《孔子家語(yǔ)》文言文
孔子初仕為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食、強(qiáng)弱異任、男女別塗、路無(wú)拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹(shù)，行之一年，而西方之諸侯則焉．定公謂孔子曰：「學(xué)子此法，以治魯國(guó)何如？」孔子對(duì)曰：「雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉．於是二年，定公以為司空．乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所．先時(shí)季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉．謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以揜夫子之不臣．」由司空為魯大司寇．設(shè)法而不用，無(wú)姦民．
定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：「臣聞?dòng)形氖抡撸赜形鋫洌形涫抡�，必有文備，古者諸侯並出疆，必具官以從，請(qǐng)具左右司馬．」定公從之．至?xí)�，為壇位土階三等，以遇禮相見(jiàn)，揖讓而登，獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓謲劫定公．孔子歷階而進(jìn)，以公退曰：「士以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也，裔不謀夏、夷不亂華、俘不干盟、兵不偪好、於神為不祥、於德為愆義、於人為失禮，君必不然．」齊侯心怍，麾而避之．有頃，齊奏宮中之樂(lè)，俳優(yōu)侏儒戲於前．孔子趨進(jìn)歷階而上，不盡一等，曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪應(yīng)誅，請(qǐng)右司馬速刑焉．」於是斬侏儒，手足異處．齊侯懼，有慚色．將盟，齊人加載書(shū)曰：「齊師出境，而不以兵車(chē)三百乘從我者，有如此盟．」孔子使茲無(wú)還對(duì)曰：「而不返我汶陽(yáng)之田，吾以供命者，亦如之．」齊侯將設(shè)享禮，孔子謂梁丘據(jù)曰：「齊魯之故，吾子何不聞焉？」事既成矣，而又享之，是勤執(zhí)事，且犧象不出門(mén)，嘉樂(lè)不野合，享而既具是棄禮，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，棄禮名惡，子盍圖之．夫享，所以昭德也，不昭，不如其已．」乃不果享．齊侯歸，責(zé)其群臣曰：「魯以君子道輔其君，而子獨(dú)以夷狄道教寡人，使得罪．」於是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽(yáng)之田．
孔子言於定公曰：「家不藏甲，邑?zé)o百雉之城，古之制也．今三家過(guò)制，請(qǐng)皆損之．」乃使季氏宰仲由隳三都．叔孫不得意於季氏，因費(fèi)宰公山弗擾率費(fèi)人以襲魯．孔子以公與季孫叔孫孟孫，入于費(fèi)氏之宮，登武子之臺(tái)；費(fèi)人攻之，及臺(tái)側(cè)，孔子命申句須樂(lè)頎勒士眾下伐之，費(fèi)人北，遂隳三都之城．強(qiáng)公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行．
初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐．市人有公慎氏者，妻淫不制．有慎潰氏，奢侈踰法．魯之鬻六畜者，飾之以?xún)?chǔ)價(jià)．及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊．公慎氏出其妻．慎潰氏越境而徙．三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣(mài)羊豚者不加飾．男女行者，別其塗，道不拾遺．男尚忠信，女尚貞順．四方客至於邑，不求有司，皆如歸焉．
注釋
翻譯
孔子剛做官時(shí)，擔(dān)任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀(jì)的長(zhǎng)幼吃不同的食物，根據(jù)能力的大小承擔(dān)不同的任務(wù)，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒(méi)人拾取據(jù)為己有，器物不求浮華雕飾。死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周?chē)N植松柏。這樣的制度施行一年之后，西方各諸侯國(guó)都紛紛效法。
魯定公對(duì)孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)您的施政方法來(lái)治理魯國(guó)，您看怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國(guó)呢！”這樣實(shí)施了兩年，魯定公任命孔子做了司空。孔子根據(jù)土地的性質(zhì)，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類(lèi)，各種作物都種植在適宜的環(huán)境里，都得到了很好的生長(zhǎng)。
早先，季平子把魯昭公葬在魯國(guó)先王陵寢的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以泄私憤），孔子做司空后，派人挖溝把昭王的陵墓與先王的陵墓圈連到一起�？鬃訉�(duì)季平子的兒子季桓子說(shuō)：“令尊以此羞辱國(guó)君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為�，F(xiàn)在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名�！�
之后，孔子又由司空升為魯國(guó)的大司寇，他雖然設(shè)立了法律，卻派不上用場(chǎng)，因?yàn)闆](méi)有犯法的奸民。
魯定公和齊侯在齊國(guó)的夾谷舉行盟會(huì)，孔子代理司儀，孔子對(duì)魯定公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，舉行和平盟會(huì)一定要有武力作為后盾，而進(jìn)行軍事活動(dòng)也一定要有和平外交的準(zhǔn)備。古代的諸侯離開(kāi)自己的疆域，必須配備應(yīng)有的文武官員隨從，請(qǐng)您帶上正副司馬�！倍ü�(tīng)從了孔子的建議。
到舉行盟會(huì)的地方，筑起盟會(huì)的高臺(tái)，土臺(tái)設(shè)立三個(gè)臺(tái)階。雙方以簡(jiǎn)略的會(huì)遇之禮相見(jiàn)，相互行禮謙讓著登上高臺(tái)�；ベ�(zèng)禮品互相敬酒后，齊國(guó)一方派萊人軍隊(duì)擂鼓呼叫，威逼魯定公�？鬃涌觳降巧吓_(tái)階，保護(hù)魯定公退避，說(shuō)：“魯國(guó)士兵，你們?nèi)ス羧R人。我們兩國(guó)國(guó)君在這里舉行友好會(huì)盟，遠(yuǎn)方夷狄的俘虜竟敢拿著武器行暴，這絕不是齊君和天下諸侯友好邦交之道。遠(yuǎn)方異國(guó)不得謀我華夏，夷狄不得擾亂中國(guó)，俘虜不可擾亂會(huì)盟，武力不能逼迫友好。否則，這不但是對(duì)神明的不敬，從道德上講是不義，從為人上講是失禮。齊侯必然不會(huì)這么做吧？”齊侯聽(tīng)了孔子的話，內(nèi)心感到愧疚，揮手讓萊人軍隊(duì)撤了下去。
過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)方面演奏宮廷樂(lè)舞，歌舞藝人和矮人小丑在國(guó)君面前表演歌舞雜技、調(diào)笑嬉戲�？鬃涌觳降巧吓_(tái)階，站在第二階上說(shuō)：“卑賤的人敢戲弄諸侯國(guó)君，罪當(dāng)斬。請(qǐng)右司馬迅速對(duì)他們用刑�！庇谑菙貧⒘速逍〕�，砍斷手足。齊侯心中恐慌，臉上露出慚愧的神色。
正當(dāng)齊、魯兩國(guó)就要歃血為盟時(shí)，齊國(guó)在盟書(shū)上加了一段話說(shuō)：“將來(lái)齊國(guó)發(fā)兵遠(yuǎn)征時(shí)，魯國(guó)假如不派三百輛兵車(chē)從征，就要按照本盟約規(guī)定加以制裁�！笨鬃幼岕敶蠓蚱潫o(wú)還針?shù)h相對(duì)地回應(yīng)道：“你齊國(guó)不歸還我汶河以北的屬地，而要讓魯國(guó)派兵跟從的話，齊國(guó)也要按本盟約的條文接受處罰�！�
齊侯準(zhǔn)備設(shè)宴款待魯定公�？鬃訉�(duì)齊大夫梁丘據(jù)說(shuō)：“齊、魯兩國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)，閣下難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？會(huì)盟既然已經(jīng)完成，貴國(guó)國(guó)君卻要設(shè)宴款待我國(guó)國(guó)君，這豈不是徒然煩擾貴國(guó)群臣？何況牛形和象形的酒器，按規(guī)矩不能拿出宮門(mén)，而雅樂(lè)也不能在荒野演奏。假如宴席上配備了這些酒器，就是背棄禮儀；假如宴席間一切都很簡(jiǎn)陋，就如同舍棄五谷而用秕稗。簡(jiǎn)陋的宴席有傷貴國(guó)國(guó)君的臉面，背棄禮法貴國(guó)就會(huì)惡名昭彰，希望您慎重考慮。宴客是為了發(fā)揚(yáng)君主的威德，假如宴會(huì)不能發(fā)揚(yáng)威德，倒不如干脆作罷更好�！庇谑驱R國(guó)就取消了這次宴會(huì)。
齊國(guó)國(guó)君回到都城，責(zé)備群臣說(shuō)：“魯國(guó)的臣子用君子之道輔佐他們的國(guó)君，而你們卻偏偏用偏僻蠻荒的少數(shù)部族的行為方式誤導(dǎo)我，招來(lái)這些羞辱�！庇谑�，齊國(guó)歸還了以前侵占魯國(guó)的四座城邑和汶河以北的土地。
孔子對(duì)魯定公說(shuō)：“卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內(nèi)不能建筑一百雉規(guī)模的都城，這是古代的.禮制。當(dāng)前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請(qǐng)您削減他們的勢(shì)力�！庇谑桥杉臼霞页贾儆刹鸪掖蠓虻某浅亍緦O氏的都城費(fèi)、叔孫氏的都城郈、孟孫氏的都城成。叔孫氏的庶子叔孫輒得不到叔孫氏的器重，聯(lián)合費(fèi)城的長(zhǎng)官公山弗擾率領(lǐng)費(fèi)人進(jìn)攻魯國(guó)都城曲阜�？鬃颖Ｗo(hù)著魯定公，和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子臺(tái)。費(fèi)人進(jìn)攻武子臺(tái)，攻到臺(tái)的一側(cè)，孔子命令申句須、樂(lè)頎兩位大夫統(tǒng)領(lǐng)士卒前去抵擋，費(fèi)人敗退。這樣，終于削減了三座都邑的城池。這一行動(dòng)使魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力得到加強(qiáng)，大夫的勢(shì)力被削減，國(guó)君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到執(zhí)行。
評(píng)析
這一篇講了孔子為官的幾件事。第一件事是說(shuō)孔子為中都宰、司空和司寇�？鬃舆@時(shí)的為官事跡，雖說(shuō)散見(jiàn)《左傳》《禮記·檀弓上》《史記·孔子世家》，但都沒(méi)有本書(shū)詳細(xì)。為官中都宰時(shí)，孔子制定禮儀，培育厚樸風(fēng)俗，使社會(huì)養(yǎng)老愛(ài)幼，男女有別，死葬有制，受到定公重視，孔子升為司空。在管理土地上，先是辨別土地性質(zhì)，看哪種土地適合種植哪種植物，這說(shuō)明我們先人早已有了耕種經(jīng)驗(yàn)。孔子做司空的第二件事，就是堅(jiān)守禮制，說(shuō)服權(quán)臣，使魯昭公墓葬與先祖之墓合二為一�？鬃訛榇笏究埽贫朔�，但因風(fēng)俗美善，竟沒(méi)有奸詐犯法之民。第三件事是夾谷之會(huì)，孔子在會(huì)中占盡風(fēng)光�！坝形氖抡弑赜形鋫�，有武事者必有文備”，這是警世名言�！耙岵恢\夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不倡好”，這是華夷之辨。至于斬侏儒，似和儒家思想不符�？鬃舆�建議魯定公隳毀了季孫、叔孫、孟孫三家大夫不合禮法的都邑，使魯國(guó)的君權(quán)得到加強(qiáng)。
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