和學(xué)生一起為它唯美的意境而陶醉。記得在一個(gè)孤寂清冷的冬日晚上,友人給了我一本《志摩的詩(shī)》。那個(gè)晚上我如獲至寶,從此記住了一個(gè)用生命抒寫愛(ài)、自由和美的詩(shī)人——徐志摩。

  今天我將要和折射生命華彩的詩(shī)歌一起面對(duì)我的學(xué)生,我很想將我所知道的關(guān)于詩(shī)人的一切告訴他們,我愿意和學(xué)生一起在這些緩緩流淌的詩(shī)句中尋找似曾相識(shí)的過(guò)往。但是我又清楚地知道,我不能將自己的內(nèi)心體驗(yàn)灌輸給學(xué)生,以代替他們每個(gè)人的感悟。也許尋找審美感受所獲得的愉悅,更容易讓他們?nèi)谌肟岛拥牟ü馄G影中。

  “誦讀”是詩(shī)歌教學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議的最佳手段。《再別康橋》這堂課,我仍以誦讀為教學(xué)的主線,通過(guò)初步誦讀、品味賞析、情感誦讀這樣的步驟,再輔之以音樂(lè)渲染和劍橋的如畫美景。使整體感官浸潤(rùn)在詩(shī)歌的優(yōu)美意境中。在指導(dǎo)誦讀和賞析要點(diǎn)的過(guò)程中,穿插介紹一些鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法與技巧。

  詩(shī)歌往往有主旨隱逸、情感飄忽、意象朦朧和表達(dá)跳躍諸多特點(diǎn),如果用太邏輯太條理的分析來(lái)代替用各自的心靈去生動(dòng)感悟詩(shī)歌的整體美,最后得到的常常是支離破碎的知識(shí)性答案。所以我在準(zhǔn)備這堂公開(kāi)課時(shí)做了一個(gè)大膽設(shè)計(jì),力圖將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,讓他們?cè)诓皇苁`的情況下,將思想情感投入詩(shī)歌的意境中,用自己的心靈去映照詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。這個(gè)大膽設(shè)計(jì)就是。我放棄對(duì)這節(jié)課的各個(gè)步驟進(jìn)行精心設(shè)計(jì),放棄預(yù)先將課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)程置于我的掌控之中,放棄用我的一個(gè)個(gè)問(wèn)題來(lái)牽引學(xué)生的思路。我將這節(jié)課主體部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容和順序,交由學(xué)生來(lái)決定,我想看著他們?nèi)绾稳ヌ剿餍凶摺>唧w做法是。先示范性的將第一節(jié)和最后一節(jié)進(jìn)行比較賞析,扣住“離別”這一主題,品味惆悵、沉醉和混合著淡淡憂傷的歡愉這樣的情感基調(diào),然后讓學(xué)生自由選擇詩(shī)歌主體部分第二到第六節(jié)中的任何一節(jié)來(lái)自我賞析、誦讀和評(píng)價(jià)。

  詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)誦讀,這是語(yǔ)文教師的共識(shí)。但有的老師在學(xué)生初步感知甚至還談不上感知課文階段,就要求學(xué)生反復(fù)讀,并同時(shí)進(jìn)行誦讀指導(dǎo),效果并不理想。我以為,詩(shī)歌之美,既要“讀”來(lái)展示,也要“品”來(lái)挖掘,有“美品”才有“美讀”,能“美讀”方顯“美品”,二者是相輔相成的。學(xué)生選擇了《再別康橋》的某一節(jié)后,我先讓他們讀一遍,從朗讀的情況判斷是否把握了詩(shī)歌的內(nèi)涵,順勢(shì)引導(dǎo)他們分析詩(shī)人要表達(dá)的思想感情,在此基礎(chǔ)上做相應(yīng)的誦讀指導(dǎo),然后讓學(xué)生帶著理解和情感再讀。如果效果仍不理想,再進(jìn)行誦讀技巧方面的點(diǎn)撥,然后再讀,基本就能聲情并茂表達(dá)出詩(shī)歌的意蘊(yùn)了。葉圣陶說(shuō),誦讀時(shí),要“以意逆志”!凹ぐ禾庍他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”。“還他個(gè)激昂”的前提是必須先理解“激昂”在何處,為何“激昂”;同樣,“還他個(gè)委婉”的基礎(chǔ)也必須是先知道“委婉”在哪里,為何要“委婉”。否則便成了無(wú)的放矢,“激昂”和“委婉”的誦讀就可能錯(cuò)位,“激昂”處讀得“委婉”,“委婉”處弄成了“激昂”。

  比如,詩(shī)歌第五節(jié)“在星輝斑斕里放歌”這句是全詩(shī)的'一個(gè)情感高潮,學(xué)生認(rèn)為“放歌”一詞應(yīng)讀得高亢嘹亮。我讓幾個(gè)學(xué)生讀了讀,他們都把音量放得很大,以為這樣才能體現(xiàn)情感達(dá)到高潮。我認(rèn)為用“高亢”的語(yǔ)調(diào)朗讀“放歌”這個(gè)詞,破壞了詩(shī)歌整體的靜謐氛圍。于是我范讀了一次,采取的是“用氣不上聲”的方法,氣息上去了,但是聲音并不響亮,有悠遠(yuǎn)纏綿的意味。兩相對(duì)比,學(xué)生馬上品出了不同,覺(jué)得詩(shī)人正是為月夜下的寧?kù)o安詳所陶醉,不可能放聲高歌,后面不是還有一句“夏蟲也為我沉默”嗎?于是馬上有學(xué)生領(lǐng)悟“這里是詩(shī)人在心中放歌”,我及時(shí)給予了肯定與贊揚(yáng)。這樣一品一讀,學(xué)生理解就深刻多了。

  因?yàn)榘褜W(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)讓給了學(xué)生,而且我有意收斂了自己作為老師的鋒芒,學(xué)生們最大程度體會(huì)到了學(xué)習(xí)主人翁的快樂(lè)。我欣喜地看到有些不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也舉起了手,而且說(shuō)出了他們獨(dú)特的想法。我高興地聽(tīng)到了那些讓我始料不及的又讓我內(nèi)心興奮的理解和表述,比如“做新娘是女子一生中最漂亮最亮麗的時(shí)刻”,比如“詩(shī)人只能安靜地在心中放歌”比如“詩(shī)人在康河的最后一晚應(yīng)該是異常孤獨(dú)與落寞的”……課堂從容進(jìn)行,感動(dòng)源源滋生,我仿佛看到康河的明媚映照著整個(gè)教室,分明感受到自由的芬芳;叵肽巧鷻C(jī)勃勃的教室,透過(guò)一陣陣個(gè)性張揚(yáng)的讀書聲和一張張沉浸在快樂(lè)學(xué)習(xí)中的面孔,我仿佛看到冰雪消融萬(wàn)物生長(zhǎng)的春天景象。

再別康橋教學(xué)反思13

  “新月派”詩(shī)人徐志摩1920年赴英國(guó),就讀于劍橋大學(xué),并在此遇到了年輕貌美的才女林徽因,度過(guò)了他一生中最美好的時(shí)光。1928年徐志摩故地重游,卻已物是人非,于是千般感觸涌上心頭,便寫下了著名的抒情詩(shī)《再別康橋》。該詩(shī)語(yǔ)言清麗、音韻和諧、想象豐富、意境柔美幽怨、神思飄逸,如同一首唯美的輕音樂(lè),清新的開(kāi)始,柔美的結(jié)束。又如一幅流動(dòng)的水粉畫,美妙的意境,優(yōu)雅的風(fēng)格。它嵌著詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀,對(duì)往昔的甜蜜回憶。這是徐志摩的傳世之作,歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。

  網(wǎng)上有許多關(guān)于此詩(shī)的教學(xué)案例,基本上按照教參的解讀教授學(xué)生。認(rèn)為《再別康橋》這首詩(shī)是傷感和惆悵的感情基調(diào),首尾和倒數(shù)第二個(gè)詩(shī)節(jié)理解為“在記夢(mèng)的情感高潮之后,情感轉(zhuǎn)入低潮。詩(shī)人從沉醉的夢(mèng)幻中覺(jué)醒,從昔日的美好憶念中回到憂傷的現(xiàn)實(shí),只有‘沉默是今晚的康橋’!南x也為我沉默’可謂人哀景也哀,渲染的是一種凄清冷落的離愁別緒!薄

  如:第六節(jié):一位老師如此執(zhí)教:提問(wèn):“但我不能放歌”,詩(shī)人為什么不能放歌?因?yàn)樗R上就要離開(kāi)康橋了,一想起離別,詩(shī)人的心情馬上變得萬(wàn)分沉痛。所以不能放歌,離別的時(shí)候沉重地壓得人發(fā)不出任何聲響。本節(jié)內(nèi)容該老師概括為:黃昏夏蟲沉默圖,思想感情概括為“情緒低落”幻想終要回到現(xiàn)實(shí)。離別已不可挽回,詩(shī)人的情緒低落下來(lái),他已不能放歌。只能悄悄吹起離別的笙簫,詩(shī)境重歸沉寂。夏蟲也似體會(huì)到了離情,為他保持沉默;往日歡愉的康橋,今晚也無(wú)語(yǔ),一切都因詩(shī)人的離去而歸于沉寂!俺聊墙裢淼目禈颉睂⒃(shī)人的離愁別緒推向了極致。

  我讀出卻是詩(shī)人于寧?kù)o的康河美景中甜蜜地獨(dú)享,詩(shī)末流露出的是詩(shī)人直面現(xiàn)實(shí)的灑脫。不想帶走一切美好回憶的瀟灑。為印證自己的想法,我查閱了孫紹振教授的文章,很贊同他的觀點(diǎn)和分析:孫教授認(rèn)為詩(shī)末兩節(jié),是詩(shī)人默默的回味,自我陶醉,自我欣賞。這種自我欣賞是秘密的,不能和任何人共享。連夏蟲都為他這種秘密的美好的記憶而沉默了。他輕輕、悄悄,不是為了不驚動(dòng)校園,相反,校園的一切都是為了成全他悄悄地回憶自己的秘密。這種悄悄的獨(dú)享也是美好的,充滿詩(shī)意的。無(wú)聲是一種美妙的、幸福的音樂(lè)。

  依據(jù)是,徐志摩在《我所知道的康橋》一文中特別強(qiáng)調(diào)欣賞風(fēng)景,而單獨(dú)的自我陶醉:

  “單獨(dú)”是一個(gè)耐尋味的現(xiàn)象。我有時(shí)想它是任何發(fā)見(jiàn)的第一個(gè)條件。你要發(fā)見(jiàn)你的朋友的“真”,你得有與他單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見(jiàn)你自己的真,你得給你自己一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見(jiàn)一個(gè)地方(地方一樣有靈性),你也得有單獨(dú)玩的機(jī)會(huì)。我們這一輩子,認(rèn)真說(shuō),能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人?能認(rèn)識(shí)幾個(gè)地方?我們都是太匆忙,太沒(méi)有單獨(dú)的機(jī)會(huì)。

  說(shuō)實(shí)話,我連我的本鄉(xiāng)都沒(méi)有什么了解?禈蛭乙闶怯邢喈(dāng)交情的,再次許只有新認(rèn)識(shí)的翡冷翠了。啊,那些清晨,那些黃昏,我一個(gè)人發(fā)疑似的在康橋!絕對(duì)的'單獨(dú)。隔了幾段他又重復(fù)了幾次對(duì)“單獨(dú)”的贊美:在康河邊上過(guò)一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑。啊!我那時(shí)蜜甜的單獨(dú),那時(shí)蜜甜的閑暇。我那時(shí)有的是閑暇,有的是自由,有的是絕對(duì)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。說(shuō)也奇怪,竟像是第一次,我辨認(rèn)了星月的光明,草的青,花的香,流水的殷勤。從以上文字中,我們讀出的是單獨(dú)的、一個(gè)人的、無(wú)聲的甜蜜,這與徐志摩式一貫的瀟灑相吻合。

  再者,從寫作背景看,徐志摩寫作本詩(shī)時(shí),林梁已成婚,為何輕輕、悄悄?因?yàn)檫^(guò)去林徐漫步劍橋的浪漫回味已經(jīng)不便公開(kāi)了,以徐志摩一貫的瀟灑在他的精神世界里,沒(méi)有一點(diǎn)世俗的失落感,更不要說(shuō)痛苦了,即便是傷感,也是淡淡的、甜蜜的傷感,他將過(guò)去的美好情感珍貴地保留在記憶里,一個(gè)人獨(dú)享。孫教授的分析,我覺(jué)得更接近詩(shī)人的內(nèi)心,為我所欣賞。

  作為一名語(yǔ)文老師,不能拘泥于教參,做教參傳聲筒,對(duì)文章沒(méi)有自己的想法,人云亦云。有想法就勤查資料,不斷積淀,提升自己的學(xué)養(yǎng),讓自己的知識(shí)日益廣博,提高自己個(gè)性化解讀文本的能力。教師除了自己應(yīng)該個(gè)性化解讀文本外,更應(yīng)創(chuàng)設(shè)寬松的空間,鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化解讀課文。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)歌,走近詩(shī)人的心靈世界,我教授本詩(shī)之前,介紹學(xué)生去閱讀白落梅寫的《你若安好,便是晴天》和《我所知道的康橋》,了解了詩(shī)人及寫作背景,我的學(xué)生對(duì)此詩(shī)的理解更豐富。如:在品賞“本詩(shī)美在哪里?”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí),我的學(xué)生除了解讀出畫面美、音樂(lè)美之外,還談到了詩(shī)人的人格美:認(rèn)為詩(shī)人不但有一顆審美的心,懂得品賞自然之美,更難得的是于人事上,不糾結(jié)、不仇視,“輕輕地”“悄悄地”與過(guò)去優(yōu)美地告別,華麗地轉(zhuǎn)身,保持住了人格的優(yōu)雅,懂得適時(shí)放手的人,是最令人欣賞的。這是一種獨(dú)特的解讀,關(guān)乎到學(xué)生心靈的成長(zhǎng),我給予了高度的贊賞!

  我們教師要善做一個(gè)“鼓動(dòng)”者,熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言,敢為人先,標(biāo)新立異地發(fā)表自己的見(jiàn)解,讓他們?nèi)收咭?jiàn)仁,智者見(jiàn)智,認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的“蕓蕓眾聲”,善于覺(jué)察他們獨(dú)特新穎的視覺(jué),捕捉有價(jià)值的問(wèn)題,再為學(xué)生搭建一個(gè)寬松交流的平臺(tái),學(xué)生的個(gè)性才會(huì)得到充分的彰顯。總之,作為一名初中語(yǔ)文教師必須是“個(gè)性化”的,我們必須有深厚的底蘊(yùn),有深刻的思想,能不斷地給學(xué)生帶來(lái)新的觀點(diǎn)、新的理念以及新的思考。正如原蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基明確所言:“只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來(lái)思考,在思考中表現(xiàn)自己,用思考來(lái)指揮學(xué)生,用思考來(lái)使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候,他才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者!

  愿我們語(yǔ)文教師始終有一種獨(dú)特的“語(yǔ)文味道”,精心構(gòu)建每一堂課,給學(xué)生以如坐春風(fēng)的感覺(jué),激發(fā)他們學(xué)語(yǔ)文的興趣,揚(yáng)起他們個(gè)性化閱讀的風(fēng)帆,體味到語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的魅力!

再別康橋教學(xué)反思14

  在中學(xué)語(yǔ)文教育中,相比古典詩(shī)歌而言,現(xiàn)代詩(shī)歌似乎更難理解,也更難講解,所以“讀不懂”“講不好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在,現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的難題。

  一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,竟然沒(méi)有了詩(shī),沒(méi)有了激情應(yīng)該屬于詩(shī)的年齡的青少年不愿讀詩(shī),也讀不懂,這是何等觸目驚心的事情!為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象?一方面是文體的陌生轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文課堂分析講解的多是實(shí)用文,以及少量的文學(xué)作品,這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處:中心、內(nèi)容、材料、層次、表達(dá)方法……而詩(shī)歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象……加上現(xiàn)代詩(shī)歌風(fēng)格多樣,的確造成很大的閱讀難度。另一方面是因?yàn)閷W(xué)生的閱讀習(xí)慣。其他文體是朗讀,詩(shī)歌是涵詠其他文體抓材料歸納中心,詩(shī)歌是從意象中捕捉感情流程等毒他文體對(duì)語(yǔ)言、感情、技巧的要求不如詩(shī)歌高。再者,教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)也有所欠缺。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。他們對(duì)詩(shī)歌的了解還是大學(xué)教科書《文學(xué)概論》里得到的知識(shí)。然而,時(shí)代在發(fā)展,詩(shī)歌理論也在發(fā)展。特別需要指出的是,我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀、寫作也是不多的。因此,遇到詩(shī)歌篇目,就感到不太好掌握備課的尺度,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也就不言而喻。

  一、現(xiàn)代詩(shī)歌的比讀審美

  把詩(shī)歌放在不同的參照系中進(jìn)行對(duì)讀,是能夠讀出新意的。這些閱讀與比對(duì).可以在中外古今詩(shī)作之間,可以在同一作者不同作品之間,也可以在不同作者同類作品之間,讓學(xué)生從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。比如徐志摩對(duì)于康橋,曾寫有幾篇詩(shī)文。教師講解《再別康橋》時(shí),就可以結(jié)合徐志摩的另一首詩(shī)歌《康橋再會(huì)吧》和散文《我所知道的康橋》,就其中相應(yīng)的河橋、水波、青草、云彩、鐘聲等意象進(jìn)行比較,了解其散文和詩(shī)歌,采用了不同的抒情方式,表達(dá)出不同的美學(xué)效果。再如,穆旦的《在寒冷的臘月的夜里》,可以將其跟艾青的詩(shī)《雪落在中國(guó)的土地上》進(jìn)行比較。如兩首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇不僅寫作背景和主題相同,而且在藝術(shù)上相似,都選擇了悲涼凄清的意象來(lái)表達(dá)祖國(guó)的苦難和人民的`痛苦。風(fēng)格上卻相異,艾青的詩(shī)自然曉暢而不流俗,感情熱烈而不做作穆旦的詩(shī)濃郁頓挫而不悲觀,含蓄蘊(yùn)藉而不晦澀。

  二、現(xiàn)代詩(shī)歌的比讀探究

  一首現(xiàn)代詩(shī)的解讀往往是多元的,教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀梳理出不同的理解,并借助這些問(wèn)題的解析和共同探究,努力學(xué)生去擁有個(gè)性化的解讀。如對(duì)何其芳《預(yù)言》詩(shī)中“年輕的神”的理解,有理解為春天的使者,有理解為飛逝的時(shí)光,也有理解為詩(shī)人夢(mèng)中的愛(ài)人。教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦,結(jié)合詩(shī)的相關(guān)背景,談?wù)勛约簩?duì)上述詮釋的理解,甚而提出自己的新解。卞之琳的《斷章》和鄭愁予的《錯(cuò)誤》都有多種解讀,可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的聯(lián)想、新的評(píng)價(jià)。卞之琳說(shuō)《斷章》是通過(guò)形象的畫面著重表達(dá)“相對(duì)”的意思,如果把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀,是否可以這樣說(shuō):詩(shī)人透過(guò)旁觀者的眼睛,寫出“人”對(duì)“情”的無(wú)奈,及“情”對(duì)“人”的捉弄?客觀的鋪敘中隱隱細(xì)味出淡淡清愁,以及詩(shī)中你、我、他三方面的關(guān)系?而鄭愁予的《錯(cuò)誤》,一般認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī),而聯(lián)系作者身世及背景,我們還能對(duì)詩(shī)的主旨產(chǎn)生其他聯(lián)想或許是作者通過(guò)對(duì)大陸生活一段舊情的追憶,抒寫與親人久別后產(chǎn)生的一種惆惆悵心情等等。

  三、現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐

  許多作家是從愛(ài)好詩(shī)歌逐步走向文學(xué)殿堂的,詩(shī)歌還在潛移默化中對(duì)提煉語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、營(yíng)造場(chǎng)景的氛圍方面起了作用。因此,我認(rèn)為,中學(xué)生寫詩(shī)好處不小。經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐,我還發(fā)現(xiàn)如果指導(dǎo)得法,中學(xué)生是可以寫出好詩(shī)的!

再別康橋教學(xué)反思15

  首先,關(guān)于教學(xué)終點(diǎn)的選擇和教學(xué)起點(diǎn)的辨認(rèn)。

  作為現(xiàn)代抒情詩(shī),其教學(xué)內(nèi)容自然是領(lǐng)悟詩(shī)人所抒發(fā)的情感,這只是第一步,更為重要的是還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“詩(shī)人是如何抒情的”。這也成為本課的主問(wèn)題。學(xué)生圍繞這一問(wèn)題走進(jìn)文本,從字里行間去感知詩(shī)人的情感。同時(shí),體察教學(xué)的起點(diǎn)非常重要!对賱e康橋》不僅出現(xiàn)在初一年級(jí)的教材中,也出現(xiàn)在高一年級(jí)的教材中,二者的起點(diǎn)存在明顯的區(qū)別。對(duì)初一學(xué)生而言,現(xiàn)代詩(shī)還是陌生事物,他們只能讀出整體上的感悟,在深入文本方面還存在一定的難度,這就需要教師不斷為學(xué)生搭建走進(jìn)文本的臺(tái)階。所以,本課教學(xué)內(nèi)容不僅是感悟詩(shī)歌的情感,而且還要介紹一些閱讀現(xiàn)代抒情詩(shī)的方法。

  其次,關(guān)于教學(xué)方法的選擇。

  詩(shī)歌教學(xué)的主要方法是朗讀,這一方法應(yīng)該是貫穿始終的。所以,在學(xué)生品析詩(shī)句的過(guò)程中,我一直引導(dǎo)學(xué)生將自己的理解通過(guò)朗讀的方式呈現(xiàn)出來(lái)。為此,我還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)自學(xué)活動(dòng),即小組自主學(xué)習(xí)第5—6節(jié),在討論其情感的基礎(chǔ)上,以朗讀的方式將這種情感呈現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō),朗讀是詩(shī)歌教學(xué)的一把鑰匙。但同時(shí),僅僅依靠朗讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,尤其是對(duì)初一的學(xué)生而言,他們還難以在字里行間體悟情感,這就需要教師采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生往詩(shī)歌的語(yǔ)言里走,所以,我分別采用了換詞語(yǔ)進(jìn)行比較的方法,對(duì)整節(jié)內(nèi)容進(jìn)行改寫的方法,讓學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)歌語(yǔ)言的`魅力,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生不斷地發(fā)揮想象,將簡(jiǎn)短的詩(shī)句轉(zhuǎn)換為畫面,這樣,學(xué)生就在不知不覺(jué)中走進(jìn)了詩(shī)歌的意境之中。

  再次,關(guān)于教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)情的體察。

  教學(xué)設(shè)計(jì)只是課前的一種理論上的設(shè)想,雖然教師也將學(xué)情納入其中,但是在課堂教學(xué)中,學(xué)情是流動(dòng)的,是變化的,這就需要教師在課堂教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)情的變化,并以此為依據(jù),及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在課堂教學(xué)中,我一直走在學(xué)生的中間,不僅認(rèn)真傾聽(tīng)他們的想法,而且及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行分析,從而進(jìn)行必要而有效的引導(dǎo)。例如學(xué)生通過(guò)詩(shī)人將金柳比作新娘,認(rèn)為體現(xiàn)了詩(shī)人的贊美之情。這種回答是對(duì)的,但又是膚淺的,所以,我及時(shí)地將新娘一詞換為“美女”。學(xué)生通過(guò)比較,很自然地感悟到詩(shī)人的愛(ài)戀之情。

  最后,從整節(jié)課的操作過(guò)程來(lái)看,我至少有兩方面存在一定的欠缺。一是臨場(chǎng)應(yīng)變能力有待提升,例如還不能在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)地辨別學(xué)生看法的深層心理,以至于不能及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo);二是對(duì)朗讀的指導(dǎo)不夠細(xì)致。我在學(xué)生朗讀的時(shí)候,提示學(xué)生要體會(huì)詩(shī)人的情感,要將這種情感表現(xiàn)出來(lái),尤其提示要注意聲音的高低、語(yǔ)速的快慢以及語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫,但是沒(méi)能結(jié)合具體的詩(shī)句進(jìn)行指導(dǎo),使得朗讀指導(dǎo)的效果不好。

  總之,這次上課收獲很大,不僅觀摩了優(yōu)秀同行的課例,而且聆聽(tīng)了專家的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)點(diǎn)。我會(huì)在此基礎(chǔ)上不斷研讀,不斷練習(xí),繼續(xù)我的教學(xué)朝圣之旅。

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