三年級(jí)愛(ài)國(guó)手抄報(bào)素材
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的核心精神，是一個(gè)永恒的主題。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都高度重視對(duì)本國(guó)國(guó)民，尤其是青少年的愛(ài)國(guó)主義教育。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)三年級(jí)愛(ài)國(guó)手抄報(bào)圖片大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。
三年級(jí)愛(ài)國(guó)手抄報(bào)素材篇一
陸游，字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，宋代杰出的詩(shī)人，也是詩(shī)史上最多產(chǎn)的詩(shī)人，今集存詩(shī)九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩(shī)歌充分觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，回蕩著愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的激情，包含著豐富的思想內(nèi)容。
他的詩(shī)毫無(wú)保留地體現(xiàn)了自己的肝膽肺腑。年輕時(shí)因觸犯秦檜被黜之后，仍保持萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪情，并一如既往；壯年之后坐臥所思仍是抗戰(zhàn)立功、洗雪國(guó)恥。這些在他不同時(shí)期的作品中都表現(xiàn)的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情依然沒(méi)有一絲衰竭，直至臨終時(shí)，還寫(xiě)下來(lái)耀照千古的絕唱——《示兒》，表露出念念不忘祖國(guó)統(tǒng)一的一片丹心。
陸游滿(mǎn)懷對(duì)理想的執(zhí)著和追求，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻使他的理想難以實(shí)現(xiàn)。于是詩(shī)人便通過(guò)發(fā)揮充沛的想象，或運(yùn)用獨(dú)特奇妙的夸張，淋漓盡致的表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的雄心壯志。陸游的詩(shī)中，還有不少篇章韻致翩翩，風(fēng)采流溢，恰似畫(huà)軸，有如樂(lè)曲，描繪了祖國(guó)山河的美好，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)。
他的詩(shī)不僅在思想上，而且在藝術(shù)上也很有成就，陸游早年曾從江西派詩(shī)人曾幾學(xué)詩(shī)，后來(lái)，陸游否定了這個(gè)階段的成果，改學(xué)屈原、陶淵明、李白、杜甫、岑參等人，他們的人格和詩(shī)格使陸游嘆服不已、推崇備至，他以其創(chuàng)作實(shí)踐，剔除了江西派留下的積弊。南宋后期詩(shī)人劉克莊評(píng)價(jià)陸游“近歲詩(shī)人，雜博者堆隊(duì)仗，空疏者窘材料，出奇者費(fèi)搜索，縛律者少變化。惟放翁記問(wèn)足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而后，故當(dāng)為一大宗�！�
陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作，植根于現(xiàn)實(shí)生活，基本特征表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)許多詩(shī)中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語(yǔ)言造詣很高，風(fēng)格簡(jiǎn)練自然，一方面由于內(nèi)容的扎實(shí)，感情的充沛，詩(shī)人本無(wú)須專(zhuān)意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達(dá)的清晰通暢，使作品富有感染力，詩(shī)人也很重視在語(yǔ)言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來(lái)親切感人。
陸游的詩(shī)個(gè)體兼?zhèn)�，古�?shī)豪健，律詩(shī)精工，絕句小詩(shī)，情趣盎然；他七絕被人譽(yù)為“詩(shī)之正聲”；而七律則被推崇為“詩(shī)家之能事畢，而七律之能事亦畢�！彼脑�(shī)不僅在當(dāng)時(shí)，也給后世的詩(shī)壇以深刻的影響。梁?jiǎn)⒊凇蹲x陸放翁詩(shī)》中寫(xiě)道“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空。詩(shī)中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁�！备前殃懹蔚脑�(shī)用來(lái)鼓舞民族的斗志。
三年級(jí)愛(ài)國(guó)手抄報(bào)素材篇二
戚繼光，字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，明嘉靖七年（1528年）生于山東微山縣。世代為登州（今蓬萊市）將門(mén)之家，父戚景通為登州衛(wèi)指揮僉事。他幼承庭訓(xùn)，通曉行軍打仗。嘉靖四十年（1561年），倭寇騷擾福建沿海，為害甚烈。嘉靖四十一年（1562年）秋，莆田遭受倭寇?chē)?yán)重蹂躪，民不聊生，福建巡撫向明廷告急，戚繼光奉命率精兵六千余人來(lái)閩平倭。戚家軍在寧德橫嶼痛擊倭巢獲大捷后向南挺進(jìn)，擊破福清牛田等地倭寇據(jù)點(diǎn)。其時(shí)部分倭寇集結(jié)莆田林墩，依仗河溝縱橫，構(gòu)筑巢穴。九月十四日凌晨，戚家軍以迅雷不及掩耳之勢(shì)，進(jìn)攻倭寇林墩大本營(yíng)。官兵們游水進(jìn)逼，奮勇殺敵。駐在寧海橋的.張諫部與戚家軍前后夾攻，與倭寇短兵相接展開(kāi)巷戰(zhàn)。戚家軍連克營(yíng)壘幾十座，殲敵3000多名，解救百姓2000多人，倭寇殘部倉(cāng)皇敗退到平海后遁逃出海。這次大規(guī)模殲敵戰(zhàn)，就是歷史上著名林墩抗倭大捷。
十一月，倭寇聞戚繼光回浙，重聚殘部進(jìn)犯福建沿海，福寧、政和、興化相繼失守。他們攻陷興化府城后大肆奸淫屠殺，無(wú)惡不作，府城內(nèi)外尸橫遍野，慘不忍睹。嘉靖四十二年（1563年）正月，倭寇退出府城，集結(jié)在平海衛(wèi)和東嶠許厝。福建巡撫譚綸緊急上書(shū)朝廷，請(qǐng)求再召戚繼光回師援救。戚繼光率軍抵閩后，會(huì)集俞大猷、劉顯三大營(yíng)合圍夾擊許厝倭巢并乘勝追擊，殲敵主力，取得平海衛(wèi)大捷。隨后，戚繼光揮師南下救援仙游。戚家軍配合仙游城官兵圍攻倭寇，一連交鋒18陣，殲敵1000多人。接著又在大蜚山下全殲500殘寇，奪取全勝。仙游城外西北那一帶戰(zhàn)場(chǎng)，后人稱(chēng)為“五百洗”、“十八戰(zhàn)”。
為緬懷戚繼光恩德，倭患掃平后各地民眾紛紛立祠紀(jì)念。三一教主林龍江捐地30畝在林墩建戚公生祠奉祀；此外，還在江口建惠德祠，涵江建功德祠，忠門(mén)莆禧、江口東岳觀(guān)等地亦豎立戚繼光石雕像。
戚繼光紀(jì)念館位于黃石鎮(zhèn)林墩南塘湖畔，原名戚公祠，1995年在戚公祠原址上興建紀(jì)念館，1997年被批準(zhǔn)為莆田縣文物保護(hù)單位，莆田市首批愛(ài)國(guó)主義教育基地之一，現(xiàn)定為福建省愛(ài)國(guó)主義教育基地。紀(jì)念館大廳佇立著高達(dá)2。1米的戚將軍塑像，威武雄壯，令人肅然起敬；廳堂兩側(cè)廊壁專(zhuān)欄刊載戚繼光兩度入莆平倭英雄史跡。這里每年接待不少中小學(xué)師生和干部群眾前來(lái)參觀(guān)瞻仰，重溫林墩抗倭大捷歷史，弘揚(yáng)戚繼光英勇抗倭，愛(ài)國(guó)惠民崇高精神。
三年級(jí)愛(ài)國(guó)手抄報(bào)素材篇三
辛棄疾（1140—1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)。”
任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛(ài)國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特風(fēng)格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵(lì)、嫵媚，兼而有之。他善于運(yùn)用比興手法和奇特想象，對(duì)自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語(yǔ)入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩(shī)句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過(guò)多而顯得晦澀、呆滯�！端膸�(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話(huà)》說(shuō)：辛稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今，論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、選學(xué)、李、杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭。”
《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》、《水龍吟登建康賞心亭》、《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。
辛棄疾是“一世之豪。以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”（范開(kāi)《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡后堅(jiān)決主張北伐恢復(fù)的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業(yè)，他說(shuō)：“恢復(fù)之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉！”（《九議》）他還能用戰(zhàn)略家的眼光，根據(jù)敵我雙方的實(shí)際情況，提出抗敵救國(guó)的三原則：“一日無(wú)欲速，二日宜審先后，三日能任敗�！保ā毒抛h》）
辛棄疾雖沒(méi)留下系統(tǒng)明確的文學(xué)主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學(xué)傾向。他說(shuō)：“今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難�！保ā耳p鴣天》）說(shuō)明他不但重視文學(xué)作品的感情作用，而且強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映重大的社會(huì)內(nèi)容。又說(shuō)：“詩(shī)在經(jīng)營(yíng)慘淡中”（《鷓鴣天）》，“詩(shī)句得活法，日月有新工�！保ā端{(diào)歌頭》）說(shuō)明他提倡嚴(yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度。又說(shuō)：“有意雄華泰，無(wú)意巧玲瓏�！保ā杜R江仙》）說(shuō)明他特別推崇豪放風(fēng)格。他還對(duì)陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風(fēng)。
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