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《論語(yǔ)》十二章的原文及翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。以下是小編收集整理的《論語(yǔ)》十二章的原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》十二章原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而�?/p>
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》
《論語(yǔ)》十二章翻譯：
孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩�！�
孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了�！�
孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿(mǎn)疑惑而無(wú)定見(jiàn)�！�
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”
孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，我把它看作天上的浮云�！�
孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�
《論語(yǔ)》十二章賞析：
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
第一章從學(xué)習(xí)方法講到個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)而時(shí)習(xí)之強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)需要自覺(jué)，不斷實(shí)踐。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)體現(xiàn)學(xué)習(xí)又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與別人知不知道沒(méi)有關(guān)系，而是不求名利，自我進(jìn)步。
第二章強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己，提高自我修養(yǎng)。
第三章孔子自述一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程。隨年齡增長(zhǎng)，思想境界也逐步提高，這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
第四章強(qiáng)調(diào)思考是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師。
第五章闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系，即學(xué)和思要相結(jié)合，才能有所得。
第六章修身要經(jīng)受困苦，貧窮的考驗(yàn)，表現(xiàn)了顏回安貧樂(lè)道的君子形象。
第七章體現(xiàn)了興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。
第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現(xiàn)了孔子寧愿貧賤而堅(jiān)守義，不義之財(cái)不可取的觀念。
第九章強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人請(qǐng)教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)要有端正的態(tài)度。
第十章這句話是孔子對(duì)于時(shí)間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時(shí)光。
第十一章強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向，要捍衛(wèi)自己的人格，堅(jiān)守氣節(jié)，
第十二章講提升個(gè)人修養(yǎng)的方法，即要博學(xué)，篤志，切問(wèn)，近思，這也是求仁的途徑。
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。
又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。
他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
孔子的遭遇：周游列國(guó)十四年，屢被拒仍雄心不改
從長(zhǎng)線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時(shí)期似乎不需要孔子。孔子一直想?yún)⑴c到春秋時(shí)代的洪流當(dāng)中去，然而，后者卻拒絕他的參與。
公元前535年，17歲的孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國(guó)的管理層季氏宴請(qǐng)境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門(mén)了，然而，世界對(duì)于這個(gè)還不到弱冠之年的孩子是無(wú)情的，季家的管家陽(yáng)虎擋在門(mén)口，說(shuō)：“請(qǐng)走，沒(méi)你什么事�！�
年少的孔子轉(zhuǎn)身離開(kāi)。不知當(dāng)時(shí)的他，有沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)閺倪@次吃閉門(mén)羹開(kāi)始，他會(huì)遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。
孔子樂(lè)觀向上的的故事
公元前517年，35歲的孔子在齊國(guó)，因?yàn)橐淮螘?huì)談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計(jì)。正當(dāng)人生將大有起色時(shí)，晏子出來(lái)了，他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個(gè)時(shí)代，需要的是晏子，暫時(shí)還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。
公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個(gè)月的施政令魯公司的管理和業(yè)績(jī)大有起色。例如，賣(mài)牲口的不大肆提價(jià)了；外來(lái)客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動(dòng)提供服務(wù)。
魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來(lái)女樂(lè)，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。
公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公一方面對(duì)他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他�？鬃幼吆�，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國(guó)。但這一次，衛(wèi)靈公對(duì)孔子連基本的禮貌都沒(méi)有了，兩人開(kāi)業(yè)務(wù)會(huì)時(shí)，董事會(huì)主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。
除了吃閉門(mén)羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨(dú)自一人在鄭國(guó)國(guó)都東門(mén)外等學(xué)生。一個(gè)年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門(mén)外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)那邊有個(gè)丑八怪，像喪家犬�！�
更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國(guó)和蔡國(guó)，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時(shí)候，斷糧七天。好在，子貢是個(gè)外交牛人，搬來(lái)了楚國(guó)的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國(guó)要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。
孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對(duì)于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說(shuō)我像喪家狗，確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽，別人能如實(shí)地描繪出來(lái)，干嘛不認(rèn)呢？
孔子的堅(jiān)強(qiáng)：對(duì)自己有信心、對(duì)文化有樂(lè)觀預(yù)期
一個(gè)人樂(lè)觀與否，不能完全按照平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)判斷，而是要放在最危急的時(shí)刻來(lái)觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。
孔子的腦袋上有個(gè)土丘狀的玩意，偏偏陽(yáng)虎和他長(zhǎng)得不是一般的像。而陽(yáng)虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來(lái)，由此“享受”了與魯國(guó)權(quán)貴陽(yáng)虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝盟共煌�，怎么解釋都沒(méi)用。
當(dāng)時(shí)的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了，好不容易才趕上，孔子說(shuō)：“顏同學(xué)，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�
在這種隨時(shí)會(huì)丟性命的情況下，孔子很淡定，沒(méi)有憂(yōu)懼。而這樣生死關(guān)頭的樂(lè)觀才是真正的樂(lè)觀。
其實(shí)，樂(lè)觀來(lái)自于孔子對(duì)于文化的使命感，來(lái)自對(duì)文化的樂(lè)觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時(shí)候，孔子說(shuō)了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這番話算是一個(gè)“劇透”吧，孔子的樂(lè)觀，都來(lái)自于這句話所透露的使命感。
孔子的使命感來(lái)自于對(duì)文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺(jué)得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語(yǔ)·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周�！彼杂X(jué)地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說(shuō)：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會(huì)安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說(shuō)明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過(guò)天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？
孔子所說(shuō)的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
由此可見(jiàn)，真正樂(lè)觀的人是有使命感的人，他不只是看得開(kāi)而已，而是看得準(zhǔn)、看得遠(yuǎn)、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會(huì)遭遇意外。因?yàn)閷?duì)文化自信，從而他對(duì)自己的安危也是自信的。孔子不是看好自己，而是看好中華文化。
果然，后來(lái)衛(wèi)國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國(guó)也如此。這些諸侯國(guó)雖然沒(méi)有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負(fù)著夏商周以來(lái)的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯(cuò)，也不是孔子的錯(cuò)，只是孔子的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。
孔子有文化使命感，諸侯有文化責(zé)任感，這就是孔子樂(lè)觀的根源所在。一個(gè)人真的要樂(lè)觀，就要有使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。
儒家的樂(lè)觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人
孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見(jiàn)到了史上最牛的圖書(shū)管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門(mén)外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話說(shuō)到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說(shuō)人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來(lái)讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類(lèi)的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。
正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕姑�，時(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過(guò)來(lái)，他想拿著文化來(lái)博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門(mén)換取生存和富貴的專(zhuān)業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒(méi)了，周游列國(guó)14年沒(méi)找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂(lè)觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開(kāi)，是中華文化最優(yōu)秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)定的身影。
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