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張九齡誕生的傳說

時(shí)間:2024-11-25 14:10:00 張九齡 我要投稿
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張九齡誕生的傳說

  張九齡是唐代著名的宰相,開元盛世的最后一任名相。在在任期間,輕徭薄賦,重視農(nóng)桑水利,做了許多利國(guó)利民的大事,續(xù)寫了開元盛世的輝煌。

  就像中國(guó)所有的偉大人物一樣,關(guān)于張九齡的誕生,當(dāng)?shù)匾擦鱾髦@樣一則民間傳說。唐高宗儀鳳三年(公元678年)某月的一天晚上,剛剛吃過晚飯不久,挺著大肚子的張弘愈之妻盧氏便感覺身體有些不適,肚子在隱隱作痛。所以盥洗之后,家人便扶她回房休息。盧氏本以為躺一下就會(huì)沒事的,誰知越躺越疼,腹中嬰兒似與他為難一般又踢又鬧,一時(shí)間,她只覺得天旋地轉(zhuǎn),疼痛難當(dāng),不久便昏昏然不省人事。朦朧之中,盧氏看見九只雪白的仙鶴自九天之上飛來,在她家上空來回盤旋。不一會(huì),又一起結(jié)隊(duì)飛集到自己家的庭院,在院中一邊舞蹈,一邊叫喚不已。她正要走上前去看個(gè)究竟,突然一聲嬰兒的啼哭將她喚醒。盧氏睜眼一看,自己懷中,已躺著一個(gè)十分可愛的小男孩,方知自己是在夢(mèng)鄉(xiāng)分娩。

  盧氏醒后告訴丈夫和家人,剛才昏睡之中如何如何。

  張弘愈及全家人都感到很驚奇,覺得這是一個(gè)非同尋常的好夢(mèng)。因?yàn)榇蠹叶贾溃Q在中國(guó)文化中向來被看成是瑞鳥。屈原《離騷》說:“黃鶴一舉兮,知山川之紆曲;再舉兮,知天地之圓方。”(《藝文類聚》卷九十,《太平御覽》卷九百十六,今本《離騷》無)《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》篇說:“鶴鳴于九臯,聲聞?dòng)谔臁?rdquo;據(jù)《抱樸子》記載,周穆王南征,一軍盡化,君子為猿為鶴,小人為蟲為沙。《神異經(jīng)》上說,西海之外有一個(gè)鶴國(guó),男女皆壽三百歲。人行如飛,日千里,百物不敢犯之,唯畏海鶴,鶴遇即吞之,亦壽三百歲。淮南八公《相鶴經(jīng)》說,鶴為陽鳥,而逰于陰,因金氣,依火精以自養(yǎng),金數(shù)九,火數(shù)七,故七年小變,十六年大變,百六十年止,千六百年形定。體尚潔,故其色白;聲聞天,故頂赤……翔于云,故毛豐而肉疎;大喉以吐,故修頸以納新;故生天壽,不可量……是以行必依洲嶼,止不集林木,蓋羽族之宗長(zhǎng),仙人之騏驥也。于是九齡家人便根據(jù)其母親的這個(gè)瑞夢(mèng),按照淮南八公《相鶴經(jīng)》“鶴為陽鳥,而逰于陰,因金氣,依火精以自養(yǎng),金數(shù)九,火數(shù)七”、“故生天壽,不可量”的說法,與他取名為“九齡”,字子壽。九是自然數(shù)中最大的一位數(shù),取這個(gè)名字,肯定是希望這個(gè)孩子將來福壽悠長(zhǎng)。

  這則神奇的傳說,當(dāng)然是預(yù)示盧氏當(dāng)時(shí)所生產(chǎn)的是一位非同尋常的天才人物。這個(gè)傳說毫無疑問是天才人物產(chǎn)生后好事的人們所創(chuàng)作,但中國(guó)人大多愿意相信故事的真實(shí)性。張九齡誕生時(shí)是否曾發(fā)生過這樣的征兆,我們不必較真,但張九齡這個(gè)偉大人物在這塊神奇的土地上產(chǎn)生,卻絕非偶然。

  拓展閱讀:張九齡感遇十二首(其一)賞析

  感遇十二首(其一)

  張九齡

  蘭葉春葳蕤, 桂華秋皎潔。

  欣欣此生意, 自爾為佳節(jié)。

  誰知林棲者, 聞風(fēng)坐相悅。

  草木有本心, 何求美人折?

  九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首,樸素遒勁,寄慨遙深。此為第一首,詩以比興手法,抒發(fā)了詩人孤芳自賞,不求人知的情感。

  詩一開始,用整齊的偶句,突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌•禮魂》中,有“春蘭與秋菊,長(zhǎng)無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊換成了秋桂,師古而不泥古。蘭桂對(duì)舉,蘭舉其葉,桂舉其花,這是由于對(duì)偶句的關(guān)系,互文以見義,其實(shí)是各各兼包花葉,概指全株。蘭用葳蕤來形容,具有茂盛而兼紛披的意思,“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā),具有無限的生機(jī)。桂用皎潔來形容,桂葉深綠,桂花嫩黃,相映之下,自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字,精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。

  蘭桂兩句分寫之后,用“欣欣此生意”一句一統(tǒng),不論葳蕤也好,皎潔也好,都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋,說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。(“自”當(dāng)“各自”解,“爾”當(dāng)“如此”解,即代表“葳蕤”和“皎潔”。)這里一個(gè)“自”字,不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性,而且還表明了蘭桂各自榮而不媚,不求人知的品質(zhì),替下文的“草木有本心,何求美人折”作了伏筆。

  起首四句,單寫蘭桂而不寫人,但第五句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn),引出了居住于山林之中的美人,即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士。“誰知”兩字對(duì)蘭桂來說,大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香,因而發(fā)生了愛慕之情。“坐”,猶深也,殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人,是一個(gè)突轉(zhuǎn),詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子•盡心篇》,其中說:“圣人百世之師也,伯夷柳下惠是也,故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志,聞柳下惠之風(fēng)者,薄夫敦,鄙夫?qū)挕^乎百世之上,百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來用了,用得這樣恰如其分,用得這樣自然,用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故,這也是值得一提的。

  最后二句:“草木有本心,何求美人折?”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅,那末,蘭桂若有知覺,應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下,忽開新意。蘭逢春而葳蕤,桂遇秋而皎潔,這是它們的本性,而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚,詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好,進(jìn)德修業(yè),也只是盡他作為一個(gè)人的本份,而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔,以求富貴利達(dá)。全詩的主旨,到此方才點(diǎn)明;而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意,自爾為佳節(jié)”,與這里的“草木有本心”互為照應(yīng);上文的“誰知林棲者,聞風(fēng)坐相悅”,又與“美人折”同意相見。這最后十個(gè)字,總結(jié)上文,滴水不漏。

  古體詩而只寫八句,算是短小的了,而張九齡在寥寥短章中,獅子搏兔,也用全力。詩前二句是起,三四句是承,五六句是轉(zhuǎn),七八句是合,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡,無一字落空。表現(xiàn)形式上,運(yùn)用了比興手法,詞意和平溫雅,不激不昂,使讀者毫不覺得在詠物的背后,講著高雅的生活哲理。

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