朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī)
朱自清，字佩弦。中國(guó)近代散文家、詩(shī)人，大家看看下面朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī)，歡迎閱讀。
朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī)
朱自清《愛(ài)國(guó)詩(shī)》
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！
這是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁（游）臨終《示兒》的詩(shī)，直到現(xiàn)在還傳誦著。讀過(guò)法國(guó)都德的《柏林之圍》的人，會(huì)想到陸放翁和那朱屋大佐分享著同樣悲慘的命運(yùn)；可是他們也分享著同樣愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)。我說(shuō)“同樣”，是有特殊意義的。原來(lái)我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)并不算少，汪靜之先生的《愛(ài)國(guó)詩(shī)選》便是明證；但我們讀了那些詩(shī)，大概不會(huì)想到朱屋大佐身上去。這些詩(shī)大概不外乎三個(gè)項(xiàng)目。一是忠于一朝，也就是忠于一姓。其次是歌詠那勇敢殺敵的將士。其次是對(duì)異族的同仇。所謂“非我族類，其心必異。”第二項(xiàng)可能只是一姓的忠良，也可能是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的“國(guó)殤”。說(shuō)“社稷”便是民重君輕，跟效忠一姓的不一樣�！冻o》的《國(guó)殤》所以特別教人注意，至少一半為了這個(gè)道理。第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng)，范圍便更廣大�，F(xiàn)在的選家選錄愛(ài)國(guó)詩(shī)，特別注意這一種，所謂民族詩(shī)。社稷和民族兩個(gè)意念湊合起來(lái)，多少近于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“國(guó)家”，但“理想的完整性”還不足；若說(shuō)是“愛(ài)國(guó)”，“理想的完美性”更不足。顧亭林第一個(gè)說(shuō)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”這警句，提示了一個(gè)理想的完整的國(guó)家，確是他的偉大處。放翁還不能有這樣明白的意念，但他的許多詩(shī)，尤其這首《示兒》詩(shī)里，確已多少表現(xiàn)了“國(guó)家至上”的理想；所以我們才會(huì)想到具有近代國(guó)家意念的朱屋大佐身上去。
放翁雖做過(guò)官，他的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾；為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志。這種壯志常常表現(xiàn)在他的夢(mèng)里；他用詩(shī)來(lái)描畫(huà)這些夢(mèng)。這些夢(mèng)有些也許只是晝夢(mèng)，睜著眼做夢(mèng)，但可見(jiàn)他念茲在茲，可見(jiàn)他怎樣將滿腔的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)理想化�！妒緝骸吩�(shī)是臨終之作，不說(shuō)到別的，只說(shuō)“北定中原”，正是他的專一處。這種詩(shī)只是對(duì)兒子說(shuō)話，不是甚么遺疏遺表的，用不著裝腔作勢(shì)，他盡可以說(shuō)些別的體己的話；可是他只說(shuō)這個(gè)，他正以為這是最體己的話。詩(shī)里說(shuō)“元知萬(wàn)事空”，萬(wàn)事都擱得下；“但悲不見(jiàn)九州同”，只這一件擱不下。他雖說(shuō)“死去”，雖然“‘不見(jiàn)’九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”！教兒子“無(wú)忘”，正見(jiàn)自己的念念不“忘”。這是他的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)的理想化，這理想便是我們現(xiàn)在說(shuō)的“國(guó)家至上”的信念的雛形，在這情形下，放翁和朱屋大佐可以說(shuō)是“同樣”的。過(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
辛亥革命傳播了近代的國(guó)家意念，五四運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了這意念�？墒俏覀兣艿锰炝�，超越了國(guó)家，跨上世界主義的路。詩(shī)人是領(lǐng)著大家走的，當(dāng)然更是如此。這是發(fā)現(xiàn)個(gè)人發(fā)現(xiàn)自我的時(shí)代。自我力求擴(kuò)大，一面向著大自然，一面向著全人類；國(guó)家是太狹隘了，對(duì)于一個(gè)是他自己的人。于是乎新詩(shī)訴諸人道主義，訴諸泛神論，訴諸愛(ài)與死，訴諸頹廢的和敏銳的感覺(jué)——只除了國(guó)家。這當(dāng)然還有錯(cuò)綜而層折的因緣，此處無(wú)法詳論。但是也有例外，如康白情先生《別少年中國(guó)》，郭沫若先生《爐中煤《眷念祖國(guó)的情緒）》等詩(shī)便是的。我們?cè)敢馓貏e舉出聞一多先生；抗戰(zhàn)以前，他差不多是唯一有意大聲歌詠愛(ài)國(guó)的詩(shī)人。他歌詠愛(ài)國(guó)的詩(shī)有十首左右；《死水》里收了四首。且先看他的《一個(gè)觀念》：
你雋永的神秘，你美麗的謊，
你倔強(qiáng)的質(zhì)問(wèn)，你一道金光，
一點(diǎn)兒親密的意義，一股火，
一縹縹緲的呼聲，你是什么？
我不疑，這因緣一點(diǎn)也不假，
我知道海洋不騙他的浪花。
既然是節(jié)奏，就不該抱怨歌。
啊，橫暴的威靈，你降伏了我，
你降伏了我！他絢縵的長(zhǎng)虹——
五千多年的記憶，你不要?jiǎng)樱?/p>
如今我只問(wèn)怎樣抱得緊你……
你是那樣的橫蠻，那樣的美麗！
這里國(guó)家的觀念或意念是近代的；他愛(ài)的是一個(gè)理想的.完整的中國(guó)，也是一個(gè)理想的完美的中國(guó)。
這個(gè)國(guó)家意念是抽象的，作者將它形象化了。第一將它化作“你”，成了一個(gè)對(duì)面聽(tīng)話的�！拔迩Ф嗄甑挠洃洝�，這是中國(guó)的歷史�！氨У镁o你”就是“愛(ài)你”。怎樣愛(ài)中國(guó)呢？中國(guó)“那樣美麗”，“美麗”得像“謊”似的。它是“親密的”，又是“神秘”的，怎樣去愛(ài)呢？它“倔強(qiáng)的質(zhì)問(wèn)”為什么不愛(ài)它，又“縹緲的”呼喊人去愛(ài)它。我們?cè)搻?ài)它，浪花是該愛(ài)海的；難愛(ài)也得愛(ài)，節(jié)奏是“不該抱怨歌”的。它“絢縵”得可愛(ài)，卻又“橫暴”得可怕；愛(ài)它，怕它，只得降了它。降了它為的愛(ài)，愛(ài)就得抱緊它。但是怎樣“抱得緊”呢？作者彷徨自問(wèn)；我們也都該彷徨自問(wèn)的。陸放翁的《示兒》詩(shī)以“九州同”和“王師北定中原”兩項(xiàng)具體的事件或理想為骨干。所謂“同”，指社稷，也指民族。“九州”便是二者的形象化。顧亭林說(shuō)“匹夫”，也夠具體的。但“一個(gè)觀念”超越了社稷和民族，也統(tǒng)括了社稷和民族，是一個(gè)完整的意念，完整的理想；而且不但“提示”了，簡(jiǎn)直“代表”著，一個(gè)理想的完整的國(guó)家。這種抽象的國(guó)家意念，不必諱言是外來(lái)的，有了這種國(guó)家意念才有近代的國(guó)家。詩(shī)里形象化的手法也是外來(lái)的，卻象征著表現(xiàn)著一個(gè)理想的完美的中國(guó)�？墒抢硐肷想m然完美，事實(shí)上不免破爛；所以作者彷徨自問(wèn)，怎樣愛(ài)它呢？真的，國(guó)民革命以來(lái)，特別是“九一八”以來(lái)，我們都在這般彷徨的自問(wèn)著�！覀兘K于抗戰(zhàn)了！
抗戰(zhàn)以后，我們的國(guó)家意念迅速的發(fā)展而普及，對(duì)于國(guó)家的情緒達(dá)到最高潮。愛(ài)國(guó)詩(shī)大量出現(xiàn)。但都以具體的事件為歌詠的對(duì)象，理想的中國(guó)在詩(shī)里似乎還沒(méi)有看見(jiàn)。當(dāng)然，抗戰(zhàn)是具體的、現(xiàn)實(shí)的。具體的節(jié)目太多了，現(xiàn)實(shí)的關(guān)系太大了，詩(shī)人們一方面俯拾即是，一方面利害切身，沒(méi)工夫去孕育理想，也是真的。他們發(fā)現(xiàn)內(nèi)地的美麗，民眾的英勇，贊頌殺敵的英雄，預(yù)言最后的勝利，確是盡了最大的努力。但是我們的抗戰(zhàn)，如我們的領(lǐng)導(dǎo)者屢次所昭示的，是堅(jiān)貞的現(xiàn)實(shí)，也是美麗的理想。我們?cè)诳箲?zhàn)，同時(shí)我們?cè)诮▏?guó)：這便是理想。理想是事實(shí)之母；抗戰(zhàn)的種子便孕育在這個(gè)理想的胞胎中。我們希望這個(gè)理想不久會(huì)表現(xiàn)在新詩(shī)里。詩(shī)人是時(shí)代的前驅(qū)，他有義務(wù)先創(chuàng)造一個(gè)新中國(guó)在他的詩(shī)里。再說(shuō)這也是時(shí)候了。抗戰(zhàn)以來(lái)，第一次我們獲得真正的統(tǒng)一；第一次我們每個(gè)國(guó)民都感覺(jué)到有一個(gè)國(guó)家——第一次我們每個(gè)人都感覺(jué)到中國(guó)是自己的。完整的理想已經(jīng)變成完整的現(xiàn)實(shí)了，固然完美的中國(guó)還在開(kāi)始建造中，還是一個(gè)理想；但我相信我們的國(guó)家意念已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)程度，我們可以借用美國(guó)一句話：“我的國(guó)呵，對(duì)也罷，不對(duì)也罷，我的國(guó)呵。”（這句話可以有種種解釋；這里是說(shuō)，我國(guó)對(duì)也罷，不對(duì)也罷，我總不忍不愛(ài)它。）“如今我只問(wèn)怎樣抱得緊你……”，要“抱得緊”，得整個(gè)兒抱��；這得有整個(gè)兒理想，包孕著籠罩著片段的現(xiàn)實(shí)，也包孕著籠罩著整個(gè)的現(xiàn)實(shí)的理想。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看《死水》里的《一句話》：
有一句話說(shuō)出就是禍，
有一句話能點(diǎn)得著火。
別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，
你猜得透火山的緘默？
說(shuō)不定是突然著了魔，
突然青天里一個(gè)霹靂
爆一聲
“咱們的中國(guó)！”
這話教我今天怎么說(shuō)？
你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，
那么有一句話你聽(tīng)著：
等火山忍不住了緘默，
不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天里一個(gè)霹靂
爆一聲
“咱們的中國(guó)！”
現(xiàn)在，真的，鐵樹(shù)開(kāi)了花，“火山忍不住緘默”，“那五千年沒(méi)有說(shuō)破”的“一句話”，那“青天里一個(gè)霹靂”似的一聲，果然“爆”出來(lái)了�；鹨呀�(jīng)點(diǎn)著了：說(shuō)是“禍”也可，但是“禍兮福所倚”，六年半的艱苦抗戰(zhàn)奠定了最后勝利的基礎(chǔ)。最后的勝利必然是我們的。這首詩(shī)寫(xiě)在十七八年前頭，卻像預(yù)言一般，現(xiàn)在開(kāi)始應(yīng)驗(yàn)了。我們現(xiàn)在重讀這首詩(shī)，更能感覺(jué)到它的意義和力量。它還是我們的預(yù)言：“咱們的中國(guó)！”這一句話正是我們?nèi)巳诵睦锏囊痪湓�，現(xiàn)實(shí)的，也是理想的。
1943年。
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