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文言文固定格式

時(shí)間:2021-06-12 19:33:59 文言文 我要投稿

文言文固定格式

文言文固定格式1

  固定格式也叫固定結(jié)構(gòu),或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起,固定成為一種句法格式,表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義,世代沿用,約定俗成,經(jīng)久不變。它的分類(lèi)可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種:

文言文固定格式

  第一種:表陳述語(yǔ)氣常用的有:有以(有......用來(lái))、無(wú)以(沒(méi)有......用來(lái))、有所(有.....的)、無(wú)所(沒(méi)有......的)、比及(等到......的'時(shí)候)、為......所。

  第二種:表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有:奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如......休(把......怎么樣)、得無(wú)......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。

  第三種:表感嘆語(yǔ)氣常用的有:何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......這樣啊)等。

  第四種:表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有:無(wú)乃......乎(恐怕、只怕)、不亦......乎(不是......嗎)、得無(wú)......乎(難道......嗎)、孰與、孰若(跟......相......)何......為(為什么......呢

文言文固定格式2

  固定格式也叫固定結(jié)構(gòu),或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起,固定成為一種句法格式,表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義,世代沿用,約定俗成,經(jīng)久不變。它的分類(lèi)可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種:

  第一種:表陳述語(yǔ)氣常用的有:

  有以(有......用來(lái))、無(wú)以(沒(méi)有......用來(lái))、有所(有.....的)、無(wú)所(沒(méi)有......的)、比及(等到......的時(shí)候)、為......所。

  第二種:表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有:

  奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如......休(把......怎么樣)、得無(wú)......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。

  第三種:表感嘆語(yǔ)氣常用的有:

  何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......這樣。┑。

  第四種:表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有:

  無(wú)乃......乎(恐怕、只怕)、不亦......乎(不是......嗎)、得無(wú)......乎(難道......嗎)、孰與、孰若(跟......相......)

文言文固定格式3

  “以為”、“以…為”

  文言中的“以為”,大多數(shù)情況下是“以…為…”的緊縮,常見(jiàn)的有如下兩種情況。

  第一,“以”是介詞,“以…”組成介詞結(jié)構(gòu),作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)。

  此時(shí)的“…以為…”、“以…為…”相當(dāng)于“用…做…”或“把…當(dāng)作…”。

  如:

  虎視之,龐然大物也,以為神。(《黔之驢》)——老虎看見(jiàn)驢子,是個(gè)龐大的家伙,把它當(dāng)作神怪。

  必以長(zhǎng)安君為質(zhì),兵乃出。(《觸龍說(shuō)趙太后》)——一定要把長(zhǎng)安君當(dāng)作人質(zhì),才肯出兵。

  夫以銅為鑒,可正衣冠。(《新唐書(shū)·魏征傳》)——把銅板當(dāng)作鏡子,可使衣冠端莊。

  至丹以荊軻為計(jì),始速禍焉。(《六國(guó)論》)——到了太子丹,用派荊軻行刺作為計(jì)策,這才招致禍患啊。

  第二,“以”是動(dòng)詞,“認(rèn)為”的意思;“…為…”是主謂詞組,作“以”的賓語(yǔ)。

  相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“認(rèn)為(覺(jué)得)…怎么樣”或“認(rèn)為(覺(jué)得)…是…”。

  如:

 。M座賓客)以為妙絕。(《口技》)——(滿座的賓客)認(rèn)為它(口技)奇妙極了。(按:“以為妙絕”,即“以(之)為妙絕”,原句省略“以”的賓語(yǔ)“之”。)

  第三,少數(shù)情況下可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞,和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為”相當(dāng)。

  如:

  而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)——而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來(lái)探求命名為“鐘山”的原因,還自以為得到了它的實(shí)情。

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