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《教學(xué)相長(zhǎng)》文言文原文注釋翻譯
在日常的學(xué)習(xí)中,大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧?文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言,是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。那么問(wèn)題來(lái)了,你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎?下面是小編整理的《教學(xué)相長(zhǎng)》文言文原文注釋翻譯,希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《教學(xué)相長(zhǎng)》是教與學(xué)相輔相成。出自于《禮記·學(xué)記》:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也!痹馐蔷徒處熥陨淼慕膛c學(xué)而言。后引申為師生之間相互促進(jìn):一方面教師的教導(dǎo)使學(xué)生得到發(fā)展;另方面學(xué)生提出問(wèn)題和要求,又促使教師繼續(xù)學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步。
作品原文
雖有佳(嘉)肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也。知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰:“學(xué)學(xué)半!逼浯酥^乎?
。ㄟx自《禮記·學(xué)記》)
劍雖利,不厲不斷;材雖美,不學(xué)不高。雖有嘉肴①,不嘗不知其旨②;雖有善道③,不學(xué)不達(dá)其功。故學(xué)然后知不足,教然后知不究④。不足,故自愧而勉;不究,故盡師而熟。由此觀之,則教學(xué)相長(zhǎng)也。
。ㄟx自《韓詩(shī)外傳集釋》卷四)
作品注釋
1、【雖有嘉(佳)肴】即使有美好的菜肴,雖,即使;嘉,美好,肴,熟食為"肴“,指魚(yú)肉之類.
2、【弗食不知其旨也】不(親口)嘗嘗(就)不會(huì)知道它的味道鮮美,弗,不;旨,味道鮮美。
3、【至道】至高無(wú)上的道理,最好的道理。至,至極,最好;道,泛指道理.這里指圣人之道。
4、【弗學(xué)】不學(xué)習(xí)
5、【善】好,美好
6、【是故學(xué)然后知不足】因此,學(xué)然后知道(自己)有不足的地方,是故,因此;知不足,知道(自己}有不足齡地方
7、【教然后知困】教然后知道(自己)有理解不透的地方。教,此指教新人;知困.知道(自己)有困惑不解的地方
8、【自反】反躬自問(wèn),即自己反省自己。
9、【自強(qiáng)(qiǎng)】自我?jiàn)^發(fā)進(jìn)。褐缸约焊幼巫尾痪氲貙W(xué)習(xí)。
10、【教學(xué)相長(zhǎng)】教和學(xué)是互相促進(jìn)的。指在教學(xué)過(guò)程中,教者老師和學(xué)者(學(xué)生相互促進(jìn)各有長(zhǎng)進(jìn)。長(zhǎng),提高,促進(jìn)。)
、偌坞龋好篮玫牟穗。肴:熟的魚(yú)肉等。
、谥迹何兜烂。
③雖:即使(有版本譯為:雖然)。
、芫浚荷。
作品譯文
即使有美味的菜肴,不吃,不會(huì)知道它的味道鮮美;即使有最好的道理,不學(xué),不會(huì)知道它的高妙。因此,(通過(guò))學(xué)習(xí)然后知道(自己)有不足的地方,(通過(guò))教然后知道(自己)有困惑不解的地方。知道(自己)有不足的地方,然后(才)能夠督促自己(進(jìn)一步學(xué)習(xí));知道(自己)有困惑不解的地方,然后才能夠自我?jiàn)^發(fā)進(jìn)取。所以說(shuō):教和學(xué)是互相促進(jìn)、共同提高的!秲睹氛f(shuō):教別人也是自己學(xué)習(xí)的一半。大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
(選自《禮記·學(xué)記》)
劍刃雖然銳利,不磨就不能斬?cái)嗨铮蝗说馁Y質(zhì)雖然聰穎,不認(rèn)真學(xué)習(xí),就不能提高修養(yǎng)。雖然有美酒佳肴,不親口品嘗,就不能知道它們的味美;雖然有正確的道理,不努力學(xué)習(xí),就不能通達(dá)它們的功用。所以說(shuō),通過(guò)學(xué)習(xí),然后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足;通過(guò)傳授,然后才知道自己研究不深。發(fā)現(xiàn)自己的不足,就會(huì)心愧而努力學(xué)習(xí),知道自己的研究不深,就會(huì)遍天下求師而弄透事理。從這些看來(lái),傳授與學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。
作品解釋
對(duì)于“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的理解,學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議。
人們對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的解釋主要有兩種:
其一是將其納入教學(xué)原則的范疇,認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的主體是教師和學(xué)生兩者,依此而將其理解為“教師的教與學(xué)生的學(xué)可以相互促進(jìn)”,如在毛禮銳、沈灌群主編的《中國(guó)教育通史》中就將其作為教學(xué)原則來(lái)解釋,認(rèn)為這一原則“揭示了教與學(xué)之間相互制約、相互滲透,相互促進(jìn)的既矛盾而又統(tǒng)一的關(guān)系”。另外在王炳照等人編的《簡(jiǎn)明中國(guó)教育史》中,也將其作為一條教學(xué)原則,指出“‘教學(xué)相長(zhǎng)’深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系:兩種相互依存,相互促進(jìn),‘學(xué)’因‘教’而日進(jìn),‘教’因‘學(xué)’而益深!逼涠钦J(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”是一條“教師自我提高的規(guī)律”,認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的主體是教師,將“教學(xué)相長(zhǎng)”理解為“教師施教的過(guò)程同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程,即教師通過(guò)教而促進(jìn)自身的學(xué)。
近些年來(lái)一些學(xué)者對(duì)這兩種解釋持質(zhì)疑態(tài)度,如四川師范大學(xué)教師、西南大學(xué)博士劉秀峰認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”所指的主體不是教師與學(xué)生兩者也不是教師一者!敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的主體應(yīng)是學(xué)生,“教學(xué)相長(zhǎng)”中的“教”不是指教師的“教”而是指學(xué)生的“仿效”,因此,“教學(xué)相長(zhǎng)”指的是學(xué)生“效師而學(xué)”和“自覺(jué)而學(xué)”兩者對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有相同的益處。因此,“教學(xué)相長(zhǎng)”不是“教學(xué)原則”亦不是“教師成長(zhǎng)規(guī)律”,而是學(xué)生的“學(xué)習(xí)規(guī)律”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者一方面應(yīng)自學(xué)、自修,另一方應(yīng)“效師”、“效友”而學(xué)!伴L(zhǎng)”應(yīng)為名詞的“益處”之意,而非動(dòng)詞的“促進(jìn)”之意。
應(yīng)讀為jiào xué xiāng zhǎng,教:指?jìng)魇冢瑢W(xué):指學(xué)習(xí)。長(zhǎng):是提高的意思。指師徒之間相互交流,相互促進(jìn),共同提高。
教學(xué)相長(zhǎng)論述時(shí)先以"雖有嘉肴,弗食,不知其旨也!弊鞅冉又觥半m有至道,弗學(xué),不知其善也!崩^而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明最后歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。
詳細(xì)解釋
【解釋】:教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),教別人,也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。
【出自】:《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也!
背景介紹
語(yǔ)出《禮記》中的《學(xué)記》篇,原文為:“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也!秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’,其此之謂乎!”意思是:雖然燒了好菜,不經(jīng)過(guò)品嘗就領(lǐng)會(huì)不到它的美味;雖然有精深的道理,不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)鉆研就領(lǐng)會(huì)不到它的奧秘。所以說(shuō),只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)水平不夠;只有經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)質(zhì)量不高。知學(xué)識(shí)不足,才能督促自己去加緊學(xué)習(xí);知教學(xué)質(zhì)量不高,才能鞭策自己去努力進(jìn)修。所以說(shuō),教與學(xué)是相輔相成的!秲睹菲獜(qiáng)調(diào)教與學(xué)一方面有區(qū)別,另一方面又有聯(lián)系,就是這個(gè)意思吧!后多用于教師與學(xué)生之間的教與學(xué)互相促進(jìn),共同提高。
發(fā)展歷史
教學(xué)相長(zhǎng)在孔子的思想里已有萌芽?鬃诱J(rèn)為,學(xué)生可能有勝于教師之處。他說(shuō):“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也!保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》)并提倡弟子應(yīng)該“當(dāng)仁不讓于師”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)對(duì)教師的教有所反應(yīng),并動(dòng)腦筋思考問(wèn)題。他說(shuō):“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣!保ㄍ希┥踔翆(duì)顏回“于吾言,無(wú)所不說(shuō)”頗有微詞,說(shuō):“回也,非助我者也!保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》)他對(duì)子夏在讀《詩(shī)》時(shí)有所發(fā)揮,聯(lián)想到“禮”須建立在“仁”的思想感情基礎(chǔ)上而大加贊揚(yáng),說(shuō):“起予者,商也,始可與言《詩(shī)》已矣!保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》)孔子認(rèn)為做教師必須要自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè),在溫習(xí)舊的知識(shí)當(dāng)中去探求新的知識(shí),并融會(huì)貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的發(fā)現(xiàn),這樣才能勝任教學(xué)工作,他說(shuō):“溫故而知新,可為師矣!保ā墩撜Z(yǔ)·為政》)孔子的這些思想,后經(jīng)《禮記》的《學(xué)記》篇用“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞加以概括,成為儒家教育中有關(guān)教學(xué)原則的重要思想。
教學(xué)相長(zhǎng)揭示了教與學(xué)之間相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的既矛盾又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成了教學(xué)過(guò)程的雙邊活動(dòng)。教師是教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者;學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象和接受教育的客體。教與學(xué)都是不斷深入、不斷發(fā)展的同一過(guò)程的兩個(gè)方面。教因?qū)W而得益,學(xué)因教而日進(jìn)。教能助長(zhǎng)學(xué),反過(guò)來(lái)學(xué)也能助長(zhǎng)教。這就叫做“教學(xué)相長(zhǎng)”。同時(shí),教學(xué)相長(zhǎng)還意味著教師與學(xué)生之間的平等的相互促進(jìn)的關(guān)系。
從教師方面說(shuō),教的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程,教也要學(xué),教即是學(xué),教與學(xué)互相促進(jìn),從而提高教的水平。從學(xué)生方面說(shuō),學(xué)生從教師的教學(xué)中獲得知識(shí),但仍需要自己努力學(xué)習(xí),才能有所提高,不限于師云亦云。一個(gè)循循善誘的教師,只有通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐才能體會(huì)教學(xué)的效果和困難,在教學(xué)之中摸到教學(xué)的規(guī)律并發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)與困惑之處,“教然后知困”,“知困”可促使教者“自強(qiáng)”。一個(gè)積極好學(xué)的學(xué)生,只有通過(guò)學(xué)習(xí)的實(shí)踐才能體會(huì)學(xué)習(xí)的好處和困難,在學(xué)習(xí)之中感到自己的學(xué)識(shí)淺薄與不足,“學(xué)然后知不足”,“不足”可促使學(xué)者“自反”,即進(jìn)一步地努力鉆研,對(duì)自己的要求也就愈嚴(yán)格,在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己的不足,努力去學(xué)習(xí)以補(bǔ)自己的不足,滿足自己求知的渴望。
韓愈繼承和發(fā)展了《學(xué)記》的“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想,進(jìn)一步提出了“相互為師”的觀點(diǎn)。他先一方面肯定了教師的主導(dǎo)作用,認(rèn)為:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!保ā稁熣f(shuō)》)另一方面又明確提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”(同上)的新思想。他教人要向?qū)W有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí),誰(shuí)在某一方面比自己好就拜他為師,建立新的“相互為師”的師生關(guān)系。
教學(xué)相長(zhǎng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)原則之一。它揭示了教與學(xué)結(jié)合,形成教學(xué)的全過(guò)程的規(guī)律。它是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華,對(duì)后世教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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