張九齡感遇誦讀

時(shí)間：2024-09-07 01:39:04 張九齡我要投稿

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張九齡感遇四首誦讀

　　張九齡是唐代詩(shī)人。感遇四首是張九齡的作品之一，下面請(qǐng)看小編帶來(lái)的感遇四首誦讀材料！

　　張九齡感遇四首誦讀

　　張九齡：感遇四首之一

　　孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。

　　側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。

　　矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼。

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕。

　　感遇：古詩(shī)題，用于寫心有所感，借物寓意之詩(shī)。詩(shī)人在貶官荊州期間作《感遇》詩(shī)12首。唐詩(shī)三百首所選分別為第四、第一、第二和第七首。

　　池潢（huang）：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。

　　雙翠鳥(niǎo)：即翡翠鳥(niǎo)，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。

　　三珠樹(shù)：神話傳說(shuō)中的寶樹(shù)。本作三株樹(shù)。見(jiàn)《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》：“三株樹(shù)在厭火國(guó)北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠�！�

　　“得無(wú)”句：豈不懼怕有子彈打來(lái)？得無(wú)，表反問(wèn)語(yǔ)氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。

　　“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。

　　“高明”句：官位顯要會(huì)遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室�！�

　　冥冥：高遠(yuǎn)的天空。

　　“弋者”句：弋者，獵鳥(niǎo)的人。慕，想獵取鳥(niǎo)的欲望。

　　粗淺的直譯：

　　大海上來(lái)的一只孤獨(dú)的鴻雁，飛到一座城池的護(hù)城河邊，不敢臨顧。

　　側(cè)目而見(jiàn)一雙小小的翡翠鳥(niǎo)卻竟在珍貴的三珠樹(shù)上營(yíng)巢。

　　翡翠鳥(niǎo)矯矯立于珍木之巔，不怕金彈打下來(lái)嗎？

　　身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。官位顯要會(huì)遭到鬼神的厭惡

　　現(xiàn)在我游于高遠(yuǎn)的天空，獵鳥(niǎo)的人想射也射不著了。

　　張九齡：感遇四首之二

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折？

　　蘭：春蘭

　　葳蕤（wēi ruí ）草木茂盛、枝葉下垂的樣子。

　　桂華：桂花，“華”同“花”。

　　生意：生機(jī)。

　　自爾：自然地。爾，詞尾。

　　佳節(jié)：美好的季節(jié)。

　　林棲者：指山林隱士。

　　聞風(fēng)：聞到芳香。

　　坐：因?yàn)椤?/p>

　　本心：本性。

　　美人：喻君主或權(quán)要。屈原《離騷》：:“日月忽其不掩兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！蓖跻荨墩戮洹分^:“美人，謂懷王也;人君服飾美好，故言美人也。

　　春蘭葉茂盛而垂下，秋桂分外皎潔。那欣欣向榮的生命力，自然而然成為美好的時(shí)節(jié)。誰(shuí)知道林下棲息的隱者，欽佩它們的風(fēng)節(jié)，與它們相知相悅。草木自有它的本性，又何必希求美人來(lái)攀折。

　　這首詩(shī)是有三方：蘭桂與隱者是兩個(gè)主體，然而這兩個(gè)主體在相知相悅的情況下幾乎融為一體。美人是第三方，蘭桂與林棲者，自有本心，不求美人攀折。

　　張九齡：感遇四首之三

　　幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。

　　日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？

　　飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)？

　　我孤獨(dú)的臥歸在幽林山野之間，孤獨(dú)的清靜洗滌了滯留心間的焦慮。因此希望高飛過(guò)的鳥(niǎo)兒們，傳送我遙遠(yuǎn)的情懷了。我日夜懷抱的想望，都是空無(wú)，只因?yàn)檎l(shuí)也不能感受到這至深至切的精誠(chéng)。高飛的鳥(niǎo)兒與沉游水底的魚(yú)，是有理由而相阻隔，那么和所希望，在高位的能安慰我這獨(dú)臥幽林中人的精誠(chéng)呢？

　　張九齡：感遇四首之四

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深！

　　運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

　　丹橘：紅橘

　　猶：還是

　　豈伊：難道那兒

　　歲寒心：《論語(yǔ) 子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也”

　　可以：可以用來(lái)

　　薦：進(jìn)獻(xiàn)

　　阻重深：阻隔重重

　　運(yùn)命：即命運(yùn)。

　　循環(huán)：指命運(yùn)的否泰交替

　　徒言：徒然

　　樹(shù)：種植

　　江南的紅桔樹(shù)，在嚴(yán)冬還是綠葉滿樹(shù)。難道僅僅因?yàn)槟莾旱貧馄坎�，是紅桔自有抗旱的本性。這么好的果子本可以獻(xiàn)給上賓，無(wú)奈阻隔重重。萬(wàn)物都有他的命運(yùn)，天道循環(huán)，命運(yùn)沉浮，無(wú)法尋到規(guī)律。人們都喜愛(ài)桃李，這紅桔難道沒(méi)有綠蔭嗎？

　　張九齡曾為唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，被貶為荊州長(zhǎng)史后作《感遇十二首》，當(dāng)作于開(kāi)元25年（公園737）�！短圃�(shī)三百首》中選了四首。那時(shí)張九齡近六十。

　　百度百科上說(shuō)：“這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當(dāng)時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設(shè)計(jì)自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的.兩條主要軌跡�！倍@兩條軌跡，仿佛一桿巨大的天平，掂量著無(wú)窮的砝碼。世上大部分人，在天平的任何一端，都?jí)翰幌乱稽c(diǎn)去。很多“偉人”，其實(shí)壓在天平的一邊。平衡和諧統(tǒng)一這對(duì)矛盾，大概只是夢(mèng)想。

　　這四首詩(shī)都是以某種大自然中的生物自比，反照出自己的生存狀態(tài)。有不求有人欣賞提拔的本心，也有不甘寂寞，懷才不遇的煩惱。想象中這樣的詩(shī)在那個(gè)報(bào)國(guó)道路人生選擇單一的時(shí)代，應(yīng)該頗有普遍意義：不愿意同流合污，也無(wú)法改變環(huán)境，只好潔身自好，說(shuō)：我做我自己隱居去了。這樣造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，古今無(wú)不同。只不過(guò)現(xiàn)在更多“勵(lì)志”觀念，鼓舞人永不放棄，跌倒了爬起來(lái)，繼續(xù)追求。不斷進(jìn)取的精神很可貴，現(xiàn)代充滿豐富選擇和人性自由的社會(huì)也很難得。然而沒(méi)有完美的世界，現(xiàn)代人的生活太刺激，也許更需要“潔身自好”的定力。

　　思考

　　現(xiàn)代社會(huì)里找不到多少唐詩(shī)中懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦，也看不到這類題材的作品。是大家都各盡所能的報(bào)國(guó)了，還是關(guān)心其他的事情不關(guān)心報(bào)國(guó)呢？

　　《唐詩(shī)三百首》是童蒙讀物。為什么選擇張九齡的《感遇》開(kāi)篇？在經(jīng)歷事業(yè)的起落之后，寫出這樣的詩(shī)歌，似乎更適合中年人誦讀？

　　張九齡的《感遇》詩(shī)十二首，為何只選這四首入《唐詩(shī)三百首》？

　　五言古詩(shī)的特點(diǎn)是什么？與五言律詩(shī)絕句的區(qū)別？

　　當(dāng)今人們?cè)O(shè)計(jì)人生道路，主要有哪些軌跡？

　　超越之志與阿Q精神有何不同？

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