高中文言文《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》閱讀理解

時(shí)間：2021-06-11 19:37:11 文言文我要投稿

　　劉向所定戰(zhàn)國(guó)策三十三篇，崇文總目稱十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后戰(zhàn)國(guó)策三十三篇復(fù)完。

高中文言文《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》閱讀理解

　　敘曰：向敘此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用而仁義之路塞，所以大亂；其說(shuō)既美矣。卒以謂此書戰(zhàn)國(guó)之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

　　夫孔、孟之時(shí)，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。

　　二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣�？芍^不惑于流俗而篤于自信者也。

　　戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂于說(shuō)之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。

　　惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。

　　或曰：邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎？對(duì)曰：君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁則齊；使后世之人皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書有為神農(nóng)之言者有為墨子之言者皆著而非之至此書之作則上繼春秋下至楚漢之起二百四十五年間載其行事固不可得而廢也。

　　（選自《中國(guó)歷代文學(xué)作品選·中編第二冊(cè)》有刪改）

　　5.下列加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．臣訪之士大夫家訪：拜訪

　　B．此理之不易者也易：改變

　　C．偷為一切之計(jì)而已偷：茍且

　　D．皆著而非之非：批駁

　　6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A．而疑其不可考者所以遣將守關(guān)者

　　B．謀詐用而仁義之路塞吾嘗終日而思矣

　　C．二子乃獨(dú)明先王之道以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　D．蓋法者所以適變也，不必盡同師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　7. 下列各組句子中能分別表明作者崇先王之道抑謀詐之術(shù)觀點(diǎn)的一組是（）