《醉翁亭記》醉翁之樂探微

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年(1045年)，當(dāng)時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。下面小編給大家?guī)�來《醉翁亭記》醉翁之樂探微。希望能夠幫到大家�?/p>

　　《醉翁亭記》醉翁之樂探微

　　內(nèi)容摘要：《醉翁亭記》是古文名篇，在《醉翁亭記》中作者的樂民思想主要通過對醉翁山水之樂，四時朝暮浮想之樂，無限樂民之樂的鋪敘而流露的。本文就此對《醉翁亭記》醉翁之樂做一番探析。

　　關(guān)鍵詞：醉翁亭記; 山水之樂; 浮想; 樂民;

　　《醉翁亭記》之所以為人們喜愛,除了寫作技巧表現(xiàn)出很高的藝術(shù)美外,其內(nèi)容所呈現(xiàn)的樂民之樂意是迎合人們心理需求的深層底蘊。

　　《醉翁亭記》寫于宋仁宗慶歷六年(1046)。前一年,“慶歷新政”的代表人物范仲淹、富弼、杜衍、韓琦相繼被罷官,對此,在河北都轉(zhuǎn)運使任上的歐陽修對此極為憤慨,上<<論杜衍范仲淹等罷政事狀>>為之辯解,因此觸怒權(quán)臣,被貶為滁州知州.在滁州的第二年,歐陽修寫了這篇傳頌千古的著名散文。

　　歐陽修被貶滁州作記兩篇《豐樂亭記》、《醉翁亭記》。在《豐樂亭記》中作者自稱刺史而在《醉翁亭記》中又自稱太守。這種沿襲漢唐稱謂顯得輕松而詼諧。這種詼諧與輕松也體現(xiàn)在作者的自號‘醉翁’之中，歐陽修在該記中說：“客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”可見歐陽修自稱‘醉翁’，主要不是飲酒而醉，而是為山水之樂所陶醉。

　　山水之樂醉翁之一樂也。《醉翁亭記》歐公寫山水。“以環(huán)滁皆山也。”把廣袤的景物統(tǒng)攝在一個畫面中，再運用畫面切換的手法，由面到點，層層相推，婉曲徐來。“其西南諸峰，林壑尤美。”從山突出滁洲西南方向的諸峰;“望之蔚然深秀者，瑯琊也。”這里從諸峰突出瑯琊山;“瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”又由山及水; “有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”才由水到亭。歐公以曲折靈巧而又嚴(yán)謹(jǐn)縝密的布局呈現(xiàn)，散而不亂，曲而有序。目之所及的物象所引起的感官體驗便是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也”在作者的感官體驗中這種“樂”不是賞景飲酒的一時之樂，而是融于山水之中，被自然所陶冶，樂山樂水，仁者、智者的流露。

　　四時朝暮的浮想醉翁之二樂也。由山到亭是歐公目之所及的物象所引起的情感體驗是實景實情，而四時之景、朝暮變化是歐公之浮想，是虛景實情，是歐公對“樂”的進(jìn)一步升華。是自我對景物進(jìn)一步的完善追求。在作者的主觀感受和客觀景物相互作用下形成的藝術(shù)境界，是外在自然環(huán)境和作者心境的統(tǒng)一體。作者運用聯(lián)想去感知朝暮，感知四季景物的變化。這種聯(lián)想的來自于客觀景物給作者的強烈視覺沖擊，讓作者不由得去浮想，從而完成對樂得進(jìn)一步升華完善，而做到“樂亦無窮也”。

　　無限樂民之樂醉翁之三樂也。“至于負(fù)者歌與途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”“臨溪而魚，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也蒼顏百發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”這何嘗不是一幅民間宴樂圖。這里不僅有達(dá)官貴人，更有當(dāng)?shù)孛癖�。勾勒這樣一幅圖是作者對自己政治業(yè)績的肯定。也是流露出作者于民同樂的思想意識，這是一種更高境界，更深意蘊的樂，在此作者的閑適心情和曠達(dá)胸懷在字里行間流露的同時，滁州社會的安定和人民的康樂也呈現(xiàn)在讀者的眼前。清代過珙說:“有無限樂民之樂意,隱見言外,若止認(rèn)作風(fēng)月文章,便失千里。”(<<古文評注>>卷十)這個說法頗有道理的。

　　據(jù)歐陽修的高足蘇東坡說，《醉翁亭記》不過是歐陽修的一時游戲之作，歐陽修本人也并不怎樣看重。“永叔作《醉甕亭記》，其辭玩易，蓋戲云耳，又不以為奇特也。”當(dāng)他得知有人假托歐陽修的口吻說《醉翁亭記》是他平生最得意的作品;唐代韓愈也寫不出《醉翁亭記》這樣的文章時，蘇東坡邊嚴(yán)詞加以斥責(zé)，稱假托之人為“妄庸者”，既胡說八道只輩。(見《東坡題跋・記歐陽論退之文》)在蘇東坡眼里，《醉翁亭記》不是怎樣了不起的作品，更不是他老師的代表作。跟歐陽修一樣身為作家，古文倡導(dǎo)者的軾也深受儒家 積極入世思想的影響，他推崇“文起八代只衰，道濟(jì)天下之溺”(蘇軾《潮州韓文公廟碑》)的唐代文學(xué)家韓愈及其古文，論人論文“以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠”(蘇軾《六一居士集序》)因此，“其辭玩易”的《醉翁亭記》》自然被看作文字游戲。

　　筆者認(rèn)為：既是一篇山水游記，作者很難在這篇記中明確標(biāo)榜自己：通經(jīng)學(xué)古，救時行道，犯顏納諫。那樣我想這篇記也不會膾炙人口，千古流傳。正是在作者精巧的構(gòu)思布局下才使得寫作技巧如此卓越，才表現(xiàn)出很高的藝術(shù)美。這是深受人們喜愛的原因之一;迎合人們心理需求的樂民思想是這篇文章千古流傳的另一深層底蘊。

　　附文：

　　醉翁亭記

　　歐陽修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

　　賞析

　　《醉翁亭記》是歐陽修的名作，是一篇令人不禁喜愛的名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂觀。寫作時背景是歐陽修由于參加范仲淹的改革，后失敗，歐陽修被株連被貶，此文就是被貶滁州時作者創(chuàng)作的。貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫醉正是為了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。因為既是寫亭，自當(dāng)寫出亭的景色;又因亭名“醉翁”，自當(dāng)寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望瑯琊，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個“樂”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”后，再補一筆，便借“山水之樂”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫出中朝暮和四時之景，，并點出“樂亦無窮”使讀者如入佳境。但這種“樂”趣，是人人都體會到的，著還不足為奇。等寫到“滁人游”“太守宴·”“眾賓歡”時，“樂”的內(nèi)涵就加深了，因為享受“山水之樂”的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結(jié)束這歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”的基調(diào)。以下從兩方面展開;第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意;第二，寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民的這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風(fēng)習(xí)畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。

　　本文在語言運用上也很有特色，駢散相間，節(jié)奏富于變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘，易于成誦，首先本文的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時代和后來的作家所用。其次“《醉翁亭記》的語言凝練精粹，金熒潤暢。再次《醉翁亭記》的語言抑揚頓挫，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”結(jié)束句尾，又一貫通篇，毫無重復(fù)之感，反有靈動之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。

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