曾鞏詠柳古詩(shī)

　　曾鞏詠柳古詩(shī)的原文是怎么樣的呢，大家讀過(guò)了嗎？，下面就由小編為你介紹一下曾鞏詠柳古詩(shī)原文吧！

　　詠柳

　　宋代：曾鞏

　　亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

　　解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

　　譯文

　　雜亂的柳枝條還沒(méi)有變黃，在東風(fēng)的吹動(dòng)下狂扭亂舞。

　　把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜

　　注釋

　　①倚--仗恃，依靠�？�--猖狂。這兩句形容柳樹(shù)在春天綠得很快：柳條似乎還沒(méi)有發(fā)黃，但趁著東風(fēng)吹暖，一下子便飛快地變綠了。

　�、诮獍�--解得，懂得。飛花--柳絮。

　　③這兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚(yáng)，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時(shí)候�。�

　　賞析

　　這首詩(shī)把柳絮飛花的景色寫(xiě)得十分生動(dòng)。柳絮在東風(fēng)相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個(gè)世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一個(gè)得志便猖狂的形象。

　　“未變初黃”，準(zhǔn)確地點(diǎn)出了早春季節(jié)，此時(shí)柳樹(shù)枝上剛吐新芽，正是“且莫深育只淺黃”的新柳。 第一、二句寫(xiě)凌亂柳枝憑借東風(fēng)狂飄亂舞，第四句以“不知”一詞，對(duì)柳樹(shù)的愚蠻可笑加以嘲諷。 詩(shī)中把柳樹(shù)人格化的寫(xiě)法，以及詩(shī)人對(duì)柳樹(shù)的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩(shī)不是純粹地吟詠大自然中的柳樹(shù)。 詠柳而諷世，針對(duì)的是那些得志便猖狂的勢(shì)利小人。 將狀物與哲理交融，含義深長(zhǎng)，令人深思。

　　曾鞏

　　曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱(chēng)“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。

　　曾鞏詩(shī)詞

　　曾鞏的主要成就在文，亦能詩(shī)。存詩(shī)400余首，其詩(shī)特點(diǎn)是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩(shī)長(zhǎng)于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫(xiě)景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文，在國(guó)外發(fā)行。

　　第一，紀(jì)實(shí)詩(shī)。曾鞏的紀(jì)實(shí)詩(shī)繼承和發(fā)揚(yáng)了唐代杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌文學(xué)傳統(tǒng)，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評(píng)國(guó)事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)了他關(guān)注民生、濟(jì)世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩(shī)歌真實(shí)描寫(xiě)了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩(shī)中，一句“山下窮割剝”寫(xiě)出了饑荒之年農(nóng)民還要被層層盤(pán)剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費(fèi)義可削”的政策主張。這首詩(shī)沒(méi)有中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的寫(xiě)景抒情，而是赤裸裸地針砭時(shí)弊，體現(xiàn)了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類(lèi)似的還有：描寫(xiě)蟲(chóng)災(zāi)肆掠、揭批官憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)時(shí)的《邊將》、《胡使》、《嗟嘆》等等。曾鞏的紀(jì)實(shí)詩(shī)除了對(duì)民生疾苦毫無(wú)遮掩地寫(xiě)實(shí)之外，還對(duì)積貧積弱的北宋王朝政局建言獻(xiàn)策，有力地增強(qiáng)了文學(xué)在中國(guó)古代政治發(fā)展中的地位與作用。第二，詠史詩(shī)。中國(guó)古代文人雅士多偏好以詠史來(lái)借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩(shī)歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評(píng)價(jià)歷史事件來(lái)表情達(dá)意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負(fù)相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂(yōu)愁、堅(jiān)定決心。例如在《揚(yáng)顏》一詩(shī)中，曾鞏敬慕揚(yáng)雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以?xún)扇藞?zhí)著求道精神激勵(lì)自己進(jìn)業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩(shī)文以歷史諷喻現(xiàn)實(shí)，以史諫言北宋統(tǒng)治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠(chéng)信道德的《論交》；表達(dá)渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對(duì)排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩(shī)或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現(xiàn)實(shí)又立意高遠(yuǎn)，凸顯了他恩澤天下、救民濟(jì)世的儒家仁義思想。

　　第三，離別詩(shī)。離別愁緒是古代詩(shī)人借詩(shī)所抒之情當(dāng)中最為常見(jiàn)的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩(shī)歌蘊(yùn)含離別之情。例如詩(shī)合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽(yáng)修返回時(shí)，離愁別緒頓生，對(duì)歐陽(yáng)修的才學(xué)與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛?cè)ヂ氃紫嗟亩叛�，臨別時(shí)曾鞏表達(dá)了對(duì)兩人友情的珍重和對(duì)杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類(lèi)詩(shī)歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩(shī)》、《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學(xué)士》；感傷人才離去、叮囑學(xué)生的《送錢(qián)生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》、《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融，感染力極強(qiáng)。此外，離別詩(shī)也是曾鞏本人各個(gè)重要人生階段與思想狀態(tài)的真實(shí)記錄。

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