論語(yǔ)子路文言文練習(xí)以及答案
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物。以下是小編整理的論語(yǔ)子路文言文練習(xí)以及答案，歡迎閱讀。
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸把员匦�，行必果，硁硁然②小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人③，何足算也！”（《論語(yǔ)·子路》）
【注】①士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的.通稱。②硁硁然：堅(jiān)定的樣子。硁，音kēng。③斗筲之人：識(shí)量極小的人。筲，音shāo，竹器，容五升。
1、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、孔子認(rèn)為成為士人的首要條件是：立身處事有廉恥之心。凡自己認(rèn)為可恥的事就不去做，以羞恥心來(lái)規(guī)范自己的行為，做到在道德上的“有所不為”。
B、只做到道德上的自律是不夠的，還要有實(shí)際辦事才能，能完成國(guó)君所交給“使于四方”的任務(wù)。由此可見(jiàn)，孔子更注重士人在能力上要“有所為”。
C、說(shuō)話必守信不移，做事能堅(jiān)持到底的人也是孔子所認(rèn)同的。因?yàn)槟茏龅竭@些，立身處世上也可以無(wú)所虧欠。
D、子貢問(wèn)“士”的本意在于問(wèn)“今之從政”的人如何，而在孔子看來(lái)，當(dāng)時(shí)的從政者識(shí)量淺狹，連最起碼的誠(chéng)信都做不到，不夠資格稱作“士”。
2、從文中看，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)為現(xiàn)今知識(shí)分子應(yīng)具備什么素質(zhì)。（3分）
答：
【答案】
1、Ｂ（孔子“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”的補(bǔ)充已然表明他更重視道德上自我約束，寧可才不足而德有余。只做到能力上的有所謂，那可能是個(gè)奸雄）
2、孔子認(rèn)為完美的士人要在道德上“有所不為”在能力上“有所為”，（1分）次一等的能行孝悌，德行上有所成就，再低一等的是說(shuō)話能守信，做事能堅(jiān)持到底。（1分）今天的知識(shí)分子更應(yīng)該保持道德上的自律，不媚俗不媚權(quán)，保持人格的獨(dú)立與高潔。（1分）
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