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張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩評
望月懷遠(yuǎn)
張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。
張九齡是我比較喜歡的詩人之一，我總覺得他所站的高度是世人難以望其項(xiàng)背的。這不僅僅是他嶺南第一相的名銜，還在于他的詩中所流露的華貴高雅的氣質(zhì)。張說評論他的詩說“如輕縑素練，實(shí)濟(jì)時(shí)用”，也就是說他的詩清和淡雅，卻頗有濟(jì)世之用。更有人說張九齡的詩開創(chuàng)了王、孟、儲(chǔ)、韋一派，由此可見他的價(jià)值。
文人大多是希望建功立業(yè)的，盡管太多的時(shí)候是事與愿違，但學(xué)以致用應(yīng)該說是所有人的夢想。張九齡是開元盛世的元?jiǎng)字�，在玄宗朝頗有威望，要不然孟浩然先生也不會(huì)把自己的自薦信寫成《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。張九齡敢于直言，曾早早預(yù)料到安祿山的反叛，主張?jiān)绯溁�，只可惜那個(gè)叫李隆基的主子被開元盛世的表象搞混了頭腦。不過由此可見張九齡并不是個(gè)只會(huì)寫詩的文人。
有時(shí)正值也未必是件好事，最終張九齡為李林甫所忌，受到排擠，罷政事，貶為荊州長史。一個(gè)人處于憂患之中奮發(fā)圖強(qiáng)不是什么難事，難做到的是居安思危。李隆基也好，玄宗朝的其他顯貴也好，實(shí)在應(yīng)該學(xué)學(xué)魏征給他們的老祖太宗的諫書。我個(gè)人認(rèn)為，這首《望月懷遠(yuǎn)》也是作于此時(shí)吧，因?yàn)樗囊饩撑c作者貶官時(shí)的心境太相符了。假如單單從愛情、友情、親情方面去品讀這首詩，也許就略顯得狹隘了，我覺得張九齡在詩中傳達(dá)的信息體現(xiàn)了他的理想抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的落寞與凄涼，其一，張九齡有這個(gè)思想覺悟。其二，張九齡的詩文大多數(shù)是托物言志的。
海上生明月，天涯共此時(shí)。首句就以氣勢磅礴的大手筆入題，通過對時(shí)間、空間的描寫，把那種淡淡的哀愁描寫出來，不僅讓人浮想起一望無際的大海波濤洶涌，水波拍打著岸邊的礁石，卷起層層白色的浪花，這一切又恰恰在柔和的月光之下。所見，黑夜漫漫，明月皎皎；所聽，水聲依依，波濤陣陣；所聞，海水清新；所覺，月光脈脈，海風(fēng)濕潤。好一派廣闊的天地，好一個(gè)巨大的空間。獨(dú)處于如此廣闊的空間，誰不會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞之感？這黑夜的力量委實(shí)太巨大了，它籠罩了一切，任何塵世間的一切實(shí)在太渺小了。它籠罩天地，籠罩著作者一顆曾經(jīng)豪情萬丈，曾經(jīng)偉大，曾經(jīng)不甘平凡的心。海水與明月，一動(dòng)一靜兩相對比，不斷轉(zhuǎn)換。也許玄宗后期的時(shí)局也恰恰如黑夜一樣沉沉的籠罩著大地，那水中的一輪隨波逐流的明月的殘影也如同作者漂泊孤獨(dú)的心。
情人怨遙夜，竟夕起相似。頭頂?shù)拿髟氯缤髡叩睦硐�，望之若見，追之卻總不可得。理想與現(xiàn)實(shí)之間也許總有一種橫亙著天地的距離，總有一段遙不可及的差距，恰恰如同天上的月與水中的月的差別。理想雖然高遠(yuǎn)，而自己卻在塵世之中隨波不定，一種在廣闊的空間中的渺小感油然而生，那是在為開元盛世立下汗馬功勞后被貶官的不甘，是吶喊、亢奮之后的一種凄涼，是獨(dú)自的徘徊，是靈魂的獨(dú)舞。這是常人體會(huì)不到的。
也許遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方實(shí)在太遙不可及了，偉大的理想也不過是一種如夢如幻的想法。詩人把同樣孤獨(dú)的燭光吹滅，把自己置身于月夜之中，叫自己獨(dú)自陷入黑夜之中，我覺得此時(shí)的想法也許是最敏銳、最純潔、最高尚的。月光照進(jìn)房間。灑滿整個(gè)天地，銀白色的月光之下，竟然覺得有些寒意，那不僅僅是身體的寒意，更是心靈深處的一種孤獨(dú)與無奈所帶來的寒意。滅燭憐光滿中的憐字用得好，詩人的靈魂畢竟是純潔的，因此對這純潔的月光也有了憐惜之意。是啊，月光照著風(fēng)流得意的達(dá)官顯貴，也照著窮苦困頓的平民百姓，它何曾有偏見呢？此一句又與開頭相呼應(yīng)，沒有海上升明月，何來滅燭憐光滿？沒有滅燭憐光滿，天涯共此時(shí)也就未顯得奇妙了。覺露滋而披衣，又與竟夕遙相呼應(yīng)，真是一唱三嘆，余音繞梁。
“不堪盈手贈(zèng)”出自陸機(jī)《擬明月何皎皎》詩中的“照之有余輝，攬之不盈手”，詩人引用了原詩，卻又高于原句。一個(gè)不堪帶進(jìn)了許多感情的色彩，增加了攬之不盈手的思想境地，在原詩物化于人的基礎(chǔ)上又增加了物化于心的感情，體現(xiàn)了不盈手的失落與苦悶。假如現(xiàn)實(shí)太壞，那你該如何選擇？是隨波逐流還是眾人皆醉而我獨(dú)醒？詩人給我們提出了一個(gè)類似于生存還是毀滅的問題，作者選擇了什么？假如理想不可得，那倒不如到夢中與理想作一次歡娛的約會(huì)，倒不如去夢中一朝看盡長安花。這就是高明的張九齡。
可以說，張九齡的思想雖然被貶但還是很平靜的，開元盛世那樣的大風(fēng)大浪都經(jīng)歷過，眼前的這點(diǎn)挫折也自然就是曾經(jīng)滄海了。這也就是我喜歡張九齡的地方。孤獨(dú)不失孤傲，平凡而絕不平庸，作者在詩文中透露一種老辣的氣質(zhì)。張九齡的詩文不求艷麗，而恰恰是這種文體越發(fā)顯示出他經(jīng)歷的廣泛，那是一種超越生活的平靜，讀他的詩，猶如聽老者、智者的教導(dǎo)，猶如品一杯茶，可以使你心平氣和。當(dāng)然這不是叫人去磨滅理想、安于現(xiàn)狀，而是教給我們一種對待生活的方法與態(tài)度，那就是以平常的心態(tài)去面對人生的寵辱，以一種踏實(shí)的狀態(tài)去面對前面的挫折。張九齡畢竟是大家，舉手投足之間帶著仁厚長者的風(fēng)范，這也就比王勃、陳子昂這些急功近利之輩高明的地方。
詩人早已逝去，歷史的硝煙早已散盡，當(dāng)初的功業(yè)和曾至今？人們記住的只是一個(gè)叫張九齡名字，有誰去記作者那當(dāng)初的心情？唯有這天涯共此時(shí)的明月，依舊照著這個(gè)世界，唯有這《望月懷遠(yuǎn)》的千古絕唱依舊被世人傳唱至今。
讀完此詩，張九齡把我?guī)нM(jìn)某種不自覺地想象，那是對于表象之下的思考與理解，我在想，我們在人世間所追求的到底是什么，王圖霸業(yè)？開元盛世對于我們后人來說也許只不過是一個(gè)空空如也的外殼。功名利祿？那些風(fēng)流一時(shí)的貌似偉大的人物早已被風(fēng)吹雨打去。日升月沉，草木枯榮，歷史的大河奔騰不息，不會(huì)為誰所停留，那么我們該怎樣卻對待這短暫的人生呢？我不知道，張九齡也不知道，這個(gè)世上太多太多的人都不知道。
去吧，那海風(fēng)陣陣、明月當(dāng)空的夜；去吧，那些孤獨(dú)苦悶。
反復(fù)掙扎的靈魂。我只知道那“海上升明月，天涯共此時(shí)”的詩句尤在耳畔，那些為這個(gè)國家在月下徘徊的形象依舊在人們的心間。
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