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文言文譯文的名句

時間:2022-10-05 04:50:49 文言文 我要投稿

300句文言文譯文的名句

  1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

300句文言文譯文的名句

 。ā墩撜Z·學(xué)而》)

  【譯文】孔子說:“學(xué)了以后要不斷地復(fù)習(xí)、實習(xí),不也高興嗎?有志同道合的人從遠方來(和我一

  起商討學(xué)問),不也快樂嗎?雖然人家對我不了解,我也不怨恨,不也是君子嗎?”

  2、有子曰:“……君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)

  【譯文】(孔子的弟子)有子說:“……一個有道德的君子,專心致力于最基礎(chǔ)的工作;A(chǔ)樹立了

  ,道就會產(chǎn)生。一個人孝順父母,敬愛兄長,這就是'仁’的基礎(chǔ)吧!”

  3、子曰:“巧言令色,鮮矣仁!

  (《論語·學(xué)而》)

  【譯文】孔子說:“花言巧語,裝著一副偽善的樣子,這種人,'仁德’是不會多的!

  4、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

 。ā墩撜Z·學(xué)而》)

  【譯文】(孔子的弟子)曾子說:“我每天多次反省自己:替別人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是否信實呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢?”

  5、子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。”(《論語·學(xué)而》)

  【譯文】孔子說:“弟子們在家要孝順自己的父母,出外要敬愛自己的兄長。寡言少語,說話誠實可信。博愛大眾,親近有仁德的人!

  6、子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之! (《論語·學(xué)而》)

  【譯文】(孔子的弟子)子貢說:“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜來取得人們信賴的。”

  7、有子曰:“禮之用,和為貴。”(《論語·學(xué)而》)

  【譯文】(孔子的弟子)有子說:“禮的作用,以遇事都做得恰當(dāng)為可貴!

  8、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!

  (《論語·學(xué)而》)

  【譯文】孔子說:“一個有道德的君子,吃飯時不要求飽足,居住時不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話謹慎,到有道德的人那里去匡正自己。這樣,就可以說是好學(xué)的人了!

  9、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” (《論語·學(xué)而》)

  【譯文】孔子說:“(一個人)不要愁別人不理解自己,愁的應(yīng)該是自己不了解別人!

  10、子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。 (《論語·為政》)

  【譯文】孔子說:“用道德來治理國政,你就會像天上的北極星一樣,在一定的位置上,許多星辰都來拱衛(wèi)著你。”

  11、子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格!保ā墩撜Z·為

  政》)

  【譯文】孔子說:“用政法來教育人民,用刑罰來對待人民,人民只能暫時免于罪過,卻沒有廉恥之心;如果用道德來引導(dǎo)他們,使用禮教來整頓他們,人民不但有廉恥之心,而且知道怎樣是正確的行為!

  12、子曰:“溫故而知新,可以為師矣!保ā墩撜Z·為政》)

  【譯文】孔子說:“不斷地溫習(xí)舊知識,在這個基礎(chǔ)上能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以當(dāng)老師了!

  13、子曰:“先行其言而后從之。”(《論語·為政》)

  【譯文】(孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時)孔子說:“對于你要說的話,先實行了再說出來(這就能夠算是一個君子了)。”

  14、子曰:“君子周而不比,小從比而不周! (《論語·為政》)

  【譯文】孔子說:“一個有道德的君子講的是團結(jié)協(xié)調(diào),而不是勾勾搭搭。而那種沒有道德的小人,卻是勾勾搭搭,不講團結(jié),不顧大局!

  15、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆! (《論語·為政》)

  【譯文】孔子說:“只是讀書,不去思考,也不能實用,那學(xué)習(xí)起來就會迷惘。如果只是苦思冥想,而不去讀書充實自己,你就思不下去,疑而不定!

  16、子曰:“……知之為之知,不知為不知,是知也。(《論語·為政》)

  【譯文】孔子(對弟子仲由)說:“……知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是聰明智慧。”

  17、子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸! (《論語·為政》)

  【譯文】(魯國當(dāng)政的季康子向孔子問起執(zhí)政如何讓人民服從時)孔子說:“你對待人民的事情嚴肅認真,他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母,慈愛幼小,他們也就會對你盡心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他們也就會互相勸勉了!

  18、子曰:“人而無信,不知其可也! (《論語·為政》)

  【譯文】孔子說:“一個人如果不講信譽,就不知對他怎么辦了(對這個人就不可交往)。”

  19、子曰:“見義不為,無勇也。” (《論語·為政》)

  【譯文】孔子說:“遇到應(yīng)該挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。”

  20、子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也!

  (《論語·里仁》)

  【譯文】孔子說:“富裕與貴顯,是人人所盼望的;如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿,一個君子不會接受的。貧窮和,是人人所厭惡的;如果用不正當(dāng)?shù)氖侄螔仐壦,一個君子也不會干的。”

  21、子曰:“放于利而行,多怨! (《論語·里仁》)

  【譯文】孔子說:“(一個人)如果一切均從自己的利益出發(fā)去處理問題,就會招來很多人的怨恨。”

  22、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!保ā墩撜Z·里仁》)

  【譯文】(孔子的弟子)曾子說:“我老師他老人家的道,只是忠和恕罷了。”

  23、子曰:“君子喻于義,小人喻于利!保ā墩撜Z·里仁》)

  【譯文】孔子說:“一個有道德的人主要講的是大義,一個缺道德的小人主要講的是利。”

  24、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!保ā墩撜Z·里仁》)

  【譯文】孔子說:“看見賢人,應(yīng)該想想怎樣向他看齊;看見不賢的人,應(yīng)該自己反省反省(有沒有他那樣的毛。!

  25、子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!保ā墩撜Z·里仁》)

  【譯文】孔子說:“對父母的年齡不能不時時記在心里,一方面因為他們高壽而歡喜,另一方面又因為他們壽高而有所恐懼。”

  26、子曰:“君子欲訥于言而敏于行! (《論語·里仁》)

  【譯文】孔子說:“一個有道德的君子,言語要謹慎,工作要勤勞敏捷!

  27、子曰:“德不孤,必有鄰! (《論語·里仁》)

  【譯文】孔子說:“有道德的人不會太孤單,一定有志同道合的人來和他作伴。”

  28、子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行!

 。ā墩撜Z·公冶長》)

  【譯文】(孔子的弟子宰予犯了錯誤)孔子說:“以前我聽到別人說的話,便相信他的行為;今天我對別人說的話,不但要聽,還要考察他的行為,才能相信!

  29、子曰:“敏而好學(xué),不恥下問……” (《論語·公冶長》)

  【譯文】(孔子的弟子子貢向孔子問孔文子為什么稱“文”時)孔子說:“(孔文子)聰慧靈敏,愛好學(xué)習(xí),肯向比自己地位低的人、年齡輕的虛心求教……”

  30、子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。” (《論語·公冶長》)

  【譯文】孔子(在向弟子顏回、子路說起自己的志向時)說:“(我要使)老人活得安逸,朋友們信任我,年輕人懷念我!

  31、子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。”(《論語·雍也》)

  【譯文】孔子(在回答弟子子貢關(guān)于仁的問題時)說:“所謂仁,是說自己站得住,也讓別人站得住。自己事事行得通,也讓別人事事行得通!

  32、子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦……”(《論語·述而》)

  【譯文】孔子說:“(把所見所聞的)默默地記在心里,努力學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不厭倦

  ……”

  33、子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。” (《論語·述而》)

  【譯文】孔子說:“一個人的培養(yǎng)目標在于道,根據(jù)在于德,處理人際關(guān)系依靠仁,還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中!

  34、子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。” (《論語·述而》)

  【譯文】孔子說:“(教導(dǎo)弟子時)不到他想求明白而不得的時候,不要急于去開導(dǎo)他;不到他想說

  出來卻又說不出的時候,不要急于去啟發(fā)他。如果教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,

  便不必再教下去了!

  35、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!

  (《論語·述而》)

  【譯文】孔子說:“(我整天)吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚?/p>

  來的富貴,我把它看作天上的浮云(不去要,不理采)。”

  36、子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!?(《論語·述而》)

  【譯文】孔子說:“幾個人一起走路,其中一定有可以為我所取法的人。我選取他們的優(yōu)點學(xué)習(xí),看

  到他們的缺點而改正自己。”

  37、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠!保ā墩撜Z·泰伯》)

  【譯文】(孔子的弟子)曾子說:“一個讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他肩負重任,路程遙遠!

  38、子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《論語·子罕》)

  【譯文】孔子沒有這四種毛。翰粦{空猜測,不絕對肯定,不固執(zhí)己見,不唯我獨是。

  39、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。” (《論語·子罕》)

  【譯文】孔子在河邊,感嘆道:“消逝的時光像河水一樣呀!日夜不停地流去。”

  40、子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴!保ā墩撜Z·子罕》)

  【譯文】孔子說:“嚴肅而又符合原則的話,能夠不接受嗎?改正錯誤才是可貴的!

  41、子曰:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也! (《論語·子罕》)

  【譯文】孔子說:“一個國家的軍隊,可以喪失元帥,(但是)一個男子漢,卻不能強迫放棄自己的

  主張!

  42、子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼! (《論語·子罕》)

  【譯文】孔子說:“聰明的人遇事不迷惑,仁德的人經(jīng)常樂觀,勇敢的人無所畏懼!

  43、唯酒無量,不及亂。 (《論語·鄉(xiāng)黨》)

  【譯文】(許多事情都有個標準、尺度)只有喝酒沒有標準,沒有限度。(一個人酒量有大有。┑

  不要達到亂(醉)的程度。

  44、子曰:“過猶不及。”(《論語·先進》)

  【譯文】孔子(在回答弟子子貢的問題時)說:“(做事情)過了頭和達不到都不好。”

  45、子曰:“己所不欲,勿施于人! (《論語·顏淵》)

  【譯文】孔子(在回答弟子仲弓問仁時)說:“自己所不愿干的事(或不喜歡的事物)不要強加給別

  人!

  46、子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?” (《論語·顏淵》)

  【譯文】孔子(在回答弟子司馬牛問什么是君子時)說:“捫心自問,沒有什么覺得慚愧的,又有什

  么憂愁和恐懼呢?”

  47、子夏曰:“四海之內(nèi),皆兄弟也!保ā墩撜Z·顏淵》)

  【譯文】(孔子的弟子)子夏(在與孔子另一弟子司馬牛談話時)說:“四海之內(nèi)的人,都是兄弟啊

  !”

  48、(子)曰:“自古皆有死,民無信不立! (《論語·顏淵》)

  【譯文】(孔子的弟子子貢問食、兵、信三項哪項重要時,孔子)回答說:“自古以來誰都免不了死

  亡,如果人民對于當(dāng)政者失去信心,這個國家便站不起來了。”

  49、子曰:“居之無倦,行之以忠。” (《論語·顏淵》)

  【譯文】孔子(在回答弟子子張問政時)說:“在位的時候不要疲倦怠惰,執(zhí)行政令時要保持忠心。

  ”

  50、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是!保ā墩撜Z·顏淵》)

  【譯文】孔子說:“一個有道德的君子,成全別人的好事,不促成別人的壞事。那些道德水平低下的

  小人,則與此相反。”

  51、孔子對曰:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”(《論語·顏淵》)

  【譯文】(魯國當(dāng)權(quán)的季康子向孔子問政時)孔子答道:“政字的意思就是端正。您自己帶頭端正,

  誰還敢不端正呢?”

  52、曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。” (《論語·顏淵》)

  【譯文】(孔子的弟子)曾子說:“君子用文章學(xué)問來聚會朋友,用朋友來幫助自己提高仁德。”

  53、子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。” (《論語·子路》)

  【譯文】孔子(在回答弟子仲弓問政時)說:“(一個當(dāng)政者,應(yīng)該)給下面的工作人員帶頭,不計

  較人家的小錯誤,提拔優(yōu)秀人才!

  54、子曰:“名不正則言不順,言不順則事不成……” (《論語·子路》)

  【譯文】孔子(在與弟子子路議論衛(wèi)國政事時)說:“名義地位不當(dāng),說話就不順理;說話不順理成

  章,事情就辦不成……”

  55、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”(《論語·子路》)

  【譯文】孔子說:“一個當(dāng)政者自身行為正當(dāng),即使不發(fā)布命令,事情也行得通。如果行為不正當(dāng),

  縱然三令五申,百姓也不會信從你!

  56、子曰:“無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。”(《論語·子路》)

  【譯文】(孔子的弟子子夏在莒父縣當(dāng)?shù)胤焦俸螅蚶蠋熣埥虨檎罆r)孔子說:“不要貪圖快,

  不要貪小利。(有時候,你不踏實工作)只圖快捷,反而達不到目的;貪圖小利,辦不成大事。”

  57、(子)曰:“言必信,行必果……” (《論語·子路》)

  【譯文】(孔子的弟子子貢問怎樣才可以稱之為“士”時,孔子)回答說:“言語一定信實,行為一

  定堅決……”

  58、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” (《論語·子路》)

  【譯文】孔子說:“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見,使一些事情做得恰到好處,卻不

  肯隨聲附和。小人只是盲從附和,卻不肯表示自己的不同意見。”

  59、子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰! (《論語·子路》)

  【譯文】孔子說:“君子安詳舒泰,卻不驕傲凌人;小人驕傲凌人,卻不安詳舒泰!

  60、(子)曰:“……見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣

  (《論語·憲問》)

  【譯文】(孔子的弟子子路問什么是完美無缺的人時,孔子)回答:“……看見利益首先想想該不該

  得,遇到危險便肯付出生命,經(jīng)過長久窮困的日子都不忘記平日的諾言,也就可以說是個完美無缺的

  人。”

  61、子曰:“君子恥其言而過其行! (《論語·憲問》)

  【譯文】孔子說:“一個君子以那種說得多、做得少的事為恥!

  62、子曰:“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” (《論語·憲問》)

  【譯文】孔子(在回答弟子子路問怎樣才算是君子時)說:“(提高自己的素質(zhì))修養(yǎng)自己,來嚴肅

  地對待工作……修養(yǎng)自己,使上層人得到安樂……修養(yǎng)自己,使下層百姓得到安樂……”

  63、子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。” (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“一個有志向愿干一番事業(yè)、素質(zhì)高的人,不因貪生怕死而損害仁德,卻只有勇于

  犧牲自己來保全仁德。”

  64、子曰:“工欲善其事,必先利其器。” (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】(孔子的弟子子貢向孔子問仁時)孔子說:“一個工匠要做好自己的工作,一定要先使他的

  工具精良!

  65、子曰:“人無遠慮,必有近憂!保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“一個人如果沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患!

  66、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣。”(《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,就可避免別人對你的怨恨了!

  67、子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言! (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“當(dāng)政的君子不因為人家說上幾句好話便提拔他,也不因為他不是好人而鄙棄他的

  好話!

  68、子曰:“巧言亂德。小不忍,則亂大謀! (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“花言巧語足以敗壞道德。小事情不會忍耐,便會壞了大事情!

  69、子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。” (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“(考察一個人時)許多人都厭惡他,一定要認真地考察;許多人都喜愛他,也一

  定要認真地考察。”

  70、子曰:“人能弘道,非道弘人。” (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“人能夠把道(規(guī)律)光大,而不是道來支配人、左右人。”

  71、子曰:“有教無類! (《論語·衛(wèi)靈公》)

  【譯文】孔子說:“(我對)人人都進行教育,沒有(貧富、貴賤、地域、年齡等)區(qū)別!

  72、孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難

  ,見得思義。”

 。ā墩撜Z·季氏》)

  【譯文】孔子說:“君子有九種考慮:看的時候要考慮看得明白,聽的時候要考慮聽得清楚,臉上的

  顏色要考慮溫和,自己的容貌態(tài)度要考慮端莊恭敬,說出的語言要考慮忠誠老實,對待工作要考慮嚴

  肅認真,遇到疑問時要考慮如何向別人請教,將要發(fā)怒時要考慮發(fā)怒后有什么后患,見到可以得到的

  名利要考慮自己是否應(yīng)該得到!

  73、(子)曰:“恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得從,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使

  人!

 。ā墩撜Z·陽貨》)

  【譯文】(孔子的弟子子張向孔子問仁時,孔子)說:“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。莊重恭敬

  就致遭受侮辱,寬厚就會得到大眾的擁護,誠實就會得到別人的信任,勤敏就會工作效率高,慈惠就

  能更好地使喚人!

  74、子曰:“道聽而途說,德之棄也。”(《論語·陽貨》)

  【譯文】孔子說:“聽到道路上的傳言就四處散播,這是對道德的背棄!

  75、子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”(《論語·微子》)

  【譯文】孔子說:“(遇到困難或不順利的事時)不動搖自己的意志,不辱沒自己的身份,恐怕是伯

  夷、叔齊那樣的人吧?”

  76、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣! (《論語·子張》)

  【譯文】(孔子的弟子)子夏說:“廣泛地學(xué)習(xí),堅守自己的志向,遇不明事物能懇切地向別人發(fā)問

  ,多考慮當(dāng)前的問題,仁德就在這里面了!

  77、孟子對曰:“……仁者無敵!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚

  【譯文】孟子回答(梁惠王)說:“講仁德的人是天下無敵的。”

  78、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)

  【譯文】(孟子)說:“孝敬自己家中長輩,并推廣到孝敬別家的長輩;愛護我家的兒女,并推廣到

  愛護別家的兒女!

  79、(孟子)曰:“權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚!

 。ā睹献印ち夯萃跎稀罚

  【譯文】(孟子)說:“用秤稱一稱,才能知道輕重;用尺量一量,才能知道長短。什么東西都是這

  樣,人的心更需要這樣!

  80、孟子對曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂……”

 。ā睹献印ち夯萃跸隆罚

  【譯文】孟子回答(齊宣王)說:“以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會因你的快樂而快樂;以

  人民的憂愁為自己憂愁的人,人民也會因你的憂愁而憂愁(人民便會和你一條心)。”

  81、(孟子)曰:“……我善養(yǎng)吾浩然之氣!

 。ā睹献印す珜O丑上》)

  【譯文】(孟子)說:“……我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。”

  82、孟子曰:“子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜! (《孟子·公孫丑上》)

  【譯文】孟子說:“(孔子的弟子)子路,人家指出他的過失來,他很歡喜。(當(dāng)年的圣君)禹聽到

  不同意見后,很謙虛地向人家下拜!

  83、孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和!保ā睹献印す珜O丑下》)

  【譯文】孟子說:“依靠天上(自然界)的有利條件,不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有

  利條件,不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件!

  84、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。”

 。ā睹献印す珜O丑下》)

  【譯文】(孟子說):“在道義上占主動的人,能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(無道、無

  德、無理)的人,不會得到別人的幫助。很少人幫助的人,連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到

  多數(shù)人幫助的人,整個天下的人都會順從他!

  85、(孟子)曰:“古之君子,其過也,如日月之蝕,民皆見之;及其更也,民皆仰之!

 。ā睹献印す珜O丑下》)

  【譯文】(孟子)說:“古時的君子,犯了過失,如天上的日蝕月蝕一樣,人們都能看得見。到他們

  改正錯誤以后,人們也都抬頭看得很清楚!

  86、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草上之風(fēng),必偃。

  ”

 。ā睹献印る墓稀罚

  【譯文】孟子說:“上面的人(指當(dāng)政者)愛好什么,下面的人也愛好什么,甚至比上面的人更厲害

  。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng),廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹,草便向哪面倒!

  87、孟子曰:“民事不可緩也!保ā睹献印る墓稀罚

  【譯文】孟子說:“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊!

  88、孟子曰:“賢君必恭儉禮天,取于民有制! (《孟子·滕文公上》)

  【譯文】孟子說:“一個賢明的君主,必須恭敬節(jié)儉,一切依禮來對待下面。從人民那里索取時,要

  按規(guī)定辦事。”

  89、孟子曰:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道

  !

  (《孟子·滕文公下》)

  【譯文】孟子說:“(一個大丈夫)應(yīng)住到天下最大的地方——'仁’里,站在天下最高的位置——

  '禮’上,履行有利于天下的大道。如果得了志,應(yīng)按這個道給人民辦好事;如果不得志,也要獨自

  按自己的道來行事(不要與社會上的壞人同流合污)!

  90、孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也。”

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  【譯文】孟子說:“榮華富貴不能亂我的心,貧賤困厄不能變我的志,威武強力不能屈我的節(jié),這樣

  才叫大丈夫啊!”

  91、孟子曰:“……不以規(guī)矩,不能成方圓;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治

  天下!

  (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“……如果不用圓規(guī)和曲尺,便不能正確地畫出方形和圓形;……如果不用音樂方

  面的六律,便不能端正五音;……如果不實行仁政,便不能把天下治理好!

  92、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然! (《孟

  子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“夏、商、周三代得到天下是因為行仁,他們(的后人)失天下是因為他們不行仁

  。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡,都是這個道理!

  93、孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。”

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  【譯文】孟子說:“我愛別人,可是別人不親近我,那就要反問自己的仁德夠不夠!我管理別人,

  但是沒管好,那就要反問自己的智慧和知識夠不夠。∥矣卸Y貌地對待別人,可是得不到相應(yīng)的回答

  ,那就要反問自己的恭敬夠不夠!”

  94、孟子曰:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身! (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“天下的基礎(chǔ)是國,一個國的基礎(chǔ)是家,家的基礎(chǔ)是每一個人!

  95、孟子曰:“順天者存,逆天者亡! (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“服從天道的生存,逆反天道的滅亡!

  96、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:

  所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。”

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  【譯文】孟子說:“獲得天下有方法:獲得了百姓的支持,是獲得了天下。獲得百姓支持有方法:獲

  得了民心,便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法:他們所希望的,替他們聚積起來;他們所厭惡的

  ,不要加到他們頭上,如此罷了!

  97、孟子曰:“仁,人之安宅也;義,人之正路也! (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“仁,是人們最安心的住宅;義,是從們最正確的道路。”

  98、孟子曰:“恭者不侮人,儉者不奪人! (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“恭敬別人的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會掠奪別人!

  99、孟子曰:“君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。” (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。”

  100、孟子曰:“人之患在好為人師! (《孟子·離婁上》)

  【譯文】孟子說:“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師(即不謙虛)。”

  101、孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為! (《孟子·離婁下》)

  【譯文】孟子說:“似是而非的禮,似是而非的義,一個有德行的人是不會去做的!

  102、孟子曰:“聲聞過情,君子恥之! (《孟子·離婁下》)

  【譯文】孟子說:“一個人的聲望超過他的實際,君子以此為恥!

  103、孟子曰:“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中,立賢無方!保ā睹献印るx婁下》)

  【譯文】孟子說:“禹不喜歡美酒,卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道,舉賢人卻不拘泥于一定的

  常規(guī)。”

  104、孟子曰:“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之;雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝!

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  【譯文】孟子說:“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬

  ,當(dāng)別人走過她身旁的時候,也會捂著鼻子?v然是面貌丑陋的人,如果他齋戒沐浴了,也就可以祭

  祀上帝!

  105、孟子曰:“愛人者,人恒愛之;敬之者,人恒敬之! (《孟子·離婁下》)

  【譯文】孟子說:“愛別人的人,別人也常愛他;恭敬別人的人,別人也常恭敬他!

  106、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)!

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  【譯文】孟子說:“孝子孝的極點,沒有超過尊敬他的父母的;尊敬父母的極點,沒有超過拿天下來

  奉養(yǎng)父母的。”

  107、孟子曰:“生亦我所欲也,義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”

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  【譯文】孟子說:“生命是我喜歡的,義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話,我可以犧牲生命而選取義!

  108、(孟子)曰:“心之官則思,思則得之,不思則不得也。” (《孟子·告子上》)

  【譯文】(孟子)說:“心這個器官的職能在于思考,能思考便能得到事物的真諦,不思考便得不到!

  109、孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,學(xué)者亦必志于彀;大匠誨人必以規(guī)矩,學(xué)者亦必以規(guī)矩!

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  【譯文】孟子說:“有一個叫羿的人,教人射箭時,一

  定拉滿弓;學(xué)習(xí)的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導(dǎo)人時,一定要依照規(guī)矩,學(xué)習(xí)的人也一定要

  依照規(guī)矩。”

  110、孟子曰:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其

  所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”

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  【譯文】孟子說:“上天將要把重大的任務(wù)降到某人身上,一定先要苦惱他的心志,勞動他的筋骨,

  饑餓他的腸胃,窮困他的身子,他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣,便可以震動他的心意,堅韌

  他的性情,增加他的能力(方能完成大任)!

  111、孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也!

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  【譯文】孟子說:“做一項事情,你要探求,便能得到;放棄,便會失掉。這是有益于收獲的探求,

  因為所探求的對象是在我本身之內(nèi)(即強調(diào)發(fā)揮善性,注重修養(yǎng))!

  112、孟子曰:“萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉!

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  【譯文】孟子說:“一切我都具備了。我反躬自問,自己是忠誠踏實的,這就是最大的快樂。不懈地

  用推己及人的恕道去做,達到仁德的道路沒有比這更直接的了!

  113、孟子曰:“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣! (《孟子·盡心上》)

  【譯文】孟子說:“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥,是最無恥的!

  114、(孟子)曰:“古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼善天

  下。”

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  【譯文】(孟子)說:“古代的人,得意時,恩澤加于百姓;不得意時,修養(yǎng)個人品德,以此向世人

  表現(xiàn)。窮困時自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì),得意時便把一些善事給予天下之人!

  115、孟子曰:“仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之

  。善政得民財,善教得民心!

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  【譯文】孟子說:“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深,良好的政治趕不上良好的教育獲得民

  心。良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓愛它。良好的政治得到百姓財富,良好的教育得到百

  姓的心!

  116、孟子曰:“無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已矣。” (《孟子·盡心上》)

  【譯文】孟子說:“不干我所不干的事,不要我所不要之物。這樣就行了!

  117、孟子曰:“君子有三樂……父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧天天,俯不怍于人,二樂也

  ;得天下英才而教育之,三樂也!

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  【譯文】孟子說:“君子有三種樂趣,……父母都健康,兄弟沒災(zāi)患,是第一種樂趣;抬頭無愧于天

  ,低頭無愧于人,是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀的人才對他們進行教育,是第三種樂趣!

  118、孟子曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下! (《孟子·盡心上》)

  【譯文】孟子說:“孔子登上了東山,便覺得魯國小了;上了泰山,便覺得天下也不大了。”

  119、孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛物!保ā睹献印けM心上》)

  【譯文】孟子說:“君子親愛親人,因而仁愛百姓;仁愛百姓,因而愛惜萬物!

  120、孟子曰:“不信仁賢,則國空虛;無禮義,則上下亂;無政事,則財用不足!

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  【譯文】孟子說:“不信任仁德賢能的人,那國家就會空虛;沒有禮義,上下的關(guān)系就會混亂;沒有

  好的政治,國家的用度就會不夠!

  121、孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕! (《孟子·盡心下》)

  【譯文】孟子說:“百姓最為重要,土谷之神(國家)為次,君主最輕!

  122、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 (《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)

  【譯文】有一位文雅的君子,修養(yǎng)自己的道德,好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣(認真地加

  工、制作方能成功)。

  123、妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且湛。(《詩·小雅·棠棣》)

  【譯文】妻子兒女感情深厚,好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結(jié)和睦,融洽無間快樂無比。

  124、嚶其鳴矣,求其友聲。相彼鳥矣,猶求女聲;矧伊人矣,不求友生?

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  【譯文】鳥兒嚶嚶在叫,想找到同類相和?茨侵恍▲B都尋找自己的朋友,一個人為什么不能找到知

  心的朋友呢?

  125、它山之石,可以攻玉。 (《詩·小雅·鶴鳴》)

  【譯文】別的山上的石頭(有它的特殊之處),可當(dāng)?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。

  126、父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我。顧我復(fù)我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。

  (《詩·小雅·蓼莪》)

  【譯文】父親啊,生了我。母親啊,養(yǎng)育我,撫摸我,愛護我,喂大我,教育我,照顧我,關(guān)懷我,

  出入抱著我。我要報答父母的恩德,父母的恩德比天還大。

  127、任賢勿貳,去邪勿疑。 (《尚書·大禹謨》)

  【譯文】任用賢人不要對他存二心,去除邪惡果斷不猶豫。

  128、無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。(《尚書·大禹謨》)

  【譯文】不加考據(jù)、捕風(fēng)捉影的話不要隨便聽,沒有經(jīng)過廣泛咨詢的計謀不要隨便用。

  129、君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎。(《尚書·大禹謨》)

  【譯文】如果賢能的君子不當(dāng)政,無德的小人卻在位掌權(quán),對百姓的事不問不管,保不住百姓,上天

  必然會降下大禍。

  130、滿招損,謙受益。(《尚書·大禹謨》)

  【譯文】自滿的人必然受到損害,謙遜的人必然得到益處。

  131、安民則惠,黎明懷之。 (《尚書·皋陶謨》)

  【譯文】讓百姓安定即是仁愛,百姓自然會懷念你。

  132、民惟邦本,本固邦寧。 (《尚書·五子之歌》)

  【譯文】百姓是國家的根本,根本牢固,國家便能安寧了。

  133、天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。 (《尚書·太甲中》)

  【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災(zāi)害,還可以避開;如果自己造成災(zāi)害,那就不能逃避了。

  134、任官惟賢材,左右惟其人。 (《尚書·咸有一德》)

  【譯文】任用官吏時一定找賢才,自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?/p>

  135、官不及私昵,惟其能;爵罔及惡德,惟其賢。(《尚書·說命中》)

  【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發(fā),而是憑其能力來考慮;封爵時不要封無德的人,而應(yīng)封賢

  能的人。

  136、樹德務(wù)滋,除惡務(wù)本。 (《尚書·泰誓下》)

  【譯文】樹立有道德的榜樣,要使德得以發(fā)展;除去罪惡的人和事,要從根本上做起。

  137、臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,兇于而國。 (《尚書·洪范》)

  【譯文】大臣如果作福、作威,享用美食,這樣就危害了你的家,也使你的國家遭受禍害。

  138、玩人喪德,玩物喪志。 (《尚書·旅獒》)

  【譯文】沉迷于歌舞、美姬,就會喪失道德;沉迷于玩好之物,也會喪失意志。

  139、人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)。(《尚書·酒誥》)

  【譯文】人不僅要用水察看自己,而應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為。

  140、以公滅私,民其允懷。 (《尚書·周官》)

  【譯文】以天下之公理滅一己之私欲,百姓莫不敬信懷服。

  141、功崇惟志,業(yè)廣推勤。(《尚書·周官》)

  【譯文】(一個人)功勞崇高,主要體現(xiàn)在他的志向上;(一個人)業(yè)績廣大,全賴他勤奮努力。

  142、有容,德乃大。 (《尚書·君陳》)

  【譯文】(一事當(dāng)前)只有可以容人,才體現(xiàn)他崇高的道德。

  143、敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。 (《禮記·曲禮上》)

  【譯文】驕傲不可滋長,欲望不可放縱,志向不可自滿,高興不可過火。

  144、臨財毋茍得,臨難毋茍免。 (《禮記·曲禮上》)

  【譯文】見到財物,不要貪求多得;遇到危難,不要輕易逃避。

  145、禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)

  【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報,這不合乎禮的要求;相反,只講報而不講施,也

  不合乎禮的要求。

  146、曾子曰:“君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息! (《禮記·檀弓上》)

  【譯文】曾子說:“君子愛人依照德的標準,小人愛人則對人姑息縱容!

  147、生有益于人,死不害于人。(《禮記·檀弓上》)

  【譯文】(一個人)生前要做有益于人的事,死了以后也不要危害別人。(這是成子高說的話,接著

  他還說,我死后,找一塊不能耕種的土地葬了我。)

  148、夫子曰:“苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)

  【譯文】孔夫子說:“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊!”

  149、茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之,雖固結(jié)之,民其不解乎? (《禮記·檀弓下》)

  【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓,即使百姓勉強結(jié)合,難道他們就不會離散了嗎?

  150、孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”(《禮記·禮運》)

  【譯文】孔子說:“我的大道(理想社會)如果推行的話,天下是大家的,選拔賢能的人當(dāng)政(人們

  之間)講究信用,和睦相處!

  151、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。 (《禮記·學(xué)記》)

  【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話,不會成為一件好器物;人如果不學(xué)習(xí),不會通曉一些道理。

  152、雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。 (《禮記·學(xué)記》)

  【譯文】雖然有好的熟魚肉,但不吃就不知道它的美味;雖然有極高明的道理,但不學(xué)就不知道它的

  正確。

  153、獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。 (《禮記·學(xué)記》)

  【譯文】一個人單獨學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋,就會學(xué)識短淺,見聞不廣。

  154、君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。 (《禮記·學(xué)記》)

  【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起,又知道教化人因何而廢的話(即知道教育的目的以后)

  ,然后就可以做人的老師了。

  155、大樂必易,大禮必簡。 (《禮記·樂記》)

  【譯文】重大的音樂活動,必定是(講規(guī)格而不講排場)的簡易活動;重大的禮儀,必定是(講規(guī)格

  而不講俗套)的簡樸活動。

  156、樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風(fēng)易俗,天下皆寧。(《禮記·樂記》)

  【譯文】音樂推行以后,人間的倫理便清楚了。(人們聽到肅穆、高雅的音樂后)耳聰目明,心情和

  平,便可以達到移風(fēng)易俗、天下太平的目的。

  157、惡言不出于口,忿言不反于身。 (《禮記·祭義》)

  【譯文】惡意的語言不從口中說出來,別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。

  158、子曰:“君子約言,小人先言! (《禮記·坊記》)

  【譯文】孔子說:“一個君子往往不先說話(而是先干實事),而小人卻先說些大話(不一定干出實

  事來)!

  159、子云:“善則稱人,過則稱己,則怨益亡! (《禮記·坊記》)

  【譯文】孔子說:“發(fā)現(xiàn)善事稱別人,出現(xiàn)過失自己承擔(dān)。這樣,百姓對你的怨恨便消失了!

  160、子曰:“隱惡而揚善,執(zhí)其兩端,用其中于民!保ā抖Y記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“把人家的惡言隱藏起來(不要過分宣揚),對人家的善言大力提倡。抓住兩頭(

  進行分析,找出最佳方案)用不偏不倚的辦法對待百姓!

  161、子曰:“忠恕違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人。”(《禮記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“忠(盡己之心)和。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠,用到自己身上也不愿

  意的事,就不應(yīng)該加到別人身上。”

  162、子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人

  。”

 。ā抖Y記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“身居高位的人,不欺凌下面的人;身居下面的人,不攀附上位的人;端正自己的

  行為,規(guī)規(guī)矩矩做事,不求別人,這樣別人便無怨恨之心了。(一個人應(yīng)該)上不怨恨天,下不歸咎

  人!

  163、子曰:“君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑!保ā抖Y記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“求取君子之道的辦法,好比走遠路那樣,必須從近處開始;好比登高山那樣,必

  須從低處開始!

  164、子曰:“為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁! (《禮記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“治理國家大事,首先要得到人才,選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng),品德修養(yǎng)

  取決于(這個人)是不是遵循正道,遵循正道又取決于(他有沒有)仁心!

  165、子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身……”

 。ā抖Y記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧,努力行善的品格接近于仁愛,知道羞恥的品格接近

  于勇敢。一個人懂得這三點,也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”

  166、子曰:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之! (《禮記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“(世間事物很多)要從多方面學(xué)習(xí)研究;學(xué)習(xí)研究遇到疑難,要認真仔細地請教

  別人;請教之后,自己還要作一番思考;思考之后,還要判斷出是非得失;事事明確后,就切切實實

  地去做!

  167、子曰:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣!

  (《禮記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“(真誠是天理賦予的)所以由內(nèi)心真誠而達到明曉事理,這叫做先天的本性;由

  明曉事理而達到內(nèi)心真誠,這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠,一定會使人明曉事理;明曉事理,也

  一定會使人內(nèi)心真誠!

  168、子曰:“誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化,唯天下至誠為能化。”

 。ā抖Y記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“誠心用形象表現(xiàn)出來,形象表現(xiàn)出來便很顯著,顯著的表現(xiàn)便很明晰,明晰的表

  現(xiàn)便見諸行動,見諸行動后不斷地變,變了以后便能達到高的境界(出神入化)。只有天下最大的誠

  心能達到這種出神入化的高境界。”

  169、子曰:“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸!

 。ā抖Y記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“君子尊崇天賦予的道德本性,又通過求教和學(xué)習(xí),使自己的道德既進入寬廣博大

  的境界,又深入到精微細妙之處;既有極端高明的修養(yǎng),又能遵循不偏不

  倚的中庸之道。”

  170、子曰:“居上不驕,為下不倍。” (《禮記·中庸》)

  【譯文】孔子說:“身居高位的人不驕傲跋扈,下面的人便不會背離他!

  171、萬物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。

  【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害,各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多,都在分別

  推行著,大的道德卻在一直支配著人們,從這里就可表現(xiàn)出天地之大(無所不容)了。

  172、君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。

  (《禮記·中庸》)

  【譯文】一個君子的主張和作為,看來平淡但不令人厭煩,雖然簡約但卻文雅,溫和中顯出道理來。

  能知道由遠及近的道理,風(fēng)向來自何處,從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

  173、子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人! (《禮記·表記》)

  【譯文】孔子說:“君子對人的舉動沒有不得體的地方,對人的表情沒有不合適的地方,對人的言語

  也沒有失禮的地方。”

  174、子言之:“仁者天下之表也,義者天下之制也!保ā抖Y記·表記》)

  【譯文】孔子說:“施行仁的人是天下人的表率,講求義的人為天下定下規(guī)制!

  175、子曰:“君以民存,亦以民亡! (《禮記·緇衣》)

  【譯文】孔子說:“君主因為有民眾而存在,(如果不行正的話)也因為人民的叛離而滅亡!

  176、子曰:“言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名。”(《禮記·緇衣》)

  【譯文】孔子說:“說話實實在在,行為循規(guī)蹈矩,所以活著的時候志向堅定不移,死了以后也不會

  影響他的好名聲!

  177、(子曰:)“言必先信,行必中正! (《禮記·儒行》)

  【譯文】(孔子說:)“說話必須首先體現(xiàn)信,行為一定要持中端正。”

  178、(子曰:)“不寶金玉,而忠信以為寶。” (《禮記·儒行》)

  【譯文】(孔子說:)“不以金玉為寶物,而是以忠信為寶物!

  179、(子曰:)“身可危也,而志不可奪也!保ā抖Y記·儒行》)

  【譯文】(孔子說:)“(一個人的)身體可能出現(xiàn)危險,但他的意志卻不可改變!

  180、(子曰:)“內(nèi)稱不辟親,外舉不辟怨。”(《禮記·儒行》)

  【譯文】(孔子說:)“推舉人才時對內(nèi)不避自己的親屬,對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人!

  181、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止於至善。(《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】大學(xué)的原理,在于使人發(fā)揚光明的德性,在于親近百姓,在于使人達到完善的境界。

  182、物有本末,事有始終。知所先后,則近道矣。 (《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】事物有根本有枝葉,辦事有開始有結(jié)束。知道事情的前因后果,這就能接近道(自然規(guī)律)

  了。

  183、物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治

  ,國治而后天下平。

 。ā抖Y記·大學(xué)》)

  【譯文】只有推究事物的原理后,才能獲得知識;獲得

  知識后,意志才能真誠;意志真誠后,心思才能端正;心思端正后,才能修善品性;品性修善后,才

  能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好國家;治理好國家以后,才能使天下太平。

  184、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。(《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】財富能裝飾房屋,道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣,體態(tài)自然安詳,所以君子一定要使自己的意

  念真誠。

  185、君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利。 (《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】君子尊重賢明的人,親愛他的族人;小人以得到利為快樂,整日為得利奔走。

  186、茍日新,日日新,又日新。(《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】如果能夠一天新,就應(yīng)做到每天都新,新了還要再新。

  187、民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。 (《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】(一個當(dāng)政者)應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的,應(yīng)該憎惡民眾所憎惡的,這就叫做百姓的父母(官

 。。

  188、德者,本也;財者,末也。 (《禮記·大學(xué)》)

  【譯文】道德是根本,財富只是枝節(jié)。

  189、生財有大道。生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。

 。ā抖Y記·大學(xué)》)

  【譯文】發(fā)財致富有一定的道理。生財?shù)娜艘,耗財(shù)娜艘,謀財?shù)娜艘趭^,用財?shù)娜艘?jié)儉

  。這樣,國家的財富就會經(jīng)常保持充裕了。

  190、天行健,君子以自強不息。(《周易·乾卦》)

  【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣,君子一直奮發(fā)圖強,永不休止。

  191、知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯圣人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯

  圣人乎?

 。ā吨芤住で浴罚

  【譯文】知道進卻不知道退,知道存卻不知道亡,知道得到而不知道喪失,(一心打如意算盤的人)

  能稱得上圣人嗎?(這種人不能稱為圣人)知道前進和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人,

  能稱得上圣人嗎?(這種人可稱作圣人)

  192、地勢坤,君子以厚德載物。(《周易·乾卦》)

  【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣,君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。

  193、積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。 (《周易·乾卦》)

  【譯文】積累善行的人家,一定會有很多善的報應(yīng);積累不善(惡行)的人家,一定會有許多惡的報

  應(yīng)。

  194、君子以見善則遷,有過則改。(《周易·乾卦》)

  【譯文】君子看見好事馬上跟過去學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)錯誤急速改正。

  195、易窮則變,變則通,通則久。 (《周易·系辭下傳》)

  【譯文】《易》這門學(xué)問,走到盡頭就要變化,變化以后就能通達,通達以后便能(使你的事業(yè))長

  久。

  196、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。(《周易·系辭下傳》)

  【譯文】如果不積累下善事,便不會落下好名聲;如果不積累下惡事,便不致于喪失生命。

  197、君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。

 。ā吨芤住は缔o下傳》)

  【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現(xiàn)的危險,生存的時候不忘記可能滅亡,國家大治的時候不忘

  記可能出現(xiàn)的禍亂。所以,就能使本人身體安寧,國家也得以保全了。

  198、德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。(《周易·系辭下傳》)

  【譯文】(如果一個人)德行很差但地位很高,智慧很少卻謀慮很大,力量很小卻擔(dān)負很重的任務(wù),

  那就很少能辦成事情了。

  199、君子上交不諂,下交不瀆。(《周易·系辭下傳》)

  【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好,對下級交往時不驕橫誤事。

  200、青,取之于藍,而勝于藍;冰,水為之,而寒于水。 (《荀子·勸學(xué)》)

  【譯文】青色是從藍草中提取出來的,可是它比藍草精美得多;冰是由水結(jié)成的,可是它比水寒冷得多。

  201、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)

  【譯文】聚集起土來成為高山,風(fēng)雨就在這里發(fā)作起來;聚集起水來成為深水潭,蛟龍就在這里生長起來;聚集起善行來成為品德,精神和智慧就得到發(fā)展,圣人的思想就具備了。

  202、鍥而不舍,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 (《荀子·勸學(xué)》)

  【譯文】雕刻如果半途而廢,連朽了的木頭也弄不斷;(如果堅持下去)雕刻起來沒個完,金屬和石

  頭也能刻得動。

  203、見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。 (《荀子·修身》)

  【譯文】見到善良的行為,必定端端正正地反問自己;見到不善良的行為,必定引起憂懼,認真地檢

  討自己。

  204、以修身自名,則配堯舜。 (《荀子·修身》)

  【譯文】用善行來潔身自好,就可以比擬堯舜。

  205、人無禮,則不生;事無禮,則不成;國家無禮,則不寧。 (《荀子·修身》)

  【譯文】做人不講禮,就不能生存;做事不講禮,就沒有成就;國家不講禮,就不得安寧。

  206、道雖邇,不行,不至。事雖小,不為,不成。其為人也多暇日者,其出人不遠矣。

  (《荀子·修身》)

  【譯文】道路雖然近,如果不去走,就走不到;事情雖然小,如果不去做,就做不成。那種天天空閑

  無事的人,是不可能超過別人的。

  207、君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也;正義直指,舉人之過,非毀疵也。

 。ā盾髯印げ黄垺罚

  【譯文】君子尊崇別人的德行,贊揚別人的優(yōu)點,并不是出于獻媚;依照正義的標準,直接舉出別人

  的過失,也不是誹謗別人。

  208、先義而后利者榮,先利而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。 (《荀子·榮辱》)

  【譯文】正義在先私利在后的,光榮;私利在先正義在后的,恥辱。光榮的,經(jīng)常通達;恥辱的,經(jīng)

  常窮困。

  209、公道達而私門塞矣,公義明而私事息矣。 (《荀子·君道》)

  【譯文】公道通暢,那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了。公義倡明,那種只顧小個體或私人利

  益的事就熄滅了。

  210、天道有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治,則吉;應(yīng)之以亂,則兇。

 。ā盾髯印ぬ煺摗罚

  【譯文】天道(自然規(guī)律)是持久不變的,它并不因為堯(那樣仁德的君主)而存在,也不因為桀(

  那樣殘暴的君主)而消失。符合治理它的規(guī)律來適應(yīng)它,就獲得吉祥;用紊亂來適應(yīng)它,就遭到兇災(zāi)

  。

  211、疆本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能。谎蓝毁E,則天不能禍。

 。ā盾髯印ぬ煺摗罚

  【譯文】加強農(nóng)業(yè),厲行節(jié)約,天(大自然)就不會使人貧窮;給養(yǎng)充備,動作得時,天就不會使人

  困頓;遵循道治國,不出偏差,天就不會使人受禍。

  212、大天而思之,孰與物畜而裁之?從天而頌之,孰與制天命而用之?

  (《荀子·天論》)

  【譯文】尊崇天而思念它,哪如把它當(dāng)作物質(zhì)收養(yǎng)起來而制裁它呢?順從天而歌頌它,哪如控制天命

  而利用它呢?

  213、枸木必將待檃栝烝矯然后直,鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡,必將待師法然后正,得禮

  義然后治。

  (《荀子·性惡》)

  【譯文】彎曲的木材,必定要通過正木器的蒸烤、矯揉,才能挺直;鈍的金屬,必定要通過石頭的磨

  礪,才能夠銳利。人本性惡,必定要通過師法的教誨,才能夠糾正;得到禮義的薰陶,然后才能平治

  。

  214、德高莫高于博愛人,為政莫高于博利人。 (賈誼《新書·修正語上》)

  【譯文】道德高的沒有高過對人普遍施愛,當(dāng)政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利。

  215、仁之法在愛人,不在愛我;義之法在正我,不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁義法》)

  【譯文】仁的法則在于愛別人,而不是愛自己;義的法則在于端正自己,而不是端正別人。

  216、人之超然萬物之上,而最為天下貴也。(《春秋繁露·天地陰陽》)

  【譯文】人超過世界上一切物體之上,在天下是最寶貴的。

  217、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 (司馬遷《報任安書》)

  【譯文】人固然要死去,(但死的價值卻不同)有些人的死比泰山還要重,有些人的死比鴻毛還要輕

  。

  218、居之一歲,種之以谷;十歲,樹之以木;百歲,來之以德。德者,人物之謂也。

 。ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚

  【譯文】在某地要住上一年,就種植谷物;住上十年,就要種植樹木;住上百年,就要積德行善,招

  徠遠方之人。所謂德,就是能招致別處的人和物來到身邊。

  219、學(xué)以治之,思以精之,朋友以廣之,名譽以崇之,不倦以終之,可謂好學(xué)也已矣。

 。钚邸斗ㄑ浴W(xué)行》)

  【譯文】通過學(xué)習(xí)來得到學(xué)問,通過思考來提取學(xué)問中

  的精華,通過朋友之間交往來加以推廣,通過一些宣傳途徑把它推崇,再不怕疲倦地找出它的究竟來

  ,這正是一種好學(xué)的正確態(tài)度。

  220、或問:“何以治國?”曰:“立政!痹唬骸昂我粤⒄俊痹唬骸罢,身立則政立矣!

 。ā斗ㄑ浴は戎罚

  【譯文】有人問:“怎樣治國呢?”回答是:“要確立政令。”又問:“怎樣確立政令呢?”回答是

  :“確立政令的根本在于每個人(加強自己的修養(yǎng)后)立正自己的身子,這樣國家的政令自然能確立

  了!

  221、教者何謂也?教者,效也。上為之,下效之。(班固《白虎通義·三教》)

  【譯文】什么叫做教呢?教就是效法(學(xué)習(xí))。上面怎樣做,下面就跟著效法(學(xué)習(xí))。

  222、智者,知也,獨見前聞,不惑于事,見微知著也。(《白虎通義·性情》)

  【譯文】什么叫智呢?智就是知識。你自己見到的,聽到的(事情多了,知識面廣了)便不致為一些

  事所迷惑,還能夠從一些小事上推知大事。

  223、天無私,四時行;地?zé)o私,萬物生;人無私,人享貞。 (《忠經(jīng)·天地神明章》)

  【譯文】天(自然界)公正無私,春夏秋冬四時在不斷變化;地公正無私,各種各樣生物不斷生長;

  人公正無私,人人能享受到安寧幸福。

  224、茍利社稷,則不顧其身。(《忠經(jīng)·天地神明章》)

  【譯文】只要有利于國家社會的事,做起來可以不顧自身。

  225、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。

 。ā吨T葛亮集·誡子書》)

  【譯文】一個君子的行為,應(yīng)安靜地修養(yǎng)自己,用儉約來培植德行。如果不澹泊(追求功名利祿),

  便無法表明自己的志向;不安靜地修養(yǎng)自己,便不能夠達到遙遠的目標。

  226、與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。

 。ā额伿霞矣(xùn)·慕賢》)

  【譯文】與好人在一起,好像進入擺滿芝蘭的屋子,日久天長,自己也變香了。與壞人在一起,好像

  進入盛放爛魚的市場,日久天長,自己也變臭了。

  227、見人讀數(shù)十卷書,便自高大,凌忽長者,輕慢同列……不如無學(xué)也。

 。ā额伿霞矣(xùn)·勉學(xué)》)

  【譯文】我看有一些人只讀過幾十卷書,便自高自大起來,對長輩很不禮貌,對同輩更輕視傲慢……

  (這些人)還

  不如沒有學(xué)問。

  228、夫?qū)W者猶種樹也,春玩其華,秋登其實。講論文章,春花也;修身利行,秋實也。

 。ā额伿霞矣(xùn)·勉學(xué)》)

  【譯文】學(xué)習(xí)就像種樹,春天可以觀賞花朵,秋天可以收獲果實。談?wù)撐恼拢由铙w會,如同春花;

  修身養(yǎng)性為人謀利益,如同秋實。

  229、幼而學(xué)者,如日出之光;老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也。

  (《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)

  【譯文】幼年時學(xué)習(xí)的,好像太陽剛出來,光芒四射;老年人學(xué)習(xí)的,好像手持蠟燭夜里行走,這比

  閉著眼什么也看不見的人要好得多。

  230、夫食為民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。 (《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》)

  【譯文】吃飯對百姓來說,是天大的事,百姓不吃飯便不能生存。假如三天不吃飯,父子之間都也不

  能生存了。

  231、不信之言,不誠之令,君子弗為也。臣言自古皆有死,人無信不立。

 。ā缎绿茣の横鐐鳌罚

  【譯文】對于那些不算數(shù)的話,不誠實的命令,君子是不去做的。我認為(以下引用當(dāng)年孔子的話)

  自古以來人人都不可避免死去,但是人如果不講信用,便不能在社會上立身。

  232、夫能遺其身,然后能無私。無私,然后能至公。至公,然后以天下為心矣,道可行矣。

 。ㄍ跬ā吨姓f·魏相》)

  【譯文】(一個人)能夠豁上自己的身體不顧,然后才能表現(xiàn)出無私心來。(一個人)無私心,便能

  把公事放到最高處,然后才能一心治理天下,(這樣的話,那種高超的)道便可推行了。

  233、師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解

  矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

 。ā恫柘壬熣f》)

  【譯文】老師,是請他來傳授古圣先賢之道,講授治世的學(xué)問,解答弟子們的疑難問題的。一個人不

  是生下來就知道道理,誰能沒有疑惑呢?有了疑惑不去請教老師,他的疑惑就永遠不會解開。年齡長

  于我的,他懂得的道理本來早于我,我應(yīng)拜他為師。即使年齡小于我的,他懂得的道理也早于我,我

  也應(yīng)該虛心地拜他為師。

  234、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。 (《昌黎先生集·進學(xué)解》)

  【譯文】事業(yè)、業(yè)務(wù)精良的原因是勤學(xué),事業(yè)、業(yè)務(wù)荒廢的原因是只知游玩嬉戲。行為是通過認真思

  考后形成的,毀壞于隨心所欲,不認真對待。

  235、夫圣人之為心也,必有道而已矣,非于神也,蓋于人也。 (《柳宗元集》卷一六)

  【譯文】圣明的人心里所想的,必定按照一定的道理而來,并不是神靈賦予他們的,是人思考、研究

  出來的。

  236、烈士所以異于恒人,以其仗節(jié)以死誼。 (《劉夢得文集》卷一○)

  【譯文】(做出顯要事功的)英烈之士和平常人不一樣的原因,在于他們堅持自己的節(jié)操,為正義而

  犧牲自己的生命。

  237、天之道在生植,其用在強弱;人之道在法制,其用在是非。

 。ā秳舻梦募ぬ煺撋稀罚

  【譯文】天的道理(自然界的規(guī)律)在于使一些生物不斷生育生長,它的表現(xiàn)作用是有強有弱。人世

  間的道(規(guī)律)是法制,它的表現(xiàn)作用在于辨明孰是孰非。

  238、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(《范文正公集·岳陽樓記》)

  【譯文】(一個人應(yīng)該)在天下人憂之前先憂,在天下人樂之后才樂。

  239、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,職教化之任者在師儒,宏教化而致之民者在郡邑

  之任,而教化之所本者在學(xué)校。

  (《宋史·胡瑗傳》)

  【譯文】使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,擔(dān)任教化任務(wù)的在于(學(xué)習(xí)儒家學(xué)

  說的)教師,弘揚教化的任務(wù)使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基地是各地的學(xué)校。

  240、所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。 (《歐陽文忠公文集·朋黨論》)

  【譯文】(一個人)所恪守的應(yīng)該是道義,所履行的應(yīng)該是忠信,所珍惜的應(yīng)該是名節(jié)。

  241、圣人因時制宜,文王之時與周公異,故文王以其時而方,周公以其時而變也。

 。ā独钣M集》)

  【譯文】一個圣明的人依據(jù)現(xiàn)實情況在制定合適的政策。(例如)周文王時與周公時不一樣,所以文

  王因當(dāng)時的形勢制定政策和策略,而到了周公時,形勢有了發(fā)展,做法便會跟著變化。

  242、予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。中通外直,不蔓不枝。香遠益清,亭亭凈植,可遠

  觀而不可褻玩焉。

 。ā吨苠ハ凵徴f》)

  【譯文】我特別喜歡蓮花從污泥中出來,卻沾不上污泥,經(jīng)過潔凈的水洗滌,美觀動人而不妖艷。它

  中間是空的,外面是直的,不蔓生,不生杈,香味遠揚,可以遠遠地對它觀

  賞,但不應(yīng)把它隨意玩弄。

  243、仁、義、禮、智四者,動、靜、言、貌、視、聽無違之謂純。心純則賢才輔,賢才輔則天下治

  。

 。ㄖ芏仡U《通書·治》)

  【譯文】仁、義、禮、智四項品德,動、靜、言、貌、視、聽幾方面,都不違背規(guī)定的做法叫做純。

  只有心靈純潔,賢才才能輔佐你;只有賢才輔佐,才能天下大治。

  244、夫信者,人之大寶也。國保于民,民保于信。非信無以使民。 (《資治通鑒》卷二)

  【譯文】信(這個道德概念)是人中最大的寶物。一個國家重點應(yīng)保住民,對民則要保住信。如果不

  講信,便無法使喚民。

  245、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。

 。◤堓d《張子全書》卷一四)

  【譯文】(一個有作為的人的行為,應(yīng)該)在天地之間樹立正氣,自己做事,應(yīng)利于廣大百姓的性命

  ,使過去的圣賢救國救民的學(xué)說得以延續(xù),為天下千秋萬代開太平之基。

  246、民,吾同胞;物,吾與也……尊高年所以長其長,慈孤弱所以幼其幼。

  (張載《正蒙·乾稱》)

  【譯文】(天下的)人民,都是我的同胞;(天下的)萬物,都與我關(guān)系密切……對于老年人應(yīng)該盡

  量尊重,以天下的長輩為我的長輩。對孤獨、幼小、纖弱的人應(yīng)該加以愛護,以天下的晚輩為我的晚

  輩。

  247、至當(dāng)之謂德,百順之謂福。德者福之基,福者德之致。(《正蒙·乾稱》)

  【譯文】事情做得恰如其分就是德,一切事情順順當(dāng)當(dāng)就是福。德行是福氣的基礎(chǔ),福氣是德行發(fā)展

  的必然結(jié)果。

  248、君子自知自信,了然不惑。 (張載《橫渠易說·系辭上》)

  【譯文】一個君子對自己的主張自己清楚,又有信心,不會為一些外力所干擾,所迷惑。

  249、為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾民為本。(《二程文集》卷五)

  【譯文】當(dāng)政的道理,以順民心為根本,以使百姓生活寬裕為根本,以安民而不擾民為根本。

  250、天下之治,由得賢也;天下不治,由失賢也。 (《二程文集》卷五)

  【譯文】天下大治,是因為得到賢才;天下混亂,是因為失去賢才。

  251、君子之學(xué)必日新。日新者,日進也。不日新者必日退,未有不進而不退者。

 。ā抖陶Z錄》)

  【譯文】一個君子學(xué)習(xí)時一定要天天新。能天天新,就能天天進步。不天天進步必然天天后退,從來

  沒有既不進又不退的事情。

  252、誠者,天之道;敬者,人事之本。敬則誠。 (《明道語錄》卷一)

  【譯文】誠(這個道德概念)是符合天道(自然規(guī)律)的;敬(這個道德概念)是人際之間的根本。

  能夠做到敬,便能做到誠。

  253、人皆可以為圣人,而君子之學(xué)必至圣人而后已。不至圣人而已者,皆自棄也。

 。ā抖碳ず幽铣淌洗庋浴罚

  【譯文】人人都可以成為圣人,一個君子學(xué)習(xí)的最高目標應(yīng)該達到圣人的標準。如果達不到圣人的標

  準,都是自己放棄自己。

  254、人須先立志,志立則有根本。譬如樹木,須先有個根本,然后培養(yǎng),能成合抱之木。

  (謝良佐《上蔡語錄》)

  【譯文】一個人必須先立定志向,立定志向才有根本。比方樹木,就須先有根本,然后不斷培養(yǎng),后

  來成為一棵成材的大樹。

  255、接四方之賢士,察四方之事情,覽山川之形勢,觀古今興亡滅亂之道,這道理方見得周密。

 。ā吨熳诱Z類》)

  【譯文】接待四方的賢能之士,觀察四方的事事物物,瀏覽各地山川的形勢,考察古今興亡滅亂的道

  理,如此來做,便可把你的學(xué)說和道理說得周密。

  256、將天下正大底道理去處置事,便公;以自家私意去處之,便私。(《朱子語類》卷一三)

  【譯文】用天下光明正大的道理去處理事物,便是為公;用利于自己的心意去處理事情,便是為私。

  257、須是表里皆實,無毫虛偽,然后有以為進德之地,德方日新矣。

 。ā吨熳诱Z類》卷六九)

  【譯文】(一個人)必須里面(心中)和外面(形象)都實實在在,沒有絲毫虛偽,然后才能有不斷

  培養(yǎng)自己良好道德的基礎(chǔ),自己的道德水平才能天天提高。

  258、官無大小,凡事只是一個公。若公時,做得來也精彩。便若小官,人也望風(fēng)畏服。若不公,便

  是宰相,做來做去,也只得沒個下梢。

 。ā吨熳诱Z類》卷一一二)

  【譯文】做官沒有大小,凡事就只是一個公字。如果一切為公,做起事來便精彩。即使是個小官,人

  家聽說后也敬畏、折服。假若不公,即使是宰相那樣的大官,做來做去,最終也是沒有好下場。

  259、凡人所以立身行正,應(yīng)事接物,莫大乎誠敬。誠者何?不自欺、不妄之謂也。敬者何?不怠慢

  、不放蕩之謂也。

 。ā吨熳诱Z類》卷一一九)

  【譯文】凡是一個人在社會上立身做事,對待各種事物(待人待物),沒有比誠和敬更重要的事了。

  什么叫誠呢?不自己欺騙自己,不做不該做的事情的意思。什么是敬呢?不對人怠慢,不縱情放蕩自

  己的意思。

  260、生民之本,足食為先。是以國家務(wù)重實,使凡州縣守倅,皆以勸農(nóng)為職。

 。ā吨熳哟笕罚

  【譯文】使百姓維持生活的根本,吃飽飯應(yīng)是第一。所以說國家一定要重視給百姓辦實事,使各州縣

  官員都以鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要職責(zé)。

  261、為學(xué)之實,固在踐履。茍徒知而不行,誠與不學(xué)無異。然欲行而未明于理,則所踐履者,又未

  知其果何事也。

  (《朱子大全·答曹元可》)

  【譯文】治學(xué)的實在說法,應(yīng)該是實踐。如果只知道不去行,那與不學(xué)沒有什么不同。如果只是行卻

  不明白其中的道理,那么雖然實行了,又不知道它何以如此結(jié)果。

  262、處事之要:正其誼不謀其利,明其道不計其功。 (《朱子大全·白鹿洞書院提示》)

  【譯文】處理事情的要點是:端正正確的主張,不謀私

  利;闡明其中的道理,而不要多想什么功勛。

  263、修身之要:言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過。

 。ā吨熳哟笕ぐ茁苟磿禾崾尽罚

  【譯文】修身的要點包括:說話要忠誠、信實,行為要實際、恭敬,懲戒忿恨,消除貪欲,向好處去

  做,把過錯改掉。

  264、學(xué)者自強不息,則積少成多。中道而止,則前功則棄。其止其往,皆在我不在人也。

 。ㄖ祆洹端臅ⅰふ撜Z集注》)

  【譯文】一個有學(xué)問的人應(yīng)自強不息,學(xué)問才能積少成多。如果學(xué)了一半便停止,那就前功盡棄了。

  是止步還是繼續(xù)努力,都在于我自己而不是別人。

  265、聞道有蚤莫,行道有難易。然能自強不息,則其至一也。

 。ā端臅ⅰぶ杏拐戮洹罚

  【譯文】知道道理有早有晚,執(zhí)行道時有難有易。(當(dāng)你知道道以后)能夠自強不息,努力去干,這

  便是達到道的目的是一致的。

  266、人惟患無志,有志無有不成者。(《陸九淵集》卷三五)

  【譯文】一個人只有愁沒有志向,有了志向沒有辦不成事的。

  267、不可自暴、自棄、自屈。(《陸九淵集》卷三五)

  【譯文】(一個人)不應(yīng)該自己看不起自己,自己放棄自己,自己委屈自己。

  268、展布四體,通其有無,官民農(nóng)商,各安其所而樂其生。 (《陳亮集》卷一一)

  【譯文】(國家、社會好比一個人)展開它的四肢,各地之間互通有無,不論是官吏、百姓、農(nóng)夫、

  商人,應(yīng)該各自安居樂業(yè)(享受和平、平等之福)。

  269、書有剛?cè)岜扰,樂有聲器,禮有威信,物有規(guī)矩,事有度數(shù),而性命、道德未有超然遺物而獨

  立者也。

  (葉適《水心別集》卷七)

  【譯文】書的內(nèi)容有剛強的、柔弱的、比偶的,音樂有聲樂、器樂,禮有威儀、信義,物有規(guī)和矩,

  事情有一定的度數(shù),而一個人的性命、道德也沒有超出社會而獨立存在的。

  270、人生自古誰無死,留取丹心照汗清。 (《文山先生全集·過零丁洋》)

  【譯文】自古以來誰也不能免于一死,(同樣是死)應(yīng)該(為正義而死)留著自己這一顆紅心照耀歷

  史。

  271、日日而省之,日日而改之,是之謂日新又日新。 (吳澄《草廬學(xué)案》)

  【譯文】天天反省自己,天天改正過錯,這就叫做天天新、永遠新。

  272、賢者小學(xué)以明,不賢者廢學(xué)為昏。 (方孝孺《遜志齋集》卷一)

  【譯文】賢能的人稍微學(xué)學(xué)就明白,不賢明的人廢棄學(xué)習(xí)變得昏暗。

  273、自古未有不遵民心而得天下者。(薛瑄《讀書錄》卷三)

  【譯文】自古以來沒有不遵照民心、順從民意而得到天下的。

  274、千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。

  (《于忠肅集·石灰吟》)

  【譯文】(我好像一塊石灰石)經(jīng)過千錘萬鑿之后走出深山,經(jīng)受著烈火的焚燒也泰然處之,甚至將

  我粉身碎骨也不害怕,為了留得清白(石灰與人一語雙關(guān))在人間。

  275、志不立,如無柁之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎!

 。ā睹魅肪矶

  【譯文】(一個人)立不下志向,好像沒有舵的船,沒

  有銜口的馬。小船任意飄蕩,野馬放肆奔跑,最終要到哪處去呢?

  276、古先圣人許多好處,也只是無我而已。無我只能謙。謙者,眾善之基;傲者,眾惡之魁。

  (《陽明大全·傳習(xí)錄下》)

  【譯文】古代圣明之人有很多優(yōu)點,(歸根結(jié)底)也只是不考慮自己而已。不考慮自己便能謙虛。謙

  虛是各種善事的基礎(chǔ),而驕傲正是各種惡事的根源。

  277、講得一事即行一事,行得一事就知一事,所謂真知矣。徒講而不行,則遇事終有暗惑。

  (王廷相《與薛君采二》)

  【譯文】講出一件事便做一個事,做了一件事就熟知一個事,這就是真知。光講不去做,那樣遇到事

  最終還是不清楚。

  278、安身以安家而家齊,安身以安國而國治,安身以安天下而天下平。

 。ㄍ豸蕖锻跣凝S先生遺集》卷一)

  【譯文】用安定自身的辦法來安定家庭,可以把愛管理好;用安定自身的辦法來安定國家,可以把國

  家治理好;用安定自身的辦法來安定天下,可以使天下太平。

  279、精神爽奮,則廢俱興;精神怠弛,則百興俱廢。 (呂坤《呻吟語·治道》)

  【譯文】(一個人、一個單位)如果精神振奮昂揚,各種事情都能辦好;如果精神萎靡不振,各種事

  情都要辦壞。

  280、自昔孔門相傳之法,一則曰慎獨,再則曰慎獨。 (劉宗周《劉子全書·人譜續(xù)》)

  【譯文】當(dāng)年孔子及其門人相傳(修養(yǎng)自己)的主要方法,一是在無人監(jiān)督之下控制自己修德避惡的

  慎獨,再一個還是慎獨。

  281、誠之則是人,偽則是禽獸。(黃宗羲《孟子師說》卷七)

  【譯文】(一個人)有真誠之心便是人,(如果只有)虛偽便是禽獸。

  282、保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。簡⒊爬椤疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”。)

 。櫻孜洹度罩洝肪硪蝗

  【譯文】保住天下的事,即使一個普通人,也有責(zé)任。。ㄌ煜碌呐d盛與滅亡,每一個普通人都有責(zé)

  任。)

  283、以道言之,選賢任能以匡扶社稷者,天下之公也。 (王夫之《讀通鑒論》卷五)

  【譯文】拿道來說,選擇賢人、推舉能人來輔佐和治理國家的人,這就是把天下看作公的人啊!

  284、先驗身過,次驗心過,悔其前非,斷其后續(xù),亦期至于無一念之不純,無一息之稍懈而后已。

 。ɡ铑劇抖肪硪唬

  【譯文】首先檢查自己犯了什么過錯,再從思想上檢查自己錯的原因。后悔以前的錯誤,截斷再犯錯

  誤的根源。力求達到?jīng)]有一個念頭不純,沒有一點時間稍微松懈的程度才算罷休。

  285、吾人遷善改過,無論大小,皆須以全副力量赴之。

 。佋额伭(xí)齋先生言行錄·理欲》

  【譯文】我們這些人向好處學(xué)習(xí),改掉過錯的行為,無論大小,都要把全部力量拿出來。

  286、茍利國家生死以,豈因禍福趨避之。 (林則徐集·赴戍登程門口示家人))

  【譯文】倘若有利于國家民族,應(yīng)該不顧什么生和死,哪能因為有福就前往,有禍卻去躲避呢?

  287、九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

 。ā洱徸哉淙ひ押ルs詩》)

  【譯文】中華大地正需依靠一場大變革來煥發(fā)起蓬勃的生機,而當(dāng)今(在清王朝統(tǒng)治下)到處黑暗,

  很令人悲哀。我希望老天爺重新振作起精神來,打破一切條框、界限,降下眾多的治國人才。

  288、煙則食妖也,與人病魂魄,逆晝夜,其食者宜繯首誅。

  (《龔自珍全集·送欽差大臣侯官林公序》)

  【譯文】(人們吸食)煙就是吞噬妖物啊,(吸食以后)使人的魂魄處于病態(tài),白天黑夜分不清

  ,的人應(yīng)當(dāng)去上吊自殺。

  289、是書何以作?曰:為以夷攻夷而作,為師夷之長技以制夷而作。

 。ā段涸醇ず鴪D志序》)

  【譯文】我這本書為什么作呢?我告訴你:為了利用洋人來攻打洋人而作,為了學(xué)習(xí)洋人的本領(lǐng)來制

  服洋人而作。

  290、彼株守一隅,自畫封域,而不知墻外之有天,身外之有地,適如井蛙、蝸國之識見,自小西部

  而已。

 。ㄎ涸础逗鴪D志》卷七六)

  【譯文】他們(指清統(tǒng)治者)狹隘地守住一塊小地方,自己圈成圍墻,卻不知墻外還有天,身外還有

  地,好像是井中之蛙、蝸牛在殼中一樣地看待西方一些國家。

  291、立德、立功、立言、立節(jié),謂之四不朽。 (《魏源集·默觚上》)

  【譯文】(一個人一生中應(yīng)該)樹立德行,立下功勞,說出名言,做出高潔的節(jié)操。這就叫做四項不

  朽的事。

  292、人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,唯讀書則可變化氣質(zhì)。 (《曾國藩教子書》)

  【譯文】一個人的氣質(zhì),是生下來就有的,本來難以改變,只有讀書明理才能變化人的氣質(zhì)。

  293、三代以來至秦一變……漢唐以來至今而又一變……歐亞諸國之為治,亦由漸而變……孔子處于

  今日,必不得不一變。

 。ㄍ蹴w《弢園文錄外編·變法上》)

  【譯文】自夏、商、周三代以來到秦朝,是一次大變革……漢朝、唐朝以來到今天又是一次大變革…

  …歐洲、亞洲一些國家的治國方式,也是一步一步變來的……假如孔子處于今天,也必然隨著形勢來

  改變。

  294、生民之大要者三,而強弱存亡莫不視此:一曰血氣體力之強,二曰聰明智慮之強,三曰德性仁

  義之強。是以西洋觀化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民

  不憂,亦未有三者備而國威不振也。

  (嚴復(fù)《原強》)

  【譯文】天下的百姓主要有三件事,是強是弱是存是亡沒有不依這幾點的:一是血氣體力是否強健,

  二是是否聰明智慧,三是是否有道德仁義。所以說西方研究思想、研究社會的專家們,無不是以民力

  、民智、民德三個方面斷定這個民族、種族水平的高低。沒有三者都不具備人民不為此憂愁的,也沒

  有三者都具備而國威不振的。

  295、國尚農(nóng),則守舊日愚;國尚工,則日新日智。 (康有為《請勵工藝獎創(chuàng)新折》)

  【譯文】一個國家只崇尚農(nóng)業(yè)(囿于小農(nóng)經(jīng)濟)就必然守舊、不開化;如果一個國家提倡工業(yè)(重視

  現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)),就會天天創(chuàng)新,天天增加智慧。

  296、觀萬國之勢,能變則全,不變則亡。全變則強,小變?nèi)酝觥?/p>

 。ǹ涤袨椤渡锨宓鄣诹鶗罚

  【譯文】看看世界各國的形勢,能變革的就安全,不變革的就滅亡。全部大變的就強盛,微小變化的

  仍不免滅亡。

  297、天下往歸謂之王,天下不往歸,民皆散而去之,謂之匹夫。

 。ǹ涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌罚

  【譯文】天下的人都到你那里去,擁護你,你就是王。天下人不到你那里去,不擁護你,已經(jīng)聚起來

  的人也散了,這種人就是一個光桿的人。

  298、君末也,民本也。君也者,為民辦事者也;臣也者,助辦民事者也。賦稅之取于民,所以辦民

  事之資也。如此而事猶不辦,事不辦而易其人,亦天下之通義也。

 。ā蹲T嗣同全集》三三九頁)

  【譯文】國君是枝葉,人民是根本。國君是給人民辦事的人,大臣是幫助國君給人民辦事的人。國家

  的賦稅取之于民,這些東西正是給人民辦事的基礎(chǔ)。如果收取了賦稅卻不

  給人民辦事,那就該將不辦事的人換掉,這正是天下共通的道理!

  299、方今中國所短者,不在智謀而在貞信,不在權(quán)術(shù)而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。

  (章炳麟《革命之道德》)

  【譯文】當(dāng)今中國所短缺的,不在于人們?nèi)鄙僦腔壑\略,而在于不講求節(jié)操、信義;不在于缺少手段

  、本領(lǐng),而在于缺少為公、廉潔的品德……(而這一切缺少的部分)只有提高道德素質(zhì)才能夠做到。

  300、中國數(shù)千年之腐敗,其禍及于今日,推其大原,皆必自奴隸性來。不除此性,中國萬不能立于世界萬國之間。(梁啟超《與夫子大人書》)

  【譯文】中國幾千年的腐敗,禍害到了今天,推論其中的重大原因,都是從一些人的奴隸性而來。如果不除去這種奴隸性,中國萬萬不能立于世界萬國之間。

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