《諫太宗十思疏》賞析
《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”�！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌�(nèi)容，即十條值得深思的情況。以下是小編整理的《諫太宗十思疏》賞析，一起來看看吧。
【原文】
諫太宗十思疏
作者：（唐）魏徵
臣聞求木之長者，必固其根本（2）;欲流之遠(yuǎn)者（2），必浚其泉源（3）;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重（4），居域中之大（5），將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉（6），德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首（7），承天景命（8），莫不殷憂而道著,功成而德衰,善始者實繁，克終者蓋寡（9）。豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷憂（10），必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物（11）。竭誠則吳越（12）為一體,傲物則骨肉為行路（13）。雖董之以嚴(yán)刑（14），震之以威怒（15），終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒;將有作（16），則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧（17）;懼滿溢，則思江海下百川（18）;樂盤游（19），則思三驅(qū)以為度（20）;憂懈怠，則思慎始而敬終（21）;慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡（22）;恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德（23）。簡能而任之（24），擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠（25）。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役哉?（26）
【注釋】
�。�1）疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等
�。�2）長(cháng)：高固：使……穩(wěn)固。
�。�3）遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)�？＃菏柰ǎ钔�。
�。�4）當(dāng)：主持，掌握。
（5）居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
�。�6）以：用，行。
�。�7）凡百：所有的。
�。�8）景：大。
�。�9）克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
�。�10）蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。
（11）傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
�。�12）吳越：吳國和越國。
�。�13）行路：路人。
�。�14）董：督責(zé)，監(jiān)督。
�。�15）振：同“震”,威嚇。
�。�16）作：興作，建筑。指興建宮室之類。
�。�17）謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。
（18）下：居于……之下。
�。�19）盤游：打獵游樂。
（20）三驅(qū)：《易經(jīng)》：“王以三驅(qū)�！敝羔鳙C有度，不過分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)三面，留一面。
�。�21）敬：慎。
�。�22）黜：排斥。
�。�23）宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
�。�21）簡：選拔。
�。�25）信者：誠信的人。
�。�26）百司：百官。
【譯文】
我聽說，要讓樹木生長，就一定要使它的根本穩(wěn)固;想要河水流得長遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭;想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢?國君掌握著主持國家的重大責(zé)任，在天地間占有重大的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠(yuǎn)一樣啊!
凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎?大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體;傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠(yuǎn)得像過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的`刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。
身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己;將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧;考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng);害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游;喜歡打獵游樂，就應(yīng)該想到國君一年只可打獵三次的禮度;擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要謹(jǐn)慎有始有終憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見;害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人;加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng);施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇品德高尚的人而跟從他們，那么，聰明的人就可以充分發(fā)揮他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻(xiàn)他們的忠誠。文臣武將都得到任用，君臣之間相安無事，可以盡情的享受游玩的樂趣，可以養(yǎng)生長壽，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗費(fèi)精神苦苦思索，代行百官的職務(wù)，驅(qū)使聰明的臣子，就可以達(dá)到道家提倡的無為而治了。
【賞析】
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏徵敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以儉”的主旨。
“太宗懷鷂”，見于唐人劉悚的《隋唐嘉話》，講的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜歡玩鳥，有一天，他得到一只形態(tài)俊異毛色漂亮的鷂鳥，十分寵愛，便放在手掌中賞玩不已。這時魏征從遠(yuǎn)處走來，太宗急忙把鷂藏在懷里;魏征發(fā)覺了，就近前來向太宗稟告事情，他乘便向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂、沉醉聲色犬馬而最終喪國滅身的事，勸諫“明君”當(dāng)以此為戒。魏征滔滔不絕地講著不想停下來，那鷂鳥在太宗懷里快被憋死了，太宗感到可惜;但他一向敬重魏征，不想打斷他的話。魏征便沒完沒了地講下去，直到那鷂鳥死在了太宗的懷里。
作為一國之君的唐太宗，雖擁有至高無上的權(quán)力，卻也有自己既敬重又畏懼的人，那就是著名的“諫官”魏征。長期擔(dān)任“諫議大夫”的魏征，是輔佐太宗實現(xiàn)貞觀之治的主要謀臣，先后上諫二百余項，他常常勸諫太宗以亡隋為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直諫著稱，太宗以善納忠言名世，君臣默契配合，傳為千古佳話。歷史上唐太宗就曾將魏征的“兼聽則明，偏信則暗”作為座右銘，并留下“三鏡自照”的形象比喻：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币灾廖赫鞅人缡�，他便哀嘆“朕痛失一鏡也”!
皇帝也是人，玩鳥本身并無大錯。然而太宗玩鳥時卻怕被魏征看見，他藏鳥于懷的舉動，猶如頑童之懼怕嚴(yán)師，小孩之躲避父母。他寧可將寵鳥捂死也不肯讓魏征知道，這一細(xì)節(jié)更是將他的敬畏心理刻畫得惟妙惟肖。而“佯裝不知”的魏征卻喋喋不休地講下去，有意讓鷂鳥憋死懷中而達(dá)到勸諫之目的，這一充滿智慧的細(xì)節(jié)也使故事增添了趣味，讀來令人忍俊不禁。
創(chuàng)作背景
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。
寫作特點(diǎn)
一、類比入手，親切生動
作者要論述的是治國安民的根本大計，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來了。
二、駢散結(jié)合，華美流暢
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨
全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
四、比喻排比、生動有力
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
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