畬田調(diào)其三文言文翻譯
《畬田調(diào)》是宋代詩(shī)人王禹偁貶做商州團(tuán)練副使時(shí)就山區(qū)看到的真實(shí)情況寫的一首詩(shī)。詩(shī)中描寫山區(qū)農(nóng)民相互幫助、自耕自足的生活。詩(shī)人以畬田勞動(dòng)者的口吻創(chuàng)作的，因此表現(xiàn)了農(nóng)民的真實(shí)心聲。下面和小編一起來(lái)看看畬田調(diào)其三文言文翻譯！
畬田調(diào)其三文言文翻譯
原文
畬（shē）田詞五首（其四）【北宋】王禹偁（chēng） 北山種了種南山，相助力耕豈有偏？ 愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。 翻譯 種完了北山的田地再去種南山的田地。 幫助鄰人們耕地,怎么能偏袒呢？ 希望這世間的人都像我一樣， 那么天底下就會(huì)少很多荒田。 畬田：即火耕田。此處指采用刀耕火種的方法耕種土地，有墾荒的意思。
賞析
“北山種了種南山”一句，概括交待了“斸畬”勞動(dòng)分先后、協(xié)力共同進(jìn)行的特點(diǎn)。這一句的著眼點(diǎn)即在于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的協(xié)作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕豈有偏”�！跋嘀Ω笔且环N一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風(fēng)俗習(xí)慣。“殺盡雞豚喚斸畬，由來(lái)遞互作生涯”（《畬田詞殺盡雞豚喚劚畬》），只要誰(shuí)家有事于畬田，四圍鄉(xiāng)親“雖數(shù)百里如期而至，鋤斧隨焉”（《〈畬田詞〉序》）�！柏M有偏”系承接上句而來(lái)，是把“北山”、“南山”，一視同仁，無(wú)所遺留的意思。 “愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田”二句，借農(nóng)夫之口，表達(dá)了在勞動(dòng)中產(chǎn)生的自豪感。畬田廣種，不局限于一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就“四海少荒田”了。
此二句，同時(shí)又雙關(guān)詩(shī)人的政治志向。王禹偁出身農(nóng)家，熟悉和關(guān)心農(nóng)事，又時(shí)值宋初承五代戰(zhàn)亂之后，入亡流徙，土地拋荒，提倡開(kāi)荒種地是地方親民之官的首要任務(wù)，為此，詩(shī)人提倡畬田，想做到“四海少荒田”，恢復(fù)遭到破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其意義是很大的。 此詩(shī)朗朗上口，民歌風(fēng)味很濃郁�！捌仗熘履峭跬痢保�(shī)人希望當(dāng)朝的執(zhí)政者“擇良二千石暨堅(jiān)百里”，也就是說(shuō)要精選州官和縣官（二千石是古代郡令的代稱，百里是縣令的代稱），使全國(guó)各地都能提倡開(kāi)荒，又希望能夠“化天下之民如斯民之義”，要是天下的農(nóng)民都能像商州人民那樣“更互力田，人人自勉”，那么“庶乎，污萊盡辟矣”（《〈畬田詞〉序》），全國(guó)農(nóng)業(yè)的振興就有希望了。
[1] 這首詩(shī)歌頌了宋初農(nóng)民之間的互助精神和開(kāi)發(fā)山地的熱情。商州某些偏辟山區(qū)，交通不便，生產(chǎn)落后。由于歷史條件和客觀環(huán)境的關(guān)系，這里的農(nóng)民還保持著群體互助的古老傳統(tǒng)。到了農(nóng)耕季節(jié)，“先約定某家某日有事于畬田，雖數(shù)百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作”。這種風(fēng)俗反映了山區(qū)農(nóng)民之間團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。從詩(shī)中還可看出，當(dāng)時(shí)山區(qū)農(nóng)民在土地所有權(quán)尚未確定時(shí)誰(shuí)愿多種誰(shuí)就多收的情況。作者在這組詩(shī)的第一首“各愿種成千百索”句后自注道：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰：‘某家今年種得若干索（十丈為一索）’，以為田數(shù)�！鳖疤�，即田間。這一首“北山種了種南山”句就反映了農(nóng)民們想多開(kāi)荒地、多有些收入的心情。第二句贊揚(yáng)農(nóng)民的“相助”和“力耕”。前者體現(xiàn)了友愛(ài)精神，后者體現(xiàn)了勞動(dòng)熱情�！柏M有偏”則體現(xiàn)了民農(nóng)的無(wú)私：無(wú)論對(duì)誰(shuí)都一視同仁，沒(méi)有私心。第三、四句以“我”的語(yǔ)氣發(fā)議論，切盼天下百姓都能開(kāi)荒種地，過(guò)上好日子。經(jīng)過(guò)五代戰(zhàn)亂之后的宋初，田地荒蕪，生活貧困，人心未定。作為一個(gè)有頭腦的'地方官，當(dāng)務(wù)之急就是開(kāi)荒種地，恢復(fù)生產(chǎn)，民心方能安定。作者能夠意識(shí)到這一點(diǎn)是明智的。作者在詩(shī)序中希望朝廷能選用州官和縣官，讓他們?cè)谌珖?guó)各地倡導(dǎo)開(kāi)荒，“使化天下之民如斯之義”，使天下的農(nóng)民都象商州山區(qū)農(nóng)民“更互力田，人人自勉”。作者寫了這組詩(shī)，“欲采訪官聞之，傳于執(zhí)政者”。
愿望固然是好的，但在現(xiàn)實(shí)生活中是難以現(xiàn)實(shí)的。 這首詩(shī)有濃郁的民歌風(fēng)味。它是在吸收民歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。農(nóng)夫們耕作時(shí)常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。正如作者在詩(shī)序中指出的：“督課之語(yǔ)若歌曲�！甭�(tīng)起來(lái)如同有節(jié)奏的歌曲。又指出這些民歌有“俗”的特點(diǎn)。作者創(chuàng)作這組詩(shī)時(shí)，盡量寫得通俗易懂，“其詞俚，欲山甿（即山民）之易曉也�！闭Z(yǔ)言力求樸素淺近，清新流暢。
畬 田 調(diào)（五首）
其 一
大家齊力斸孱顏，耳聽(tīng)田歌手莫閑。
各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。
其 二
殺盡雞豚喚斸畬，由來(lái)遞互作生涯。
莫言火種無(wú)多利，林樹(shù)明年似亂麻。
其 三
鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。
自種自收還自足，不知堯舜是吾君。
其 四
北山種了種南山，相互力耕豈有偏。
愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。
其 五
畬田鼓笛樂(lè)熙熙，空有歌聲未有詞。
從此商于為故事，滿山皆唱舍人詩(shī)。
【作品注釋】
畬（shē）田：燒荒墾種。調(diào)：歌詞，一作詞。
斸（zhú）；鋤一類的農(nóng)具。這里作動(dòng)詞，掘土的意思。孱顏：通“巉巖”，高峻險(xiǎn)要的山巖。
索：古代長(zhǎng)度單位，十丈為索。作者自注：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰某家今年種得若干索，以為田數(shù)。”
豆萁：豆莖。這里泛指豆類作物。
豚（tún）：原指小豬，這里泛指豬。
遞互：交替互助。生涯：生活，活計(jì)。
“莫言”二句：作者自注：“種谷之明年，自然生木，山民獲濟(jì)�！�
獵獵：形容擊鼓聲。醺醺：酣醉的樣子。
斫（zhuó）：砍伐。
“自種”二句：取《擊壤歌》“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。堯舜：即唐堯和虞舜，古代圣明的君主。
力耕：努力耕種。豈有偏：沒(méi)有偏心。
皆似我：都象我們一樣能夠互助。
熙熙（xīxī）：和樂(lè)的樣子。
商于（wū）：古地名。在今陜西商南、河南淅川縣內(nèi)鄉(xiāng)一帶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，張儀說(shuō)楚懷王絕齊親秦，愿以商于之地六百里獻(xiàn)楚，即指此。故事：過(guò)去的事。這句是說(shuō)：商于地區(qū)畬田時(shí)“空有歌聲未有詞”的情況從此成為過(guò)去。
舍人：作者自稱。《漢書·高帝紀(jì)》（唐）顏師古注：“舍人，親近左右之通稱也�！弊髡咴斡沂斑z、直史館、左司諫知制誥等官，常在皇帝左右，故自稱“舍人”。[1]
【詩(shī)歌賞析】
《畬田調(diào)》這組詩(shī)作于淳化三年（992），作者貶官商州（治所在今陜西商縣）的次年春。商州地處深山，與外隔絕，生產(chǎn)方式落后，農(nóng)民墾植的是畬田，即火耕田，火種田。
這組詩(shī)不是以旁觀者而是以畬田勞動(dòng)者的口吻創(chuàng)作的，因此表現(xiàn)了農(nóng)民的真實(shí)心聲。詩(shī)里，無(wú)論是寫農(nóng)民互相勉勵(lì)、奮力墾荒：“耳聽(tīng)田歌手莫閑”，“斫上高山入亂云”；農(nóng)民的希冀：“豆萁禾穗滿青山”，“林樹(shù)明年亂似麻”；還是勞動(dòng)的自豪感：“自種自收還自足”，“也應(yīng)四海少荒田”。都顯得真切感人，顯示了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民墾荒種植的重視。
《畬田調(diào)》吸取了當(dāng)?shù)孛窀璧母裾{(diào)，通俗清新，悠揚(yáng)生動(dòng)，藝術(shù)上也卓有特色和感染力。
【作者簡(jiǎn)介】
王禹偁（954—1001），字元之，濟(jì)州巨野（今山東巨野）人。世代務(wù)農(nóng)。宋太宗太平興國(guó)八年（983）進(jìn)士。歷任右拾遺、左司諫，知制誥等職，因敢言直諫，屢遭貶斥。后奉召入京，為翰林學(xué)士。真宗時(shí)，因預(yù)修《太祖實(shí)錄》直書史事，為宰相不滿，降為黃州知州，后遷蘄州，死于任所。
王禹偁是宋代最早倡導(dǎo)杜甫、白居易現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)格與白居易相近。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端有清醒的認(rèn)識(shí)，也了解民間疾苦，這些在他詩(shī)中都有反映。他的散文宗法韓愈、柳宗元，風(fēng)格簡(jiǎn)雅古淡，語(yǔ)言平易流暢，對(duì)宋代散文風(fēng)貌形成有積極影響。有《小畜集》。
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